孟子的語錄集錦45條

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1、君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

2、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。

3、學(xué)問之道無他，求其放心，而已矣。

4、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。

5、往者不追，來者不拒。

6、故聲聞過情，君子恥之。

7、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。

8、取諸人以為善，是與人為善也。

9、茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。

10、欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。

11、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

12、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。

13、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。

14、口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。

15、如水益深，如火益熱。

16、可以仕則仕，可以止則止。

17、天下之不助苗長者寡矣。

18、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

19、天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。

20、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

21、古之人與民偕樂，故能樂也。

22、明足以察秋毫之末，而不見輿薪。

23、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

24、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。

25、吾聞?dòng)^近臣，以其所為主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。

26、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。

27、如知其非義，斯速已矣，何待來年。

28、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。

29、聽其言也，觀其眸子，人焉度哉？

30、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不 思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。

31、以德服人者，中心悅而誠服也。

32、羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。

33、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

34、事半古之人，功必倍之。

35、可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

36、求則得之，舍則失之。

37、焉有君子而可以貨取乎。

38、一齊人傅之，眾楚人咻之。

39、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。

40、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。

41、國君好仁，天下無敵焉。省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

42、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 《孟子—告天下》——孟子語錄

43、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 ——孟子語錄

44、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

45、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

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