《拿來主義》練習(xí)題設(shè)計
一、基礎(chǔ)知識
1.下列詞語中加點的字注音、書寫均無誤的一組是( )
A.殘羹冷灸(gēng)儀節(jié)(yí) 冠冕(guān) 譬如(pì)
B.鴉片(yā) 腦髓(suǐ) 孱頭(càn) 國粹(cuì)
C.自栩(xǔ) 玄虛(xúan) 大度(dù) 宅子(zhái)
D.吝嗇(sè) 蹩進(piē) 捧著(pěng) 魚翅(chì)
2.根據(jù)拼音寫漢字：
自xǚ( ) 吝sè( ) 國cuì( ) 殘gēng( )冷zhì( )
bié進( ) 腦suǐ( ) càn 頭( )
3.下列詞語中加點字意義全不相同的一組是 ( )
A.長歌當(dāng)哭 得當(dāng) 當(dāng)天
B.無緣無故 變故 事故
C.博而不精 精華 酒精
D.一一列舉 舉例 舉止
4.選出對加點詞解釋錯誤的一項：
A.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚(崇尚)往來”的儀節(jié)，說道：拿來!
B.欣欣然的蹩進(走進、踱進)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。
C.也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(看出、看見)其徹底革命。
D.討一點殘羹冷炙(烤肉)做獎賞。
5.依次填入下段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語正確的一項是( )
他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。________炮槍和煙燈，________形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，________背著周游世界，一定會有人看，________我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
A.因為 雖然 但是 所以 B.只有 雖然 倘使 但
C.雖然 但是 只要 但 D.只有 因為 所以 因此
6.《拿來主義》一開始就寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是 ( )
A人使人們汲取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，所以，先從歷史的發(fā)展談起。
B.對兩種主義的否定，就是從反面論證了拿來主義的正確，是對比烘托的手法。
C.文章主要立足于破，因為是駁論文。
D.文筆拓開，使文章產(chǎn)生波瀾。
7.對以下句義理解正確的有 ( )
①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。
(1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。)
�、诋�(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。
(魯迅先生充分肯定了“送出去”。)
�、鬯晕覀円\用腦髓，放出眼光，自己來拿!
(魯迅先生十分形象地提出了“拿來主義”的主張。)
�、苣敲矗魅耸切轮魅�，宅子也就會成為新宅子。
(只要堅持和實行了拿來主義，文藝就會成為新文藝。)
8.下列句子中標(biāo)點符號的使用，正確的一句是( )
A、市區(qū)兩級領(lǐng)導(dǎo)視導(dǎo)后指示：后期復(fù)習(xí)要注意兩點：一是注意考試技巧的訓(xùn)練，二是加強對學(xué)生的心理教育。
B、我校高三教師：劉洪、王偉、張?zhí)m在一起備課。
C、李白有兩句詩：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”!我從中感受到了古人的傲骨。
D、一、學(xué)習(xí)貴在自覺。要有笨鳥先飛的精神，自我加壓。二、學(xué)習(xí)貴在刻苦。要有鍥而不舍的精神，持之以恒。
9.下列句子順序排列正確的一項是( )
�、倏傊覀円脕�。
②那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
③我們要或使用，或存放，或毀滅。
�、軟]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
�、萑欢紫纫@人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
A.①③②⑤④ B.①②④⑤③ C.①②⑤③④ D.①③⑤②④
10.下列各句中沒有語病的一項是
A.為了建設(shè)“活力四川、魅力四川”，使四川人民紛紛行動起來了。
B.防止煤礦不出事故的最好辦法，就是加強安全工作。
C.雖然沒有獲得冠軍，但是，他完全可以說盡力而為無怨無悔。
D.這場比賽是宜賓隊和內(nèi)江隊爭奪冠亞軍，肯定十分精彩。
二、精段精練
(一)中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!
……
11.理解文中畫線的“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”一句的含義。
12.“送去”“送來”與“拿來”的實質(zhì)性區(qū)別是什么?有什么的不同的后果?
13.文中為什么要舉尼采的例子?
14.魯迅先生在否定種種錯誤的做法后，提出拿來主義的主張。有人認為這是排除推理法。結(jié)構(gòu)是：原因，或A或B或C或D;推理，非A，非B，非C;結(jié)論，所以D 。請你根據(jù)這個結(jié)構(gòu)，寫出選文的推理過程。(4分)
(二) 譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
15.第①自然段只有一句話，分析不正確的一項是( )
A.這是全文的中心句，簡潔、明了、準(zhǔn)確地闡述了“拿來主義”的內(nèi)涵。
B.本段中“運用腦髓”、“放出眼光”、“自己來拿”三個詞為并列關(guān)系，順序可以調(diào)換。
C.“運用腦髓”的意思指思考，需要啥要先拿定主意。
D.“放出眼光”指分辨好壞，認真挑選;“自己來拿”是說有目的地動手。
16.第②段中a“孱頭”、曠昏蛋”、c“廢物”三類人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度各是怎樣的?(各用4字表述)
a. b. c.
17.第②段中下列哪句強烈諷刺了當(dāng)時社會上的一些無恥之人 ( )
A.祖上的陰功
B.做了女婿換來的
C.勃然大怒，放一把火燒光算是保存了自己的清白，則是昏蛋
D.而這回接受一切，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物
18.對第②段文字的主要意思概括正確的一項是( )
A對“送去主義：作深入批判
B.推出“拿來主義”的主張
C.用形象的比喻說明“拿來主義”的實質(zhì)
D.批判對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度
19.第③段中加點詞各比喻什么?
A.魚翅 B.鴉片 C. 煙槍和煙燈 D.姨太太
20.第③段中“看見魚翅”，“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓”一句的內(nèi)涵是(不超過25個字)
21.第④段中“使用”、“存放”、“毀滅”與上文的對應(yīng)內(nèi)容分別是：
�、偈褂茫� ②存放： ③毀滅：
22.“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么?
23.本段中有一句說：“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”。末尾一句說：“沒有拿來的，人不能自成為新人”。請思考：既然說“新主人”是宅子成為新宅子的條件，怎么又說“新人”是“拿來”的結(jié)果? “新主人”還不算“新人”嗎?“新主人”是后來才成為“新人”的嗎?
三、拓展延伸
(一)閱讀下面的文段，回答后面問題。
�、僦袊苫幕揪瘢瑢儆谟^念形態(tài)的范疇，它凝聚于文化傳統(tǒng)之中。②所謂傳統(tǒng)，不外是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價值觀念、審美情趣、道德風(fēng)尚等深層文化的社會心理和行為習(xí)慣。③而所謂文化傳統(tǒng)，就是受特定文化類型中價值系統(tǒng)的影喻，經(jīng)過長期歷史積淀而逐漸形成的、為全民族大多數(shù)人所認同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣。④“傳統(tǒng)”和“文化傳統(tǒng)”等概念，屬于事實判斷的范疇，本無所謂褒貶。⑤但當(dāng)這些概念與民族文化的“基本精神”、“民族精神”相聯(lián)系的時候，在價值指向上，它就與“優(yōu)秀”、 “進步”密不可分，因為只有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)才能成為推動民族文化不斷發(fā)展前進的內(nèi)在動力。⑥因此，我們所講的中國文化基本精神，是指代表中國文化發(fā)展的正確方向、體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的那些主要的思想觀念。⑦作為中國文化基本精神的具體表現(xiàn)、作為中華民族精神的生動反映的那些文化傳統(tǒng)，也必然表現(xiàn)為民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
作為中國文化發(fā)展的內(nèi)在動力和思想基礎(chǔ)的文化基本精神，本身也是文化發(fā)展的產(chǎn)物，并且隨著文化的發(fā)展演變而發(fā)展變化，不斷擴大和加深自己的思想內(nèi)涵。因此，中國文化的基本精神也就是在中國文化中起主導(dǎo)作用、處于核心地位的那些基本思想和觀念，是我們大家熟悉的，而不是莫測高深的玄思妙想。由于中國丈化豐富多彩，博大精深，表現(xiàn)中國文化基本精神的思想也不是單純的，而是一個包含著諸多要素的思想體系。我們認為，a.“天人合一”、b.“以人為本”、c.“剛健有為”、d.“貴和尚中”就是中國文化基本精神的主體內(nèi)容。
(摘自張岱年《中國文化基本精神的意涵》)
24.從畫橫線的詞語中，摘取最能反映“傳統(tǒng)”這一詞性質(zhì)的四個詞語。
答：① ② ③ ④
25.第一段文字共由七個句子組成，請用“/”標(biāo)明它們之間的層次關(guān)系。
�、� ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
26.第⑤句中“這些”指代的內(nèi)容是什么?
27.找出下面的說法與a.“天人合一”，b.“以人為本”，c.“剛健有為”，d.“貴和尚中”相對應(yīng)的關(guān)系 ( )
A.做事不走極端，著力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關(guān)系的和諧，是中國人普遍的行為準(zhǔn)則，被稱為“東方文明的精髓”。
B.強調(diào)人與人自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對主客體之間、主觀能動性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。
C.刻苦學(xué)習(xí)，不甘人后;愈是遭受挫折，愈是奮起抗?fàn)?為公眾利益寧可犧牲自己生命，也決不茍且偷生，為崇高的理想竭心盡力奮斗，是中國人的積極的人生態(tài)度最集中的理論概括。
D.中國傳統(tǒng)文化的政治主題，始終圍繞著人生價值目標(biāo)的揭示、人的自我價值的實現(xiàn)展開。人為萬物之靈，天地之間人為貴，是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。
E.以“將心比心”“以心換心”為原則，推己及人，設(shè)身處地的為他人著想，在人際關(guān)系中互相尊重是中國道德質(zhì)樸性的重要標(biāo)志。
a與( )對應(yīng) b與( )對應(yīng)
c與( )對應(yīng) d與( )對應(yīng)
28.簡答：中國文化基本精神是什么?
(二)閱讀下面的文字，完成問題。
鳥是樹的花朵
吳 忌
我們穿起了厚厚的棉衣，而有些樹木落光了葉子! 看吧，這就冬天了!
一棵樹落光了葉子，不能說丑，但缺了枝繁葉茂的風(fēng)姿，裸露出樹枝與樹枝之間巨大的空曠，總是遺憾。我時常沖動，希望能在冬天的樹枝與樹枝之間放點什么。我喜歡讓一切事物都從無到有。這令人激動。
冬天總是如此疏疏朗朗，樹木仿佛都停止了生長，我們總是懷著一種等待的心理度過冬天，只有下雪，玉樹瓊枝，以及屋檐吊著冰凌，還能令我們開心。
然而一些鳥落到了樹上，大大小小，五顏六色。我仿佛看見滿樹的花朵!
有時候，鳥是一群一群地飛來又飛走的，黑壓壓一大片的是八哥或烏鴉，冬天的麻雀也喜歡一群一群地落在光禿禿的樹上。黑色的鳥群會在瞬間裝點一叢樹林。一群白鴿落到樹枝上，仿佛早春的玉蘭花開，白得豐腴而優(yōu)雅。鳥兒們叫著喊著，吵吵鬧鬧。有時候，三只五只，它們散落在稀疏的樹枝上。有時候只有一只，孤獨地立在細細的樹枝上，這使人記起樹上的花朵，也是先開一朵，再開一大片的。
……
樹枝上的鳥比真實的花朵還要美麗。你見過一朵花從春天開到冬天嗎?你見過樹上的花朵在樹枝與樹枝之間飛來飛去嗎?你見過會唱歌的花朵嗎?這是一只鳥再造了冬天的生機。
鳥是樹的花朵，此前肯定有人發(fā)現(xiàn)并且說出 如此美麗的事物不會等到今天才有人驚喜。我站在樹木這下，我想做的事，鳥兒們替我做了，它們真的在冬天的樹枝與樹枝之間打開花朵，排練了舞蹈，播放了音樂。
實際上，鳥兒一直都在樹上：在春天的樹上，在夏天的`樹上，在秋天的樹上。只是由于樹上有了真正的花朵，有了枝繁葉茂的搖動，我們看到了更多生命的美麗，因此而忽視了樹上有小鳥。一年四季，鳥兒從來就是樹上的花朵。它們隱藏在樹葉之間，與綠葉一起舞蹈。與春風(fēng)一起唱歌;夏天的蟬鳴由一只鳥定調(diào)，秋天的月夜被一聲鳥鳴切開。樹木本來就是鳥的家園。
一只翠鳥就住在池塘邊的灌木上，它翠綠的羽毛比深綠或淺綠的樹葉更加艷麗，我們一眼就能認出樹葉里的翠鳥之花。兩只黃鸝可以讓一棵柳樹更加婀娜，我想杜甫當(dāng)年在美麗的錦城思念家鄉(xiāng)，一聲婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，就讓他想起了江南。江南的二月，哪一棵樹上沒有黃鸝的歌聲和舞蹈? 不管樹上有沒有花朵，黃鸝總會落到二月妁江南。喜鵲踏梅如何? 鄉(xiāng)村的快樂都在一樹燦爛的梅花上，喜鵲就是開在鄉(xiāng)村的花朵。
我喜歡夏天的白鷺，它們整個夏天都住在村頭河邊的樹林里。白鷺們從碧綠的水田里歸來，落到樹梢上，遠遠望去，就是一樹最浪漫的花朵。最不能忘懷的是村子里的月夜，白鷺們棲宿在那棵楓樹上，夜風(fēng)把樹葉吹得嘩嘩地響，月光會把枝頭的白鷺搖上搖下，翻開它們長長的翅膀。我有時候回憶童年，村頭的楓樹一定會出現(xiàn)，樹上的白鷥也一定會出現(xiàn)。
我想，一年四季的樹木會感謝一年四季的鳥。人也會的。真細想起來，我記住的人不是很多，而我記住的鳥卻不少。因為，我認定鳥是樹的花朵，千姿萬態(tài)的花朵，常開常新的花朵，跳著舞蹈的花朵，唱著歌曲的花朵……(選自《散文》2004年第3期，有刪改)
29.本文是寫鳥的，為什么開頭卻用了三個自然段鋪陳描寫冬天的樹?
30.“我記住的人不是很多，而我記住的鳥卻不少”，從全文看，作者寫到了哪些鳥?作者的。思路是怎樣展開的?
31.“鳥是樹的花朵”，本文的標(biāo)題有什么含義?
32.結(jié)合原文，回答下面的問題。
(1)揣摩第7自然段的三個問句，體會此處的問號表達了作者什么樣的情感。
(2)第8自然段中“我想做的事”指文章中的哪兩句話?你怎樣理解作者的這種想法?
參考答案請見下一頁：
1.B(A“灸”應(yīng)為“炙” C.“栩”應(yīng)該是“詡” 玄xúan應(yīng)為xuán D.“蹩”讀biē)
2.詡 嗇 粹 羹 炙 蹩 髓 孱
3.答：A(“事故”、“變故”中的“故”都有以外的事情的意思。)
4.C(見——同“現(xiàn)”，顯示，表示)
5. B
6.B
7.①③④
8.D(A項“指示”后面是冒號，“兩點”后面又是冒號，這是不符合標(biāo)點符號使用習(xí)慣的。在同一個句子中，冒號一般只能用一個，否則便會表意不清。此句中兩個冒號應(yīng)去掉一個。B項“高三教師”和“劉洪、王偉、張?zhí)m”是同位詞組，中間只需短暫停頓，不必用標(biāo)點符號。如果一定要用，只宜用破折號。C項從表面上看，冒號后面的內(nèi)容全是提示的范圍，其實不然。這里提示的只是兩句詩，此句可將嘆號改為引號內(nèi)嘆號。)
9.A(原為是按怎樣對待、怎樣區(qū)別處理、有何作用、怎樣才能正確處理、有什么重要和迫切性來排列的)
10.C(A濫用介詞缺主語，可去掉“為了”或去掉動詞“使”。B濫用副詞“不”，多一層否定，意思說反了�？扇サ�“不”。D①不會邏輯，只爭冠軍②誤把可能語氣表達為肯定語氣，可改“肯定”為“可能”)
二、11.這一句話是反語，意思是：用活人代替古董并不是什么進步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)。
12.送去主義”統(tǒng)治集團由懼外變?yōu)槌缤�，媚外的一種表現(xiàn)，它常常以“豐富”、“大度”自詡，其實這不過是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，是掩蓋他們媚外賣國實質(zhì)的遁詞。這勢必要使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地，讓我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“送來主義”是帝國主義的一種政治、經(jīng)濟和文化的侵略手段，是進一步榨取中國人民血汗的釣餌。帝國主義的無孔不入的侵略，使中國喪權(quán)失地，經(jīng)濟破產(chǎn)，內(nèi)戰(zhàn)不休，民生凋蔽，加速了殖民地化的過程。“拿來主義”則不然，它是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地、有分析有批判地學(xué)習(xí)外國的長處，以便使國家成為新國家，人“成為新人”，“文藝成為新文藝”。
13.舉尼采的例子是用來證明分論點的，即自詡富有的送去主義是沒有好結(jié)果的，尼采發(fā)瘋就是一個典型。
14.推理過程如下
原因：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿。
推論：①閉關(guān)主義，實行不通。 ②送去主義，淪為乞丐。 ③聽?wèi){送來，大受其害。
結(jié)論：所以，要自己來拿。
(二 )
15.B
16.a.不敢接觸(或逃避主義);b.全盤否定(或虛無主義);c.全盤接受(或投降主義)
17.B
18.D
19.A：比喻文化遺產(chǎn)中的精華。B：比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。C：比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。 D：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
20.對于精華應(yīng)全面繼承，為我所用。也要恰如其分地對待，(或?qū)τ诰A的吸收應(yīng)有利于“大眾化”，不能只供少數(shù)人享用)
21.①使用：(魚翅)吃掉，(鴉片)供治病。②存放：(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點進博物館。③毀滅：(煙具) 大可以毀掉;(姨太太)請她們各自走散。
22.沉著、勇猛、有辨別、不自私。
23. “新主人”對“舊主人”而言，就是那個得了一所大宅子的男青年，他實行拿來主義，經(jīng)過挑選，能使用的使用，該存放的存放，需毀滅的毀滅，改造了舊宅子，煥然一新，窮青年當(dāng)然不窮了，物質(zhì)生活精神面貌煥然一新了，不是從前那個樣子了，是“新人”了。
三、拓展延伸
(一)
24.①歷史 ②穩(wěn)定 ③前后相繼 ④特定
25.①②③/④⑤/⑥⑦
26.“傳統(tǒng)”和“文化傳統(tǒng)”等
27.a與B、b與D、c與C、d與A對應(yīng)
28.中國文化基本精神，是指代表中國文化發(fā)展的正確方向，體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的那些主要的思想觀念，是在中國文化中起主導(dǎo)作用，處于核心地位的那些基本思想和概念。
(二)
29.作者采用了欲揚先抑的手法，寫冬天的樹落光了葉子顯得寂寞、沉悶，以突出鳥兒給樹帶來了活力，帶來的美麗。
30.文章先寫了冬天里的鳥，如八哥、烏鴉、白鴿、麻雀等;又寫了其他季節(jié)里的鳥，如翠鳥、黃鸝、喜鵲、白鷺等。文章以文題為中心，從鳥兒給冬天的樹帶來生機和活力起筆，再寫鳥兒在其他季節(jié)里一樣是樹的花朵，給人們的生活帶來快樂，裝點了生命的美麗。在這個整體結(jié)構(gòu)下，作者時而立足現(xiàn)實，時而回憶往事，時而引用典故，時而講述民俗，撒得開，收得攏，曲徑回廊，搖曳多姿。(意思相近即可)
31.鳥裝點了樹，它們快樂的歌唱和舞蹈，給樹帶來生機和活力，給人以美好的感受。 (意思相近即可)
32.(1)這里的問句并非有疑而問，突出樹枝上的鳥比真實的花朵還要美麗的理由，對小鳥的喜愛贊美之情溢于言表;(意思相近即可)
(2)指第二段中的“我時常沖動，希望能在冬天的樹枝與樹枝之間放點什么。我喜歡讓一切事物都從無到有。”這種想法體現(xiàn)了作者對生活的熱愛，對創(chuàng)造的謳歌。(意思相近即可)
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《拿來主義》說課稿范文04-13
拿來主義練習(xí)及答案03-16
《拿來主義》課文原文12-01