《論語》、《詩經(jīng)》的經(jīng)典儒家語錄
《論語》《詩經(jīng)》中的經(jīng)典儒家語錄：
《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘《論語》
(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘《論語》
(我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的'事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)
溫故而知新，可以為師矣。——摘《論語》
(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)
君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語》
(君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。)
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——摘《論語》
(只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。)
知之為知之，不知為不知，是知也。——摘《論語》
(知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)
人而無信，不知其可也。大車無?，小車無?，其何以行之哉?——摘《論語》
(一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了?，馬車上沒有了?，還靠什么行走呢?)
是可忍也，孰不可忍也?——摘《論語》
(如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)
《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘《論語》
(《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)
里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘《論語》
(能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘《論語》
(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘《論語》
(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)
君子喻于義，小人喻于利。——摘《論語》
(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——摘《論語》
(見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。)
君子欲訥于言而敏于行。——摘《論語》
(君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)
朽木不可雕也。——摘《論語》
(腐朽的木頭無法雕刻。)
敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘《論語》
(聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。)
其知可及也，其愚不可及也。——摘《論語》
(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——摘《論語》
(如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。)
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘《論語》
(對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)
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