【必備】高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)15篇
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前,時(shí)常要開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作,編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎?以下是小編精心整理的高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
1.指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法,并疏通文意。
2.指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫(xiě)景片段。
3.體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
二、教學(xué)重難點(diǎn)積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
中國(guó)版圖上自古有五座大山最為有名,被稱(chēng)為“五岳”,它們分別是東岳泰山,西岳華山,北岳恒山,南岳衡山,中岳嵩山,而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》,領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
2、寫(xiě)作背景
乾隆三十九年(1774),姚鼐四十二歲,以養(yǎng)親為名,告歸故里,途經(jīng)泰安,與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)同上泰山,登日觀(guān)峰之后,寫(xiě)下了這篇游記。
3、作者介紹
姚鼐(1731—1815)字姬傳,一字夢(mèng)谷,室名惜抱軒,也稱(chēng)惜抱先生,清乾隆二十八年進(jìn)士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等,參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。辭官后,先后在江寧、揚(yáng)州等地講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒詩(shī)文集》、《九經(jīng)說(shuō)》等書(shū)。他編選的《今體詩(shī)選》《古文辭類(lèi)纂》,歷來(lái)負(fù)有盛譽(yù)。在創(chuàng)作方面,姚鼐師承劉大櫆,劉大櫆師承方苞,三人都是安徽桐城人,又都以古文辭著名,世稱(chēng)桐城派(但后來(lái)的桐城派作家并不都是桐城人)。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主,兼及子、史、詩(shī)文,作品多為書(shū)序、碑傳之類(lèi)。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹(jǐn),自成一格。
4、層次結(jié)構(gòu)
第一段:總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì),點(diǎn)出泰山及其最高峰一—日觀(guān)峰。
第二段:記述登山經(jīng)過(guò),著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。
第三段:集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段:介紹泰山的人文景觀(guān)。
第五段:介紹泰山的自然景觀(guān)。
5、全文分析
1、如何理解“蒼山負(fù)雪,明燭天南”這句話(huà)?
這是作者初登山巔的感受。作者不說(shuō)冰雪覆蓋著青山,卻說(shuō)青山背著雪,賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài),用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的'雪照亮了天南,形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
2、“望晚日照城郭,汶水、祖徠如畫(huà),而半山居霧若帶然。”這句話(huà)用了什么修辭手法?有何作用?
“如畫(huà)”“若帶”使用比喻修辭。汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà),而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài),使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息,而且設(shè)喻新奇,給人以美的享受。
3、“回視日觀(guān)以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若”這句話(huà)用了什么修辭手法?有何作用?
“皆若僂”使用比喻修辭,寫(xiě)出了西南諸峰的特點(diǎn),更顯出日觀(guān)峰的雄峻,且賦予山蜂以人的感情,形象而生動(dòng)。
4、既然作者是從第2段敘述開(kāi)始登山,那么文章第1段是否是多余的?
文章開(kāi)篇介紹“泰山之陽(yáng)”“其陰”“古長(zhǎng)城”“日觀(guān)峰”的位置由面——線(xiàn)——點(diǎn)為下文描寫(xiě)登山所見(jiàn)營(yíng)造氛圍埋下伏筆;也正因?yàn)樘┥教厥獾牡乩砦恢煤偷锰飒?dú)厚的人文自然景觀(guān)才吸引著四方游客,吸引著作者頂風(fēng)冒雪而來(lái),作者對(duì)祖國(guó)河山的感情由此可見(jiàn)一斑。沒(méi)有此段后面的內(nèi)容就顯得突兀而模糊。
6、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、章法嚴(yán)明,剪裁得當(dāng)。
2、善于抓住景物特征,巧妙進(jìn)行烘托。
3、用筆簡(jiǎn)潔,詞語(yǔ)精當(dāng)。
4、句式多變,用此靈活傳神。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目的】
1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用,體會(huì)詩(shī)歌中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。
2、背誦課文,熟練掌握詩(shī)歌中的重點(diǎn)字詞。
3.理解三首詩(shī)中人物的思想感情和敘述的手法;
4.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)和其現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格;
【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法,體會(huì)它的表達(dá)效果。
【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)掌握《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法節(jié)奏特點(diǎn);
【教學(xué)方法】朗讀法、點(diǎn)撥討論法
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥
一、導(dǎo)入:
《氓》是詩(shī)經(jīng)中最長(zhǎng)的一首民歌,也是一首較有代表性的棄婦詩(shī)。春秋初,封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽狀態(tài),封建的思想意識(shí)也還未形成完整的體統(tǒng)。以戀愛(ài)而言,當(dāng)時(shí)男女間的交往還比較自由!睹ァ吩(shī)中的女主人公與氓的戀愛(ài)、婚姻基本上是自主的,不幸的是,結(jié)婚僅三年,即被遺棄。這首詩(shī)就是她被棄回娘家后寫(xiě)下的。
【作家作品】
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介(內(nèi)容、形式、影響、作品分類(lèi))
【思路結(jié)構(gòu)】
《氓》全詩(shī)六章,每章十句。第一、二章寫(xiě)男子求婚,女子戀愛(ài),結(jié)成夫妻的`甜蜜回憶,纏綿深情而渺遠(yuǎn)惻然;第三、四章是全詩(shī)的主旨,寫(xiě)了主人公在生活中得出的痛苦的生活教訓(xùn),和對(duì)負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨,宛如長(zhǎng)歌當(dāng)哭般的呼號(hào);第五章前半部分繼續(xù)回憶婚后的不幸,后四句則是回娘家后的情景,不禁傷心落淚;最后一章十句是一片如泣如咽之音多百無(wú)聊賴(lài),無(wú)復(fù)可言。全詩(shī)層次分明,在敘事與抒情的結(jié)合方面取得了巨大成就,是《詩(shī)經(jīng)》中最杰出的作品之一。結(jié)構(gòu)圖:
第一章:男子求婚,女子許婚(賦)
第二章:男女戀人相思、結(jié)婚(賦)
第三章:勸誡女子不要癡情(比、興)
第四章:控告男子移情別戀(比、興)
第五章:補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)
第六章:今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)
《無(wú)衣》可理解一首充滿(mǎn)了英雄主義氣概的出兵動(dòng)員誓詞。全詩(shī)三章,采用了增疊復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式,每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等,但又不是簡(jiǎn)單地機(jī)械地重復(fù),而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的,體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖:
與子同仇”
(感情基礎(chǔ))“與子偕作”
(行動(dòng)開(kāi)始)“與子偕行”
(共赴戰(zhàn)場(chǎng))
《靜女》描寫(xiě)青年男女相愛(ài)、約會(huì)、贈(zèng)送情物,全詩(shī)三章,每章四句,運(yùn)用賦的手法,把詩(shī)中的“我”和靜女約會(huì)于城隅,以及靜女“愛(ài)而不見(jiàn)”的逗趣,“我”得到贈(zèng)物時(shí)的喜悅等一一敘述出來(lái)。結(jié)構(gòu)圖:
俟于城隅不見(jiàn)人貽我彤管思情人愛(ài)物及烏重歸荑
【疑難指津】
如何理解《衛(wèi)風(fēng)氓》第二、三章的比興手法?這兩章以抒情為主,詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興,從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減,同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)!吧V绰洌淙~沃若”,以桑葉之潤(rùn)澤有光,比喻女子的容顏亮麗!吧V湟,其黃而隕”,以桑葉的枯黃飄落,比喻女子的憔悴和被棄!坝卩跌F兮,無(wú)食桑葚;于嗟女兮,無(wú)與士耽”,則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”(《詩(shī)集傳》)。桑葚是甜的,鳩多食則易致醉;愛(ài)情是美好的,人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫,女子一旦墮入愛(ài)河,則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言!從桑葉青青到桑葉黃落,不僅顯示了女子年齡的由盛到衰,而且暗示了時(shí)光的推移!白晕裔逘,三歲食貧”,是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年,夫妻關(guān)系漸漸不和,終至破裂。女子不得已又坐著車(chē)子,渡過(guò)淇水,回到娘家。她反覆考慮,自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò),而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活,找尋被遺棄的原因,結(jié)果得到了一條教訓(xùn):在以男子為中心的社會(huì)里,只有癡心女子負(fù)心漢!
如何理解《邶風(fēng)靜女》中男子所接受的兩件禮物?照理說(shuō),彤管比荑草要貴重,但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”,欣賞的是它鮮艷的色澤,而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”,顯然欣賞的不是其外觀(guān)而別有所感。原來(lái),荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的,物微而意深,一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有,聊贈(zèng)一枝春”,重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)3
資源簡(jiǎn)介
《離騷》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo):
1.賞文:反復(fù)吟誦古詩(shī)詞,讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句、把握節(jié)奏。
2.品人:疏通文意,理解并掌握關(guān)鍵語(yǔ)句,體悟詩(shī)人情感,背誦詩(shī)歌。
教學(xué)重難點(diǎn):
1.重在指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音,讀通詩(shī)句.粗通文意。
2.在粗知文意的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生“情讀”詩(shī)歌。
教學(xué)方法:
1.運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背,指導(dǎo)朗讀,指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2.運(yùn)用討論法,讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
教具準(zhǔn)備:
多媒體
教學(xué)步驟:
激趣導(dǎo)入,明確目標(biāo):
由端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原導(dǎo)入,屈原是世界文化名人。為什么屈原能夠贏(yíng)得全世界人的尊重呢今天讓我們帶著這一問(wèn)題一起走進(jìn)歷史上的宏偉詩(shī)篇《離騷》賞其文,品其人,尋找答案。
板書(shū)課題:
《離騷》
三讀三求,理解文本。
聽(tīng)讀,讀準(zhǔn)字音,感受一段音樂(lè)美。
1.聽(tīng)配樂(lè)朗讀,要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音并關(guān)注重點(diǎn)字詞的讀音,并且給句子劃分節(jié)拍。(投影展示讀要求及騷體詩(shī)的誦讀指導(dǎo))
2.聽(tīng)生試讀第一段,注意字音和句讀,讓學(xué)生評(píng)價(jià);學(xué)生自由讀讀準(zhǔn)字音句讀;再找一位學(xué)生范讀進(jìn)行前后比較。
3、全班同學(xué)齊讀課文。
意讀,讀通文意,觸發(fā)一份《離騷》情。
1.解題:“離騷”,“遭憂(yōu)也。”多媒體展示關(guān)于屈原和《離騷》的文學(xué)常識(shí)。
。1)簡(jiǎn)介屈原
屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,上個(gè)世紀(jì)中,曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原,生活在時(shí)代大動(dòng)蕩,社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力,在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載,屈原“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”,入則與王圖義國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治,舉賢授能,除殘去穢,勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限,而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
。2)《離騷》
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影,是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī),是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作,是詩(shī)人的一篇主要代表作品,也是“楚辭”體的重要代表作品,人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作,它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng),用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)!半x”——憂(yōu)愁,“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品,本課便是選于其中的20-32節(jié)。
由簡(jiǎn)介作者知人論世:請(qǐng)同學(xué)們大聲自由朗讀,再結(jié)合工具書(shū)和課下注釋自己或者同桌交流學(xué)習(xí)疏通文意。合作探究結(jié)合課后練習(xí)第二題找一找哪些是屈原表白心志的'詩(shī)句?
點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞,明確詩(shī)人心志:
“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!----至死不改
“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!----寧死不從
“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”----剛正不阿
“不吾知其亦已兮,茍余情其信芳!薄奚頋嵭
“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為!薄獔(jiān)定信念
“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”----絕不改變
美讀,讀準(zhǔn)感情,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
屈原把他的遭遇、理想、熱情、痛苦全部寄托于《離騷》之中,可以說(shuō)《離騷》是作者用整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。希望同學(xué)們能夠有感情地朗讀課文!
點(diǎn)撥:詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉有力;
在充滿(mǎn)理想時(shí)要讀得激越而高昂;
在遭遇屈辱之時(shí)要讀出屈辱與憤懣。
一男生一女生有感情地范讀,讓學(xué)生點(diǎn)評(píng),提到感情要讀出跌宕起伏,不能一個(gè)基調(diào)。
全班同學(xué)有感情地齊讀課文。
三、總結(jié)全文,背誦課文:
在我們課前我曾問(wèn)同學(xué)們?yōu)槭裁辞軌虻玫饺澜缛说淖鹬?想必答案已然知曉。沈從文先生的姨妹曾?jīng)給沈從文先生寫(xiě)得挽聯(lián)評(píng)價(jià)道:“星斗其文,赤子其人”,老師覺(jué)得用來(lái)評(píng)價(jià)屈原也是很合適的;而對(duì)于《離騷》這樣的千古奇文我們應(yīng)該牢牢地記住它。
先嘗試名句背誦;
段落上下句填空背誦
讓學(xué)生大膽嘗試背誦第一段。
四、布置作業(yè):
請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下再多搜集有關(guān)屈原和《離騷》的資料,以《屈原之我見(jiàn)》或者《離騷之我見(jiàn)》寫(xiě)一篇500字以上的文章,談?wù)勀愕膫(gè)人看法。
板書(shū)設(shè)計(jì):
離騷
星斗其文赤子其人
偉大偉大
屈原
六、教學(xué)反思:
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)4
【設(shè)計(jì)理念】
現(xiàn)代教育理念要求教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)。在教學(xué)中,教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,用合作探究與交流的方式引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生在疏通文本的基礎(chǔ)上,聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn),對(duì)文本進(jìn)行了個(gè)性化解讀,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān),培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與人文素養(yǎng)。
【教材分析】
1.地位和作用:
選自人教版語(yǔ)文教材第“教材無(wú)非是個(gè)例子”(葉圣陶語(yǔ)),這個(gè)例子既承擔(dān)了落實(shí)本單元教學(xué)重點(diǎn)的任務(wù),又承擔(dān)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)審美教育的責(zé)任,因此是個(gè)很好的藍(lán)本。
2.文本簡(jiǎn)析:
【學(xué)情分析】
初一學(xué)生有很強(qiáng)的好奇心和表現(xiàn)欲望,所以教師要采取鼓勵(lì)機(jī)制,激發(fā)他們的參與意識(shí),培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。并且,初一是學(xué)生開(kāi)始形成自己的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的時(shí)期,但他們的鑒賞能力還是很有限的,因此要多加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。以上幾點(diǎn)主要是從學(xué)生的現(xiàn)有水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力上去認(rèn)識(shí)歸納的。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)與能力:
2.過(guò)程與方法:
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.針對(duì)單元重點(diǎn)和教材內(nèi)容,我認(rèn)為本文的教學(xué)重點(diǎn)是:
2.針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)有水平和心理層次,我認(rèn)為本文的教學(xué)難點(diǎn)是:
【教學(xué)方法】
【教學(xué)手段】
采用多媒體教學(xué),利用圖片、音樂(lè)、視頻等多媒體素材。
案例分析:直到講授《祝!窌r(shí),我眼前一亮,把這兩篇課文進(jìn)行比較閱讀就可以發(fā)現(xiàn)它們盡管各自代表了兩類(lèi)不同的文化的'不同思考與選擇,并寄寓了不同的審美理想,但最終走到了一起,真可謂殊途同歸,它們都是悲劇。
魯迅通過(guò)對(duì)祥林嫂的一生充滿(mǎn)血淚恥辱生活的描寫(xiě),表現(xiàn)了對(duì)不合理社會(huì)的徹底否定,對(duì)封建文化的無(wú)情批判。似乎在魯鎮(zhèn),在祥林嫂的周?chē)鷽](méi)有一個(gè)好人!從魯四老爺?shù)揭粋(gè)短工,哪怕是那個(gè)微帶憐憫之心的“我”也是懦弱怕事之人。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都好理解,因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的沒(méi)落,尤其是中國(guó)現(xiàn)代文人們所處的那個(gè)時(shí)代的腐朽與沒(méi)落在歷史資料中早有詳盡的描述。那么,沈從文為什么卻要寫(xiě)出與同時(shí)代相去甚遠(yuǎn)的化外世界呢?
在翻閱對(duì)比比較他們的背景資料中,我進(jìn)一步肯定了自己的推測(cè):魯迅對(duì)社會(huì)的觀(guān)察與思考,對(duì)人性靈魂的拷問(wèn),全是從醫(yī)生的角度來(lái)看的。所以,他的作品多是病態(tài)的社會(huì),病態(tài)的人物。而沈從文雖然從小歷盡苦難,可是他的故鄉(xiāng),他的童年,他在湘西鳳凰度過(guò)的童年在丑陋的大都市中越發(fā)顯得清純和美麗。因此,他的作品多是淳樸的小鎮(zhèn),清新的形象,看不出丑惡和殘忍。
沈從文試圖用自己的慧眼去尋找尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)。然而,牧歌式的詩(shī)意描繪終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈:人們淳樸健康的人性中潛藏著幾千年來(lái)民族的心靈的痼疾,即信天命的迷信思想,人與人之間仿佛于冥冥之中因果報(bào)應(yīng)地由猜疑釀成悲劇。試想,這種在“自然”“人事”面前不能把握
自己的命運(yùn),一代一代重復(fù)著悲涼人生的農(nóng)耕文明以及所伴生的道德價(jià)值還有什么重建的必要?
在這番比較之后,我對(duì)《邊城(節(jié)選)》的教學(xué)有了新的教學(xué)思路。于是,我對(duì)我原有的教案作了如下調(diào)整。
教學(xué)目標(biāo)除了走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界,體會(huì)人性之美,最主要是讓學(xué)生了解沈從文所要傳達(dá)的美的背后那深沉的悲。
教學(xué)過(guò)程除了介紹沈從文還加入簡(jiǎn)介魯迅,讓同時(shí)代的他們放在一起進(jìn)行了對(duì)比,得出了他們不同的美學(xué)風(fēng)格,不同的思考與選擇。在復(fù)述了邊城情節(jié)之后,翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”的小說(shuō)結(jié)構(gòu)之后,加入一些比較探究的問(wèn)題:
1、《邊城(節(jié)選)》與《祝!啡宋镏容^:翠翠、爺爺都是作者人性美的理想化身。祥林嫂是被生活折磨而麻木空虛的被吃者,魯鎮(zhèn)中的各色吃人者。
2、《邊城(節(jié)選)》與《祝福》環(huán)境之比較:邊城所展示出的鄉(xiāng)村風(fēng)俗自然美。一個(gè)充滿(mǎn)了新年祝福氣息實(shí)則卻冷漠無(wú)比的魯鎮(zhèn)。
3、《邊城(節(jié)選)》與《祝!方Y(jié)局之比較:美麗清純的翠翠永遠(yuǎn)地守候著那個(gè)未知的未來(lái),結(jié)局凄清悲惋。勤勞善良的祥林嫂孤寂地在新年的祝福中死去。哪怕是在牧歌式的化外之境中也終難逃離現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)羅。
最后引出,化外之境的夢(mèng)幻與遙遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與悲涼的主旨。
通過(guò)比較教學(xué)可以將有可比性的課文內(nèi)容進(jìn)行相互比照,以突顯各自或其一的特質(zhì),比較是把一些事物的個(gè)性屬性加以分析整理,然后在頭腦中確定事物的異同的思維過(guò)程。通過(guò)比較,可以更清晰地了解事物的本質(zhì)。同樣,課堂上教會(huì)學(xué)生運(yùn)用比較的方法去掌握知識(shí),不公可以幫助學(xué)生消除知識(shí)的混淆和斷層現(xiàn)象,幫助他們了解知識(shí)間的層次性和聯(lián)系性,而且對(duì)訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)展、智力的發(fā)展也有著重要的作用。
結(jié)構(gòu)合理的整體功能大于各部分功能的相加總和。如果,我們把有某種聯(lián)系的課文內(nèi)容合理有機(jī)地放到一起進(jìn)行比較教學(xué),定然能完成新課程向我們提出的要求。
我想身為傳道授業(yè)解惑的語(yǔ)文教師不應(yīng)該滿(mǎn)足于孤立地教授一節(jié)節(jié)語(yǔ)文課,而應(yīng)把這些課放在整個(gè)語(yǔ)文的教學(xué)系統(tǒng)中,進(jìn)行一些比較對(duì)照的教學(xué)模式,一定會(huì)得到事半功倍的效果。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)5
【教學(xué)分析】
1、單元分析:
本單元為戲劇單元,《竇娥冤》為第一課,所以教師應(yīng)在第一課時(shí)簡(jiǎn)介戲劇常識(shí):1戲劇的定義。2劇本構(gòu)成。3戲劇沖突的重要性。
2、教材分析:《竇娥冤》屬于元雜劇,有其不同于一般戲劇的特點(diǎn),故也應(yīng)在進(jìn)入文本之前簡(jiǎn)介元雜劇的特點(diǎn):本、折、宮調(diào)等。
3、文本分析:
、 《竇娥冤》是中國(guó)古代戲劇中著名的悲劇,有著震撼人心的悲劇力量,故教學(xué)重點(diǎn)之一應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本劇的悲劇性及其悲劇效果的形成,力求通過(guò)本劇的學(xué)習(xí),使學(xué)生對(duì)悲劇作品有初步的鑒賞常識(shí)和能力。
、 《竇娥冤》塑造了竇娥這一光彩的人物形象,作為劇本解讀,分析她的性格應(yīng)為本文學(xué)習(xí)的又一重點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
1、由回顧初中所學(xué)戲劇導(dǎo)入。
2、簡(jiǎn)介戲劇、元雜劇常識(shí),簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及“元曲四大家”。
3、學(xué)生(教師)復(fù)述情節(jié),概括大意。
板書(shū)情節(jié):
楔子(序幕):交待背景,寫(xiě)出竇娥的悲苦身世。
第一折(開(kāi)端):賽盧醫(yī)為躲債欲殺蔡婆,蔡婆為謝恩引狼入室。
第二折(發(fā)展):張?bào)H兒為逼婚誤殺親父,竇娥在公堂屈打成招。
第三折(高潮):赴法場(chǎng)竇娥指斥天地,明冤屈發(fā)下三樁誓愿。
4、突破兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn):
教師關(guān)鍵兩問(wèn)
、鸥]娥身上哪一點(diǎn)給你留下最深的印象?結(jié)合文本回答。
例:反抗性、剛強(qiáng)、善良、孝順等。重點(diǎn)引導(dǎo)體會(huì)其反抗性,師生可共同劃出本劇的矛盾沖突示意圖,看清竇娥這一弱女子對(duì)抗的對(duì)象──地痞流氓和昏官,體會(huì)竇娥在沖突中沒(méi)有絲毫猶豫、退縮和畏懼。尤其是臨死前發(fā)下的三樁誓愿,更讓我們類(lèi)比想到了另一人物:桑迪亞歌。竇娥就像這位老人一樣,她可以被消滅,但惡勢(shì)力卻不能將她打敗。(這一解讀較成功,學(xué)生對(duì)竇娥形象的光彩開(kāi)始有所領(lǐng)悟)
、 《竇娥冤》這出悲劇位列世界十大悲劇之中,你認(rèn)為哪些因素造就了本劇的悲劇效果?
問(wèn)題分解為:
①什么是悲劇?
悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。
②本劇中最有價(jià)值的是什么?緊扣“美的.、有價(jià)值的”這一核心,學(xué)生聯(lián)系竇娥這一人物的光彩就較易理解了。
附加提示:竇娥這一人物的不幸身世,更加重了人物的悲劇性。
5、拓展閱讀、對(duì)比研討:
對(duì)照程硯秋改編的京劇《六月雪》的劇情,進(jìn)一步體會(huì)《竇娥冤》的悲劇效果的來(lái)源。
6、求異思維,培養(yǎng)質(zhì)疑精神。
你敢挑《竇娥冤》的錯(cuò)嗎?你認(rèn)為《竇娥冤》中又沒(méi)有缺憾之處?
例:第二折中桃杌審案太過(guò)倉(cāng)促,既不合人物性格,有不合于常理。
7、作業(yè):
、欧e累重點(diǎn)詞語(yǔ)
、票痴b《滾繡球》曲詞。
推薦觀(guān)賞:電影《黑暗中的舞者》(一部簡(jiǎn)約而又震撼人心的悲劇)
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo):
。1)學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn);
(2)感知作品言外的情感理趣;
(3)了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
教學(xué)重點(diǎn):
欣賞分析文中的‘水月’意象
體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
教學(xué)方法:
第一課時(shí):誦讀法,教師講解法。
第二課時(shí):討論學(xué)習(xí)法。
第一課時(shí)
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似?應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文,利用工具書(shū)解決字詞,并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4-6人之間)。說(shuō)明:這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),學(xué)會(huì)收集材料,學(xué)會(huì)整理材料,養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣,初步感知課文,為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、作者和解題:以蘇軾圖片導(dǎo)入,由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確:
1、黃州的蘇軾:蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所:黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題:(1)赤壁的有關(guān)話(huà)題:三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁(2)賦的特點(diǎn)的演變:騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明:這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué),得到認(rèn)可,激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié):聽(tīng)錄音或看多媒體課件,提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確,語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié):以誦讀為紐帶,落實(shí)以下幾個(gè)步驟:
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀,其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意,找出駢句,用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn),教師提示重要知識(shí),舉例:詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法:舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法:侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞:況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置:客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置:何為其然也說(shuō)明:以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì),通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié):理清文章的思路,(學(xué)生默讀,檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà))
教師點(diǎn)撥:第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)——人生失意的悲情 第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明:此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性,從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化,促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意,再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b,、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié):通過(guò)以上的分析,再讓學(xué)生齊讀課文,仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言,探討景、情、理的關(guān)系(再細(xì)讀,小組討論)。
學(xué)生按四組展開(kāi)討論:
1、文章寫(xiě)了怎樣的景?
2、文章寫(xiě)了怎樣的情?
3、文章寫(xiě)了怎樣的理?
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系?
七、課堂演練,強(qiáng)化雙基(略)
八、布置作業(yè):安排下節(jié)課的討論話(huà)題:
。1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子,欣賞本文中的“水月”的意象,體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。參考:《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
。2)分析主客的形象,體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
。3)尋找材料,看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀(guān)。
第二課時(shí)
一、評(píng)析文中的“水月”意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,僅以“月”為例,有哪些? 學(xué)生展示自己搜集的材料,并進(jìn)行分析(以下為節(jié)選): ?明月如霜,好風(fēng)如水,清景無(wú)限。(《永遇樂(lè)》) ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí),惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》) ?會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望射于狼。(《江城子?密州出貓》) ?缺月掛疏桐,漏斷人初靜。(《卜算子?黃州定惠院寓居作》) ?人生如夢(mèng),一尊還酹江月。(《念奴嬌?赤壁懷古》) ?山高月小,水落石出。(《后赤壁賦》) ?何夜無(wú)月,何處無(wú)松柏,但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)
2、課文中都有哪些月亮?與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處?(學(xué)生分組討論)教師點(diǎn)撥:現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí)) 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛) 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)
3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確: 以被貶黃州為界,被貶前,他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí),到達(dá)極致,豪情萬(wàn)丈,渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出!霸隆背闪讼闃(lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后,他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的,然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家,總能于逆境中化解苦悶,隨緣自適,超脫放曠。說(shuō)明:這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力,通過(guò)研究性學(xué)習(xí),在搜集材料、分析材料上得以鍛煉,并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái),培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個(gè)人?面對(duì)眼前的景物,他們有怎樣的看法?從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法?將原先的四組分為兩組,分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面,主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀(guān)——因緣自適,隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫,生命渺小明確:蘇軾將儒與道結(jié)合在一起,形成了自己的人生觀(guān)。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白,一讀蘇子,一讀客。讀出課文情感的變化。 3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》,談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料,并結(jié)合相關(guān)分析,得出:陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權(quán)貴,使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流,月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的(參考)說(shuō)明:利用小組討論,減少任務(wù)量,加大課堂的容量,并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式,加深學(xué)生對(duì)古人人生觀(guān)的理解,通過(guò)對(duì)比感受人的多姿多彩,感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽(tīng)任自然,力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感,他是否有陶淵明歸園田的心境?(也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安,及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。)
1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫,但骨子里仍然有人生空虛之感,所以所謂的聽(tīng)任自然,只能是一種自我安慰。
2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀(guān)應(yīng)該是樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,又幾乎喪失人身自由,但他不講喪氣話(huà),不甘陷于苦悶而力求解脫,這很不簡(jiǎn)單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒,他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,在《念奴嬌》中拿周瑜比,現(xiàn)在與曹操比,都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度,在客觀(guān)形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí),蘇軾不是意志消沉,不去幻想,而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中,要立足于社會(huì),我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
5、在現(xiàn)代社會(huì),“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通,你不去爭(zhēng)取,只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了,他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”,如果用這種態(tài)度做官,那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員,反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無(wú)禁,用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用,如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞,顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,所以不至于破壞生態(tài)。
小結(jié):同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章,批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》,我們不僅走進(jìn)了作品,也走近了蘇軾,感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà),和大家互勉。
學(xué)生齊讀:“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的'大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖。說(shuō)明:通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解,培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí),利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟。
四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)出現(xiàn)的精彩總結(jié):
五、布置作業(yè)
結(jié)合蘇軾的詞,分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生(生命),對(duì)苦難的理解。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。參考詞:《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思:
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主,重在發(fā)現(xiàn),重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有:首先,學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終,無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解,還是對(duì)意境的感悟,都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的,而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上,鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán),這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證,學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體,而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人。
例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩:(1)文章有賦的情韻,散文的筆調(diào),打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛,用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文,兼具詩(shī)的情韻和散文的理意,體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映的幽美景致,都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉,于是他用那傳神的妙筆,為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界,他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景,抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨,并以水月為喻,暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解,表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的襟懷。(3)面對(duì)逆境,要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,是一種豁達(dá)的情懷。
其次,利用了研究性學(xué)習(xí)的方式,重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說(shuō)明:還學(xué)生自主的權(quán)利,同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話(huà)題指導(dǎo)材料搜集、篩選,對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中,有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松,并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。
第三,強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng),改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式,依靠材料,依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng),變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體,利用網(wǎng)絡(luò),利用發(fā)放的資料,利用生生之間思維的碰撞,打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得,這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方: 1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi),有效地掌握,畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上,習(xí)慣很頑固。
2、閱讀大量的資料,對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。(當(dāng)然,教會(huì)學(xué)生方法,改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)
3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò),以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)7
一、教材特點(diǎn)和重點(diǎn)分析:
《說(shuō)“木葉”》這篇課文是新教材高中語(yǔ)文第二冊(cè)第四單元第三課,本單元所選都是文化隨筆,在寫(xiě)法上,它們往往旁征博引,這個(gè)單元的學(xué)習(xí)導(dǎo)言就提到:“要整體把握文章的內(nèi)容,提煉作者的主要觀(guān)點(diǎn)!
本文是一篇自讀課文,內(nèi)容比較單純集中,圍繞古詩(shī)中的意象“木葉”深入到“木”的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果,本文看似繁瑣,其實(shí)內(nèi)容并不多,在結(jié)構(gòu)疏理上可簡(jiǎn)單化。為何用“木”不用“樹(shù)”是全文的關(guān)鍵,這是重點(diǎn)。本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材,引入課外同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象,讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通,舉一反三,真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力,只把教材作為一個(gè)例子。本課教材淡化的處理體現(xiàn)為課外的內(nèi)容將要占到課時(shí)的三分之一多。
二、學(xué)生情況的分析:
學(xué)生的古典詩(shī)歌的積累不多,詩(shī)歌的鑒賞能力也不高。課文中的具體詩(shī)句學(xué)生不容易完全掌握,但絕大多數(shù)學(xué)生能夠在教師問(wèn)題的引導(dǎo)下篩選出文中主要的信息,并理解作者的主要觀(guān)點(diǎn)及“樹(shù)葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。課外延伸的詩(shī)歌意象的分析,需要給學(xué)生足夠的時(shí)間考慮,任務(wù)不能太多?梢悦恳淮蠼M分析一首,先讓學(xué)生獨(dú)自分析,然后四人學(xué)習(xí)小組交流形成書(shū)面的文字表達(dá)并在全班進(jìn)行交流,學(xué)會(huì)舉一反三。
三、教學(xué)目標(biāo):
1、理解課文內(nèi)容,弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。
2、理解詩(shī)歌意象在詩(shī)歌表達(dá)中的重要作用。
3、能夠初步學(xué)會(huì)古典詩(shī)歌意象鑒賞的一般方法。.
四、教學(xué)重點(diǎn):
1、理解“樹(shù)葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。
五、教學(xué)難點(diǎn):
1、課外延伸,通過(guò)分析具體詩(shī)歌從而了解意象在表達(dá)情感和營(yíng)造意境方面的重要作用。
六、課時(shí)安排:1課時(shí)。
七、課前預(yù)習(xí):
1、掌握重點(diǎn)字詞;把文中涉及的詩(shī)歌名句摘抄到積累本上,并理解主要詩(shī)句的意義。
2、結(jié)合課后練習(xí)一預(yù)習(xí)課文。
八、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì):
(一)詩(shī)歌導(dǎo)入,提出疑問(wèn)
“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。”這是被稱(chēng)為“古今七律第一”的杜甫的名詩(shī),可是其中的“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”這句我有疑問(wèn),“落木”是不是漫天的木頭從天而降呢?今天我們就從著名學(xué)者林庚的《說(shuō)“木葉”》中尋尋答案。(板書(shū)題目)
(二)分析課文,理解觀(guān)點(diǎn)
1、在概念上說(shuō),“木葉”是意思?
明確:從概念上說(shuō),“木”與“樹(shù)”的意思幾乎相同。那么為什么在古典詩(shī)歌中,出現(xiàn)單獨(dú)的“樹(shù)”但為何單單幾乎沒(méi)有“樹(shù)葉”一詞呢?因?yàn)橹灰恰皹?shù)葉”在古典詩(shī)歌中都簡(jiǎn)化為“葉”。(這三個(gè)小問(wèn)題是一個(gè)承接一個(gè)的,文中的信息非常的明顯)
2、“木葉”不簡(jiǎn)化為“葉”,這就說(shuō)明了“木”和“樹(shù)”在藝術(shù)形象領(lǐng)域是不同的。古代詩(shī)人們?nèi)绱绥娗橛凇澳尽,那么“木”肯定在表達(dá)情感和營(yíng)造意境方面有獨(dú)特的魅力。我們先來(lái)了解“樹(shù)葉”和“木葉”有怎樣的不同?
明確:“樹(shù)葉”:因?yàn)椤皹?shù)”與“葉”的形象之間十分一致,樹(shù)是帶有密密層層濃蔭的葉子的。因此,“樹(shù)葉”可簡(jiǎn)化為“葉”。
“木葉”:“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子,常使人想起樹(shù)干,很少想起葉子。“葉”常常被排斥在“木”的形象之外,所以“木”就含有落葉的因素。
(請(qǐng)學(xué)生體會(huì)“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”和“高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波”進(jìn)一步形象化理解“木”與“樹(shù)”的不同。)
3、既然“木葉”含有落葉的因素,那么“落葉”與“木葉”的意味是一樣的嗎?(答案明顯是否定的)那么,“落葉”與“木葉”有什么不同呢?
明確:以曹植《美女篇》為例,“落葉”是春天和夏天之交飽含著水分的繁密的葉子。即便是“黃葉“也是在蒙蒙的陰雨中濕潤(rùn)的落葉。而“木葉”則是有落葉微黃的顏色但又必須是干燥的。
4、“木葉”和“落木”有怎樣的不同呢?
明確:“落葉”呢,則比“木葉”還更顯得空闊,它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。雖然“木葉”也有疏朗的意味。
5、所以,現(xiàn)在我們就能解開(kāi)剛上課時(shí)提到的“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中的疑惑了。那么我們現(xiàn)在來(lái)小結(jié)一下“木”的藝術(shù)形象。
明確:“木”是含有落葉的因素,在顏色上是透著黃色,在觸覺(jué)上是干燥的,感覺(jué)很干爽的,意境空闊。
(這是課文的主要觀(guān)點(diǎn)的提煉,只要把握住這些基本的'信息。學(xué)生就能明確“木”在藝術(shù)形象領(lǐng)域與“樹(shù)”的截然不同的意味。進(jìn)而能夠明白意象的把握對(duì)詩(shī)歌的分析與鑒賞有著怎樣的作用。)
教師小結(jié):朱光潛先生的《咬文嚼字》告訴我們對(duì)于文學(xué)作品的“句式”、“繁簡(jiǎn)”和“字眼”等方面要抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。樹(shù),是我們常見(jiàn)的客觀(guān)事物,它有自己的形狀,有顏色等屬性,但當(dāng)詩(shī)人把它寫(xiě)進(jìn)作品就需要融入自己的喜怒哀樂(lè)和志趣,那么樹(shù)就不再是物象,為了更好地表達(dá)自己的思緒,經(jīng)過(guò)情感提煉和藝術(shù)創(chuàng)造,于是選擇“木”。那么今天林庚先生就告訴我們?cè)谠?shī)歌鑒賞中要非常注意對(duì)意象的細(xì)細(xì)體會(huì)。
(三)文章啟示,糾正誤區(qū)(教師提醒)
看了這篇課文,有些同學(xué)覺(jué)得分析詩(shī)歌很容易了。只要看到“木”就認(rèn)為是寫(xiě)疏朗的清秋,剛剛發(fā)下來(lái)的《古代詩(shī)歌常見(jiàn)意象小整合》也對(duì)常見(jiàn)意象的一般寓意作了介紹。只要記住常見(jiàn)意象的基本寓意,那么就可以游刃有余地鑒賞詩(shī)歌了。的確,在我國(guó)詩(shī)歌中,有些意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩和文化內(nèi)蘊(yùn),但同一意象在不同的詩(shī)人或語(yǔ)境中所表達(dá)的情感是不同的。同學(xué)們?cè)诰唧w的詩(shī)歌的分析中還是要考慮具體的語(yǔ)境的。
(四)課外延伸,訓(xùn)練能力(課后練習(xí)二結(jié)合補(bǔ)充材料)
1、先請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)梅花品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
2、在教師的引導(dǎo)下,來(lái)分析王安石的《梅花》。
指導(dǎo)學(xué)生抓住意象的基本特點(diǎn),從“凌寒”、“暗香來(lái)”等詞體會(huì)梅花的高貴品格。
3、請(qǐng)學(xué)生自主分析陸游和毛澤東的《卜算子·詠梅》,比較“梅”這一意象在這兩首詩(shī)中的所表達(dá)出的不同品質(zhì)和情感。
(五)布置作業(yè):課后請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)查閱書(shū)籍和上網(wǎng)再找一些有關(guān)“梅”的詩(shī)歌,結(jié)合補(bǔ)充材料上的詩(shī)歌,寫(xiě)一篇對(duì)“梅”意象的分析和鑒賞的隨筆。(這個(gè)單元學(xué)習(xí)文化隨筆,可以讓學(xué)生嘗試)
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)8
一、教材簡(jiǎn)析:
1.整體課文分析
《趕!肥翘K教版三年級(jí)的一篇課文,文章以倒敘的方式為我們回憶了“我”在童年時(shí)代跟舅舅趕海的“趣”事。
2.教學(xué)目標(biāo)
(1)正確、流利、有感情地朗讀課文。
。2)借助具體語(yǔ)言,感受“我”童年趕海時(shí)的樂(lè)趣,激發(fā)熱愛(ài)大海、熱愛(ài)生活的思想感情。
3.教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn):借助具體的語(yǔ)句體會(huì)趕海的樂(lè)趣,積累運(yùn)用語(yǔ)氣詞,動(dòng)詞。
二、設(shè)計(jì)思路及理念:
《趕!芬晃碾m然文字輕松、語(yǔ)言活潑,但離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn),如何激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)他們?nèi)谌氲秸n文描繪的情境中去,就成了我們最值得研討的地方。因此,在執(zhí)教這篇課文時(shí),我緊扣“趣”字,設(shè)計(jì)問(wèn)題:這么多有趣的事,你最感興趣的是哪件?將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,營(yíng)造出一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。另外,通過(guò)欣賞歌曲《大海啊,故鄉(xiāng)》、圖片展示形態(tài)各異、五彩繽紛的海星、海螺,拉近學(xué)生與大海的距離,讓學(xué)生很快的融入到課文中。整節(jié)課的實(shí)施過(guò)程中,我引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)プx趣、找趣、品趣、說(shuō)趣、演趣、寫(xiě)趣,使課堂氣氛和諧,充滿(mǎn)了生命活力,教師鼓勵(lì)下的學(xué)生敢說(shuō)、敢評(píng)、敢演、敢問(wèn),真正做到了師生互動(dòng)、課堂靈動(dòng)。
三、教學(xué)過(guò)程:
(一)、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課
(板書(shū):追浪花)
1.課前播放<大海啊,故鄉(xiāng)>.閉眼邊欣賞邊想象畫(huà)面.
2.你腦海中浮現(xiàn)了什么樣的畫(huà)面?(學(xué)生發(fā)揮想象)
3.美妙的歌聲仿佛又把我們帶到蔚藍(lán)的海邊.這節(jié)課就讓我們?cè)俅胃∽髡咭黄鹑ペs海.(板書(shū)課題,齊讀)
[設(shè)計(jì)理念]情境導(dǎo)入。鼓勵(lì)孩子插上了翅膀在優(yōu)美的旋律中想象大海的畫(huà)面,喚起了學(xué)生對(duì)大海的向往,自然地引入課題“趕!,這樣做既豐富了學(xué)生思維,又為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊,同時(shí)也有效地激發(fā)了學(xué)生的求知欲。
二、初讀課文——找“趣”
過(guò)渡:潮退了,告別了可愛(ài)的浪花,小作者又遇到了哪些有趣的事情呢?
1.打開(kāi)課文,快速地讀一讀課文第三自然段
。ǹ偨Y(jié),相機(jī)板書(shū):抓海星 捉螃蟹 捏大蝦)
2.默讀你最感興趣的事情,畫(huà)出讓你覺(jué)得有趣的字詞,句子甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)!然后再大聲地讀一讀最喜歡的片段。
三、品讀課文,體驗(yàn)“趣”
(一)、抓海星
1.引導(dǎo)學(xué)生讀好“摸呀摸呀”。
以讀代講:你為什么把“摸呀摸呀”讀那么慢啊?
這樣摸會(huì)把小海星嚇跑的.
2.想看看可愛(ài)的`小海星嗎?(出示圖片)
3.指導(dǎo)感情讀出喜愛(ài)之情。
鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià): 你笑著讀這個(gè)”嘿”這句話(huà),讀得真棒
4.讓我們學(xué)學(xué)他,邊笑著讀邊加上你的動(dòng)作,一起來(lái)感受下摸海星的樂(lè)趣!齊讀
小結(jié):這短短的一句話(huà),我們從一個(gè)動(dòng)作”摸呀摸呀”、一個(gè)語(yǔ)氣詞“嘿”、甚至一個(gè)不起眼的小感嘆號(hào)都感受到了一幅生動(dòng)有趣的畫(huà)面。我們文中像這么有趣的畫(huà)面還有很多呢,你還覺(jué)得哪件事特別有趣呢?
(二)、捉螃蟹
1.指名讀覺(jué)得有趣的句子.
質(zhì)疑:那個(gè)低著頭的小伙伴在尋找什么? ---捉螃蟹
2.同學(xué)們,螃蟹好捉嗎?
從文中哪兒看出來(lái)這家伙一點(diǎn)兒都不好對(duì)付? ---東逃西竄
3.學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上表演東逃西竄.
4.為什么要東逃西竄呢? ----不愿意乖乖地被人捉住。
順勢(shì)理解“不甘束手就擒”的意思
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)9
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解與《大學(xué)》這本書(shū)相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)。
2.積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語(yǔ)含義。
3.解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)容。
4.探究“誠(chéng)意,正心”的內(nèi)涵,初步掌握修身的內(nèi)容。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.解讀“三綱”“八目”的內(nèi)容。
2.探究“誠(chéng)意、正心”的內(nèi)涵,初步掌握修身的內(nèi)容。
【教學(xué)過(guò)程】
一、課堂導(dǎo)入:
做為《四書(shū)》之一的《大學(xué)》這本書(shū),受到孫中山先生的稱(chēng)贊。孫中山先生稱(chēng)之為:“中國(guó)政治哲學(xué),謂其為最有系統(tǒng)之學(xué),無(wú)論國(guó)外任何政治哲學(xué)家都未見(jiàn)到,都未說(shuō)出,為中國(guó)獨(dú)有之寶貝”。其“三綱”“八目”,對(duì)人生之目的以及達(dá)到此目的之步驟與方法,條理分明,闡述無(wú)疑。下面,開(kāi)始我們本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析
。ㄒ唬┲R(shí)要點(diǎn)
1.文化常識(shí):古代學(xué)制
古代學(xué)制分為小學(xué)、大學(xué)兩個(gè)階段。在兩個(gè)階段分別學(xué)習(xí)不同的東西。小學(xué)階段主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”,“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí),大學(xué)階段則教學(xué)生窮理、正心、修己、治人之道,即學(xué)習(xí)如何參與社會(huì)管理,參與國(guó)家政治。
2.作品《大學(xué)》簡(jiǎn)介
《大學(xué)》相傳是孔子門(mén)生曾參于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所作。它與《中庸》本是《禮記》中的兩篇文章,唐代韓愈、李翱等把它看作于《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書(shū)”。
“三綱“八目”是大學(xué)的核心思想!叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。
。ǘ┏袚(dān)的單元任務(wù)
《普通高中教科書(shū)語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)》第35頁(yè)學(xué)習(xí)提示:
《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修身為本”,提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)“三綱”“八目”的體系!叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。學(xué)習(xí)時(shí)要結(jié)合《大學(xué)》中的相關(guān)論述,理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。
三、學(xué)習(xí)活動(dòng)
(一)朗讀文本,疏通文意
請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文,根據(jù)課下注解,翻譯全文。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!
注解:
1.大學(xué)之道:指窮理、正心、修身、治人的根本原則。
2.明明德:彰明美德。前一個(gè)“明”是動(dòng)詞,彰明。明德:美好的品德。
3.親民:親近愛(ài)撫民眾。一說(shuō)“親”當(dāng)作“新”,“新民”即使天下人去舊立新,去惡向善。
4.止于至善:達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。止,達(dá)到。至善:善的最高境界。
翻譯:
大學(xué)的宗旨,在于彰明完美的德行,在于使人民受到教化,成為新人,在于達(dá)到善的最高境界。
“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得!
注解:
1.知止而后有定:知道要達(dá)到的“至善”境界,則志向堅(jiān)定不移。2.靜:心不妄動(dòng)。3.安:性情安和。4.慮:思慮精詳。5.得:處事合宜。
翻譯:
知道要達(dá)到的最高境界“至善”,而后才能有確定的目標(biāo),目標(biāo)確定后,內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o;內(nèi)心寧?kù)o,遇事就可以坦然自安,遇事安和,就能夠思慮周詳;思慮周詳,然后才能有所收獲,達(dá)到至善的境界。
“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣!
翻譯:天下萬(wàn)物都有根本有枝葉,世間萬(wàn)事皆有開(kāi)始有結(jié)束,知道什么該先做,什么該后做,那么就接近于道了。
“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物!
注解:
1.齊其家:使家族中的各種關(guān)系整齊有序。
2.致其知:獲得知識(shí)。一說(shuō),把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。
3格物:推究事物的原理。
翻譯:
古代想要把完美的德行昭示,闡明于天下的人,就要先治理好自己的國(guó)家;想要治理好國(guó)家,就要先整治好自己的家庭;想要整治好自己的家庭,就要先修養(yǎng)自身的品性;想要修養(yǎng)自身的品性,就要先端正自己的內(nèi)心;想要端正自己的內(nèi)心,就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí);想要心意誠(chéng)實(shí),就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí),關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物,推究事物的原理。
“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本!
注解:
1.知至:對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。2.壹是:一概,一律。
翻譯:
研究了萬(wàn)事萬(wàn)物,推究事物的原理,然后就會(huì)擁有知識(shí);擁有了知識(shí),心意就會(huì)誠(chéng)實(shí);心意誠(chéng)實(shí)了,內(nèi)心自然就會(huì)端正;內(nèi)心端正了,才能修養(yǎng)品性;自身修養(yǎng)好了,家庭就會(huì)得到整治;家庭整治好了,國(guó)家也就能夠獲得治理;國(guó)家治理好了,就能使天下太平。從天子開(kāi)始,一直到普通百姓,一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。
過(guò)渡語(yǔ):在了解了選文的字面意思以后,我們進(jìn)入本節(jié)課的探究環(huán)節(jié)。要解讀這篇文章,我們首先要弄清楚“綱”和“目”的含義。因?yàn)椤叭V””八目”是《大學(xué)》這本書(shū)的核心思想。也是我們本節(jié)課要探究的重點(diǎn)。
“綱”的本意是提網(wǎng)的總繩,比喻事物的主干部分!澳俊笔蔷W(wǎng)眼,比喻事物的從屬部分。二者的關(guān)系是綱比目大,目從屬于綱。
在理解了這個(gè)概念以后,我們開(kāi)始解讀本文的思想。
(二)解讀文本,探究思想
問(wèn)題一:請(qǐng)同學(xué)們勾畫(huà)有關(guān)“三綱”和“八目”的語(yǔ)句,進(jìn)行朗讀,并說(shuō)說(shuō)你的理解。
1.朗讀“三綱”語(yǔ)句,解讀內(nèi)容。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!
理解:所謂“明明德”,意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行,培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民”,是指求知和修身達(dá)到的方法。怎樣才能達(dá)到“明明德”,那么就要親民。前面兩條都做到了,就會(huì)達(dá)到止于至善的境界。
2.朗讀“八目”語(yǔ)句,解讀內(nèi)容:
“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物!
理解:古代的那些有大德的人,都以彰顯人內(nèi)心原有的光輝品德為主。彰顯品德就必須先把國(guó)家治理好,想要把國(guó)家治理好,那就要處理好家庭和家族的關(guān)系,而家庭由個(gè)體組成,能否使家庭和諧有序,個(gè)體成員的修養(yǎng)非常重要。一個(gè)有修養(yǎng)的人,首先心要正,即不偏不倚,這就要求我們排除私心雜念,去除妄想,做到“意誠(chéng)”,“意誠(chéng)”而后“心正”。要想使意念誠(chéng)實(shí)不欺,就只有獲得更多的知識(shí),而知識(shí)的獲得,源于推究事物的原理。
問(wèn)題二:哪些句子體現(xiàn)了“八目”的順序,反復(fù)朗讀,思考為什么這樣排列順序?
1.體現(xiàn)了“八目”順序的語(yǔ)句:
“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平!
2.“八目”的順序:
格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)齊天下
3.理由:
結(jié)合“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”這句話(huà):
在八目中,“修身”是根本,也是關(guān)鍵。
修身的方法——“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”
修身的目的——“齊家”“治國(guó)”“平天下”。
問(wèn)題三:請(qǐng)同學(xué)思考“三綱”和“八目”之間的關(guān)系是怎樣的?
課文開(kāi)頭提出的“明明德、親民、止于至善”,可以說(shuō)是本文的三個(gè)“綱”,第二段講到的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”是八個(gè)“目”。
八目之中,“修身”以上都屬于“明明德”之事,“平天下”以上屬于“親民”之事!爸褂谥辽啤笔恰懊髅鞯隆薄坝H民”的最高階段。
問(wèn)題四:怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)?請(qǐng)同學(xué)們從文中找出這些句子,并說(shuō)說(shuō)自己的理解。
實(shí)現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)的語(yǔ)句:
“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”
理解:
在這句話(huà)中,“知、止、定、靜、安、慮、得”,是實(shí)現(xiàn)“三綱”、“八目”的七個(gè)步驟。
“知止”通過(guò)學(xué)習(xí)了解“至善之所在”,“止”指只應(yīng)當(dāng)處的位置,即至善的境地。了解了至善之所在,思想就有了定準(zhǔn),即所謂定。止與定是因果關(guān)系,“止”是“定”的因,“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”,“定”則能心不妄動(dòng),即做到所謂“靜”心靜則能專(zhuān)一,即所謂“安”,身心俱安,則能思慮精密周詳,即所謂“慮”,“慮”則能得其所止。
(三)拓展延伸,思考討論
下面的材料是《大學(xué)》一書(shū)中關(guān)于論述“誠(chéng)意”“正心”的文字,反復(fù)朗讀,結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊猓務(wù)勗鯓硬拍茏龅健罢\(chéng)意”和“正心”?
誠(chéng)意
“所謂誠(chéng)其意者,毋(wú)自欺也,如惡(wù)惡(è)臭(xiù),如好(hào)好(hǎo)色,此之謂自謙(qiè)。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善,無(wú)所不至,見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見(jiàn)其肺肝然,則何益矣!此謂誠(chéng)于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也!
1.惡惡臭:厭惡腐臭的氣味。臭,氣味。2..好好色:好,喜好;好色,美色。3.謙:通“慊”(qiè),滿(mǎn)足。4.厭然:遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。
詳細(xì)講解:
“所謂誠(chéng)其意者,毋(wú)自欺也!
誠(chéng):使動(dòng),譯成“使……真誠(chéng)”,“毋自欺也”,倒裝句,理解成“毋欺自也”。
翻譯:所說(shuō)的使自己的心意誠(chéng)實(shí),指的是要做到不欺騙自己。
“如惡(wù)惡(è)臭(xiù),如好(hào)好(hǎo)色,此之謂自慊(qiè)。”
“如惡(wù)惡(è)臭(xiù)”的“惡(wù)”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”,它們都為動(dòng)詞,表意相反,“惡(wù)”理解成“厭惡”“憎惡”,“好(hào)”理解成“喜好”。
“惡(è)臭(xiù)”的“惡(è)”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容詞,“惡(è)”理解為“污穢的”“腐臭的”,“好(hǎo)”理解為“美好的”。
“臭(xiù)”和“色”都是名詞,“臭(xiù)”是氣味,“色”可以理解為“容貌”,也可以指“一切美好的事物”。
此之謂自慊(qiè):慊(qiè),滿(mǎn)足。
翻譯:就像厭惡臭氣,喜愛(ài)美麗的容貌(一樣自然真實(shí)),這叫自我滿(mǎn)足。
“故君子必慎其獨(dú)也!
翻譯:所以君子在獨(dú)處的時(shí)候,也要使自己的行為謹(jǐn)慎,一絲不茍。
“小人閑居為不善,無(wú)所不至,見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然,掩其不善而著其善。”
小人:道德品德低下的人。閑居:獨(dú)處、獨(dú)居。為:動(dòng)詞,做。善:形成詞作名詞,好的事情。
無(wú)所不至:凡能做的都做了,指壞事;也可以說(shuō)成“沒(méi)有什么壞事不做的”。
見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然:厭然,遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。
掩其不善,而著其善:著,動(dòng)詞,顯明。
翻譯:小人在獨(dú)處時(shí),沒(méi)有什么壞事做不出來(lái),一見(jiàn)到君子,便會(huì)躲躲閃閃,掩藏自己的不善,而設(shè)法顯示自己的美德。
“人之視己,如見(jiàn)其肺肝然,則何益矣?”
翻譯:其實(shí)人家看我們,就像是洞察我們的五臟六腑一樣,掩飾的做法又有什么益處呢?
“此謂誠(chéng)于中,形于外。”
謂:叫作,稱(chēng)作。
翻譯:這就叫做內(nèi)心的真實(shí),總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái),
“故君子必慎其獨(dú)也!
君子:品德高尚的人。
翻譯:所以君子必定要謹(jǐn)慎對(duì)待獨(dú)處的情況。
全段的譯文:
使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō),不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣,要像喜愛(ài)美麗的東西一樣,這樣發(fā)乎本性的誠(chéng)實(shí)不欺,才稱(chēng)得上是自我滿(mǎn)足。所以,品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要戒慎不欺。品德低下的人在獨(dú)處無(wú)所事事時(shí),什么壞事都做得出來(lái),一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃,掩蓋自己所做的壞事而彰顯自己的好處。殊不知,別人看他們,就像能看見(jiàn)他們的心肺肝臟一樣清楚,這樣做有什么用呢?這就叫做內(nèi)心的真實(shí)所想一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以,品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。曾子說(shuō):眾多的眼睛都在看著,眾多的手都在指著,難道還不夠畏懼嗎?富貴的.人將房屋內(nèi)外裝潢舒適以安身;有德君子常德不離以道為家而光澤生命。內(nèi)心坦蕩自在,身體自然安和舒泰。內(nèi)在生命真誠(chéng),外在行為態(tài)度也就真誠(chéng);這就叫以生命對(duì)生命,以真誠(chéng)對(duì)真誠(chéng)。所以君子一定要使自己的意念真誠(chéng)。
正心
“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì),則不得其正,有所恐懼,則不得其正,有所好(hào)樂(lè)(yào),則不得其正,有所憂(yōu)患,則不得其正。心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心!
1.身有所忿懥:身,程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”,內(nèi)心。忿懥:憤怒。
2.好樂(lè):愛(ài)好,喜愛(ài)。
【譯文】
我們所說(shuō)的修養(yǎng)自身,關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心,這是因?yàn)閮?nèi)心有什么憤懣,那么就不能夠端正;內(nèi)心有什么恐懼,那么就不能夠端正;內(nèi)心有什么喜好,那么就不能夠端正;內(nèi)心有什么憂(yōu)慮,那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位,那么雖然在看,卻看不見(jiàn)東西;雖然在聽(tīng),卻聽(tīng)不到聲音;雖然在吃食物,卻辨不出滋味,這就是說(shuō)修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
怎樣做到誠(chéng)意?
1.保持內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)不欺。
結(jié)合“所謂誠(chéng)其意者,毋(wú)自欺也!耙痪淅斫,這句話(huà)直接點(diǎn)出了觀(guān)點(diǎn):所說(shuō)的使自己的心意誠(chéng)實(shí),就是不要欺騙自己。
2.內(nèi)心所想與外在表現(xiàn)一致。
結(jié)合“誠(chéng)于中,形于外”一句,即內(nèi)心的真實(shí),總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái)的。
3.慎獨(dú)。
獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍!吧鳌本褪切⌒闹(jǐn)慎,“獨(dú)”就是獨(dú)處,獨(dú)自行事。意思是說(shuō),嚴(yán)格的自覺(jué)的控制自己的欲望,不靠別人監(jiān)督!吧鳘(dú)”是一種修為境界。要達(dá)到這種境界就需要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,不斷地提高自己的修養(yǎng)。
怎樣做到正心?
正,即端正調(diào)整至合適的角度。結(jié)合文本,自身有所忿怒,心就不能端正,有所恐懼,心就不能端正,有所偏好,心就不能端正;有所憂(yōu)慮,心就不能端正。要想做到端正內(nèi)心,就必須摒除這些私心雜念,摒除患得患失的心態(tài),不受情緒制約,保持心態(tài)端正。
總結(jié):同學(xué)們,我們學(xué)完了這兩段文字的內(nèi)容,了解到“誠(chéng)意”“正心”是“修身”的方法,同時(shí),也教會(huì)我們,在獨(dú)處的時(shí)候,要保持內(nèi)心的謹(jǐn)慎,我們不要像文中的“小人”那樣,在獨(dú)處的時(shí)候無(wú)惡不作,還在別人面前掩飾自己的錯(cuò)誤。我們要做到,讓自己內(nèi)心真實(shí)的情感與外在表現(xiàn)的一致,這樣才能提高自己的修養(yǎng)。面對(duì)生活中多種情緒,不因喜愛(ài)而偏好,不因憤怒而憎恨,保持自己內(nèi)心的端正,這樣才能達(dá)到修身的目的。
四、反饋與評(píng)價(jià)
1.下列選項(xiàng)中畫(huà)線(xiàn)的字的理解,不正確的一項(xiàng)()
A.大學(xué)之道,在明明德明:動(dòng)詞,彰明
B.物有本末,事有終始本:根本
C.在止于至善止:達(dá)到
D.致知在格物格:風(fēng)格
答案參考:D(推究)
2.下列選項(xiàng)中,理解正確的一項(xiàng)()
A.《大學(xué)》的宗旨,在于彰明美德。
B.“八目”之中,“修身”的目的是管好自己的家。
C.“八目”之中,“格物”是推究事物的原理。
D.“安而后能慮”是說(shuō)思慮精詳以后才能性情安和。
答案參考:C(A.B.不全面,D.順序相反)
五、課堂小結(jié)
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是《大學(xué)》的前兩段,它講述了《大學(xué)》的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)涵,也強(qiáng)調(diào)了“修身”的重要性,明確了“修身”是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的基礎(chǔ),讓我們除舊迎新,不斷雕琢自己的品德。
六、課后作業(yè)
1.總結(jié)本課的重點(diǎn)詞語(yǔ)和文學(xué)、文化常識(shí),背誦課文。
2.借助工具書(shū),試著閱讀《大學(xué)》全文。
3.結(jié)合生活實(shí)際,結(jié)合原文,談?wù)勀銓?duì)“格物致知”的理解,寫(xiě)一段文字,不少于500字。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)10
【設(shè)計(jì)思路】
本堂課定位為朗讀課型。本文的教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生。高一階段學(xué)生通過(guò)必修課本的學(xué)習(xí),對(duì)詩(shī)歌意象、意境及詩(shī)歌情感等知識(shí)有了全方位的接觸,高二階段學(xué)習(xí)這本《語(yǔ)文中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》,如果還是給學(xué)生教授這些知識(shí)完全是抹殺語(yǔ)文的樂(lè)趣并且剝奪了學(xué)生知識(shí)建構(gòu)和運(yùn)用的權(quán)力。基于這樣的學(xué)情,筆者充分利用教材的單元欣賞指導(dǎo),帶領(lǐng)學(xué)生在朗讀中感受詩(shī)境及詩(shī)情,以朗讀貫徹整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì),讓學(xué)生在讀中感受到快樂(lè),養(yǎng)成愛(ài)讀詩(shī)的良好習(xí)慣;將課堂的大部分時(shí)間交給學(xué)生說(shuō),教師只是起引導(dǎo)作用,讓學(xué)生得到讀懂詩(shī)的喜悅。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)“因聲求氣吟詠詩(shī)韻”的朗讀技巧。
2.在朗讀《燕歌行》中體會(huì)詩(shī)人的復(fù)雜情感。
3.體會(huì)本詩(shī)雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
掌握詩(shī)歌朗讀的技巧,通過(guò)分析《燕歌行》,學(xué)會(huì)欣賞其他邊塞詩(shī)作。
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)。
【教學(xué)方法】
誦讀―小組討論―遷移拓展。
【課堂實(shí)錄】
一、朗讀《燕歌行》,初步感知詩(shī)歌的情和境
1.導(dǎo)入
同學(xué)們今天我們學(xué)習(xí)第三單元“因聲求氣吟詠詩(shī)韻”。請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本39頁(yè),大家昨天已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)了,今天我們重點(diǎn)讀第三段的內(nèi)容,“中國(guó)上古時(shí)期的詩(shī)歌作品”起(學(xué)生齊讀)(教師其間跟讀,遇到重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)重讀,讓學(xué)生提高注意力)
過(guò)渡語(yǔ):也就是說(shuō)我們朗讀詩(shī)歌要按照“節(jié)拍”來(lái)讀――讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2.請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這個(gè)要求,翻到53頁(yè),自己讀一讀高適的《燕歌行》,注意要讀出什么(生答:節(jié)拍)(學(xué)生在下面自己讀,參與度很高,基本都按照節(jié)拍自己開(kāi)口讀)
過(guò)渡:好,大家已經(jīng)自主朗讀一遍了,現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們推薦一位你們認(rèn)為讀得最好的同學(xué)來(lái)為大家朗讀這首詩(shī)歌。
學(xué)生推薦班長(zhǎng)。
3.學(xué)生代表朗讀《燕歌行》(一位女班長(zhǎng),聲音洪亮,節(jié)奏非常鮮明,有些地方還作了特別的聲音處理,“死節(jié)從來(lái)豈顧勛”以反問(wèn)的語(yǔ)氣來(lái)讀)
學(xué)生鼓掌,教師評(píng)價(jià):我們的班長(zhǎng)朗讀得不錯(cuò),聲音洪亮,節(jié)拍鮮明,具有音樂(lè)美;甚至第一次讀這首詩(shī)就知道“死節(jié)從來(lái)豈顧勛”需要用反問(wèn)語(yǔ)氣。但是還不夠美,為什么呀(學(xué)生答:情感)。
4.對(duì),還要有情緒的變化,才能讀出情韻美,如何讀出來(lái)呢?請(qǐng)同學(xué)們翻到40頁(yè)讀第一段及第三段(生齊讀,教師跟讀,遇到“讀出作品特殊的詩(shī)境和詩(shī)情來(lái)”拉高聲音)
5.教師示范讀
學(xué)生鼓掌,教師表示感謝。評(píng)價(jià):老師覺(jué)得自己有許多地方讀得不夠好,比如“征人薊北空回首”,那種白費(fèi)的、一切都是枉然的傷感詩(shī)境沒(méi)讀出,應(yīng)該要“征人薊北空回首”(學(xué)生幫助讀)。
6.接下來(lái),還請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀《燕歌行》,接著老師的朗讀將《燕歌行》讀圓滿(mǎn)了。我起個(gè)頭“燕歌行高適起”。
學(xué)生讀,教師在某些需要延長(zhǎng)或重讀或表達(dá)特別語(yǔ)氣的字上跟讀,(有了前面教師示范之后,學(xué)生讀得抑揚(yáng)頓挫,聲情并茂,讀到“應(yīng)啼別離后”還會(huì)用顫音)。
評(píng)價(jià):讀得真不錯(cuò),但是老師覺(jué)得這最后一句詩(shī)還得再讀一遍,“君不見(jiàn)”要慢點(diǎn),體現(xiàn)那種“你是不知道呀”這種質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣,“征戰(zhàn)苦”更要讀慢點(diǎn),這種苦是道不盡的。好,這一句再來(lái)一次(生讀)。
生:讀快了很干脆,(引導(dǎo):說(shuō)明戰(zhàn)士出征辭家也)很干脆,咋,我們讀長(zhǎng)了就有一種依依不舍、十里相送的感覺(jué)。
二、這首邊塞詩(shī)情韻豐富,選取你最喜歡的一句或幾句詩(shī),說(shuō)說(shuō)你的理解,試一試讀出情韻美
請(qǐng)大家開(kāi)始自己思考或者小組討論一起分享。(小組討論5~6分鐘,教師走下去了解討論情況,肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn),鼓勵(lì)未參與討論的同學(xué)動(dòng)手發(fā)現(xiàn))
課堂上總共5位同學(xué)發(fā)言,A同學(xué):我喜歡“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞”這句!皯(zhàn)士軍前半死生”這句寫(xiě)出了戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇拼搏精神!懊廊藥は陋q歌舞”整天看美女跳舞寫(xiě)出了將軍的腐敗,并且與前面戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵的情景形成了鮮明對(duì)比。(教師引導(dǎo):這種鮮明的對(duì)比中包含了詩(shī)人什么情感呢?)
生:詩(shī)人極為不滿(mǎn)。
師:嗯,有道理,詩(shī)人對(duì)軍營(yíng)中這種將帥戰(zhàn)士之間的苦樂(lè)不均是極為憤懣不滿(mǎn)的,好,那我們?cè)谧x的時(shí)候這種對(duì)比就要體現(xiàn)出來(lái),“半死生”慢,“美人”要重讀。
現(xiàn)在請(qǐng)你將你剛剛感受的詩(shī)境和詩(shī)情在聲音中傳達(dá)出來(lái),請(qǐng)。
生讀,學(xué)生鼓掌。(嗯,“猶歌舞”讀得特別有韻味,我跟你一起讀一遍,教師帶著學(xué)生讀,將“半死生”讀慢,“美人”重讀,猶歌舞用憤懣的語(yǔ)氣。)
鼓勵(lì)發(fā)言:還有哪位同學(xué)愿意和大家一起分享你喜歡的詩(shī)句?
B同學(xué):我喜歡“大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”。這里的環(huán)境描寫(xiě)特別的蕭條,不管是什么季節(jié)的(教師引導(dǎo):窮秋塞草腓,說(shuō)明是什么季節(jié)呢?)邊塞秋天的蕭條景色,體現(xiàn)了一種凄涼的氣氛,戰(zhàn)士軍前半死生還和前面相呼應(yīng)。(哦,還和前面的“孤城落日斗兵稀”相呼應(yīng),詩(shī)人對(duì)這種環(huán)境下的戰(zhàn)士表達(dá)了)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)士有一種憐惜之情。
。ㄒ龑(dǎo):蕭條的景色渲染烘托了這種凄涼氣氛,詩(shī)人對(duì)在如此的艱苦環(huán)境中戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士包含了同情,對(duì)“斗兵稀”的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)更是無(wú)盡的悲傷。因此,讀的時(shí)候要慢,越來(lái)越少地感覺(jué))
好,請(qǐng)你將剛剛感受到的用聲音傳達(dá)出來(lái)與大家分享,請(qǐng)。
生讀(讀得不錯(cuò),特別是“斗兵稀”讀得特別好)
C同學(xué):我喜歡“金伐鼓下榆關(guān),旌旆逶迤碣石間”這句描寫(xiě)戰(zhàn)士們行軍途中的情形,表現(xiàn)出戰(zhàn)士們氣勢(shì)雄壯義無(wú)反顧奔赴戰(zhàn)場(chǎng),為國(guó)家效力,并體現(xiàn)出戰(zhàn)士們滿(mǎn)滿(mǎn)的信心和激情。(引導(dǎo):詩(shī)人對(duì)充滿(mǎn)信心的.戰(zhàn)士是一種什么樣的情感呢?或者說(shuō)詩(shī)人對(duì)我朝軍隊(duì)如此昂揚(yáng)的斗志有怎樣的情感?)
詩(shī)人對(duì)出征的戰(zhàn)士也是飽含信心的,對(duì)出征的戰(zhàn)士們有滿(mǎn)滿(mǎn)的贊揚(yáng)。
師:好,現(xiàn)在請(qǐng)你將這種戰(zhàn)士的昂揚(yáng)斗志和詩(shī)人的贊揚(yáng)表達(dá)出來(lái),請(qǐng)。(生讀)
三、課外拓展
現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們一起運(yùn)用我們今天學(xué)的“因聲求氣吟詠詩(shī)韻”知識(shí),學(xué)習(xí)陳陶的《隴西行》,首先請(qǐng)同學(xué)們自己朗讀,注意詩(shī)歌的音樂(lè)美,分清節(jié)奏(生自讀)。
1.現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀這首詩(shī)歌(教師一起跟讀,遇到需重讀或延長(zhǎng)的地方時(shí)要放大聲音,學(xué)生讀的效果特別好,抑揚(yáng)頓挫,聲情并茂)。
教師評(píng)價(jià):非常好,第一次接觸這首詩(shī)歌同學(xué)們就能讀得這樣,真是棒。
指導(dǎo)朗讀:在讀“誓掃”的時(shí)候要(生:重讀),“貂錦”頁(yè)下注解釋代指戰(zhàn)士,五千個(gè)戰(zhàn)士一個(gè)個(gè)地死在胡地,聯(lián)系我們今天學(xué)的《燕歌行》應(yīng)該要讀出什么味道呢?(學(xué)生答:戰(zhàn)士軍前半死生)
教師引導(dǎo):“孤城落日斗兵稀”一個(gè)個(gè)越來(lái)越少,好同學(xué)們來(lái)讀這一句(生讀:壓低了聲音),而讀:“猶是春閨夢(mèng)里人”,死去的戰(zhàn)士已成為枯骨卻還是妻子的夢(mèng)中人。(學(xué)生答:要用顫音)
2.有同學(xué)愿意跟大家一起分享這首詩(shī)歌的情韻之美嗎?
F同學(xué):詩(shī)歌前兩句贊頌戰(zhàn)士的愛(ài)國(guó)精神,奮不顧身的犧牲精神;后兩句寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,表現(xiàn)出作者對(duì)戰(zhàn)士的同情。
評(píng)價(jià):哦,她讀出了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)士的頌揚(yáng)及作者在這首詩(shī)中的反戰(zhàn)主題,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)死難者及家屬的同情之情。不錯(cuò),那么請(qǐng)你將你理解的表現(xiàn)在聲音中,為大家朗讀這首詩(shī)歌。(生讀)
3.真好,請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀這首《隴西行》(生讀,教師帶讀),同學(xué)們,今天我們的學(xué)習(xí)就到這兒,請(qǐng)同學(xué)們回去回顧39頁(yè)和40頁(yè)的三段知識(shí),回去預(yù)習(xí)杜甫的《蜀相》。下課,謝謝同學(xué)們!
【教學(xué)反思】
以朗讀貫穿整個(gè)課堂,學(xué)生的參與度非常高,筆者在課堂中采用跟讀、帶讀、范讀等各種方式,豐富了朗讀的形式,為解讀文本做好充分的準(zhǔn)備。讀完后讓學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的情韻,其實(shí)已經(jīng)解決了詩(shī)歌的內(nèi)容、意境及情感,根據(jù)自己的分析再讀讓他們體會(huì)到進(jìn)步的快樂(lè),營(yíng)造了整個(gè)課堂的氛圍。
有待改進(jìn)的地方還有許多,對(duì)學(xué)生朗讀有層次指導(dǎo)的同時(shí),還應(yīng)該豐富評(píng)價(jià)機(jī)制,可以讓學(xué)生讀完,讓學(xué)生自己評(píng)價(jià),相互幫助,共同進(jìn)步,可以最大限度地提高課堂的參與度?傊,在今后的教學(xué)中,教學(xué)設(shè)計(jì)要在單元要求中大膽創(chuàng)新。作為一名語(yǔ)文教師,其基本功應(yīng)該是讓學(xué)生多講多說(shuō),完善自己的課堂引導(dǎo)能力。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)11
教學(xué)目標(biāo):
1、通過(guò)訓(xùn)練,了解開(kāi)頭的重要性。
2、學(xué)會(huì)方法,會(huì)在作文中運(yùn)用。
教學(xué)重難點(diǎn):
通過(guò)分析評(píng)價(jià)歸納方法。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
教學(xué)用具:
多媒體;作文開(kāi)頭材料
教學(xué)設(shè)想:從學(xué)生的習(xí)作中選取較好的作文,印發(fā)給大家,上課時(shí)討論探究,從中總結(jié)作文開(kāi)頭的一些方法。
教學(xué)過(guò)程:
1、導(dǎo)入。(簡(jiǎn)析上次作文寫(xiě)作情況,由此引出作文開(kāi)頭的重要性。)人常說(shuō):良好開(kāi)端是成功的一半。作文也是如此,設(shè)立一個(gè)好的開(kāi)頭,不僅寫(xiě)起來(lái)順手,而且還可使全篇文章生輝,同時(shí)它還有“先人為主”的功效,能給閱卷老師一個(gè)很好的印象。
2、作文開(kāi)頭的要求:a、要向主題靠攏b、要短小精悍c、要有文采
3、自主學(xué)習(xí)
請(qǐng)從下面的作文開(kāi)頭中選2至4個(gè)你比較欣賞的進(jìn)行評(píng)析(如好在哪里,哪些地方值得你借鑒等)
1、或許,你還不知道泥土的.味道是苦澀的;或許,你還不知道海水的味道是咸苦的,或許,你還不知道山的那邊是海;又或許,你還不知道成功之路有藍(lán)天……但我可以告訴你:嘗試——通羅馬路。(《嘗試——通羅馬路》)
2、每一個(gè)人都是過(guò)客,每一個(gè)過(guò)客都有著屬于自己的故事
——題記
魯迅散文詩(shī)《過(guò)客》中的過(guò)客不知從何而來(lái),過(guò)客只知道要一直向西行。當(dāng)他路過(guò)山坡時(shí)遇到了一位老翁和小女孩,老翁告訴他山坡的那邊是一座座的墳?zāi),而小女孩告訴他山坡的那邊是朵朵盛開(kāi)的野百合。最終過(guò)客看到的是墳?zāi)挂只蚴且鞍俸,我們無(wú)從知曉。魯迅筆下的過(guò)客戛然而止,其實(shí)文章的字里行間都在告訴我們過(guò)客看到的景象是陰人而異的。(《過(guò)客》)
3、試試看,不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊,翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨,而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤(pán)旋,執(zhí)著地追求。試試看,不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆,而是披荊斬棘,舉步探索。試試看,不是拘泥于命運(yùn)的禁錮,聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布,而是奮力敲擊其神秘的門(mén)扉,使之洞開(kāi)一個(gè)新的天地,微笑著,去唱生活的歌謠。(《生活需要主見(jiàn)》)
4、人生何處沒(méi)有風(fēng)景,生命本來(lái)就是一連串的戰(zhàn)斗。有的人在逆境中忍一忍、熬一熬,再拿出一份勇氣和信心,照樣能把風(fēng)景般的笑臉印進(jìn)時(shí)光的底片中。(《心態(tài)與境遇》)
5、雖然你現(xiàn)在只是一株稚嫩的幼苗,相信自己只要堅(jiān)忍不拔,終會(huì)成為參天大樹(shù);雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流,相信自己只要鍥而不舍,終會(huì)擁抱大海;雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹,相信自己只要心存高遠(yuǎn),躍幾個(gè)跟斗之后,終會(huì)占有藍(lán)天。(《相信自己》)
6、繁忙的人生中,快樂(lè)不少,痛苦不多。心態(tài)平了,道路自然平。雖然《瀟灑走一回》早已退出了流行歌曲排行榜,但生活中,又何妨瀟灑走一回呢?(《瀟灑走一回》)
7、驚嘆云蒸霞蔚的山峰,卻害怕荊劃棘刺,畏首畏尾,缺乏自信,這只能使人渾渾噩噩,碌碌無(wú)為。須知“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”,時(shí)代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。(《自信——登山的云梯》)
8、風(fēng)的方向,浪的方向,不一定是船要去的方向。別人的意見(jiàn),大部分群體的意見(jiàn),我們只堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。(《堅(jiān)持己見(jiàn)》)
9、“人們可支配自己的命運(yùn)。若我們受制于人那錯(cuò)不在命運(yùn),而在我們自己” ——莎士比亞
——題記(《你還在被他人左右》)
10、生活,就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑,就是越過(guò)障礙注視未來(lái);生活,就是心靈之剪在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活,就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí),靈魂深處燃起明亮且微笑的燈盞。而面對(duì)生活,我們需要什么?我更需要的是那顆勇敢跨越、敢于嘗試的心。(《勇于嘗試》)
小組討論
交流精講
總結(jié)學(xué)生習(xí)作的優(yōu)缺點(diǎn),提供方法指導(dǎo)。
優(yōu)點(diǎn)及方法:⑴⑸⑽鋪排文氣,排比點(diǎn)題。
、乒适略⒀,倍感新鮮
、钦磳(duì)比,辯證說(shuō)理
、乳_(kāi)門(mén)見(jiàn)山,點(diǎn)穿話(huà)題
⑹引用入題,準(zhǔn)確得體
⑺描寫(xiě)開(kāi)頭,烘托渲染
、瘫扰d開(kāi)頭,營(yíng)造氛圍
、鸵妹,凸現(xiàn)文采
存在問(wèn)題:a、照抄原材料或引用復(fù)述不簡(jiǎn)練,中心話(huà)題“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)”。
b、故弄玄虛,轉(zhuǎn)彎抹角,入題太慢。
c、與主題不符,不知所云。
6、當(dāng)堂檢測(cè)
此時(shí)正值春天,春天的人、事、物、景給你帶來(lái)怎樣的感受?請(qǐng)以“春天的足跡”為話(huà)題寫(xiě)幾段作文開(kāi)頭。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)12
教學(xué)目標(biāo):
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì),提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析同類(lèi)詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)現(xiàn)象。
3.感受中華文化的深厚積淀,喚起學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的`熱愛(ài),增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析:
教學(xué)重點(diǎn)
中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征,實(shí)質(zhì)則是談中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)具有暗示性的重要特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
教學(xué)設(shè)想:
課前學(xué)生要充分自主預(yù)習(xí),能借助段落的中心句,把握主要自然段的大意。使用多媒體教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課
師生一起欣賞一篇高考滿(mǎn)分作文(屏幕顯示):廣闊的蒼穹上突然上演一出絕世的舞蹈。然后,一個(gè)“雁字”,接著一個(gè)“雁字”。我呆在那里,無(wú)法動(dòng)彈,直到夜幕徐降,蘆葦蕩的盡頭響起了母親的呼喚聲。
年少的我,并不知這里邊有一種民族文化哀愁。后來(lái),我在古代名篇中,讀到了“雁陣驚寒”,頓時(shí)感到了一種徹骨的詩(shī)意。于是,我一次又一次仰望天空,努力尋找大雁的影子。然而,我失落了,它們?cè)絹?lái)越少,“雁陣驚寒”般的名篇也很少問(wèn)世……
是誰(shuí)偷走了“雁字”的影子?
又是誰(shuí),荒蕪了文化的天空,扼殺了我的詩(shī)意?……
(20xx年高考江蘇卷《懷想天空》)
一種美好事物的消亡,代表著一種生活情景的消逝,這位敏感的作者對(duì)此充滿(mǎn)了嘆惋和悵惘。請(qǐng)大家找一找古詩(shī)文中包含大雁這一美好意象句子。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái),雁字回時(shí),月滿(mǎn)西樓。 ――李清照《一剪梅》
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)13
一、教學(xué)目的:
1、了解本文在矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法。掌握一些文言詞的詞義。
2、正確認(rèn)識(shí)荊軻刺秦王的行動(dòng)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn): 本文對(duì)人物性格的刻畫(huà)。
2、難點(diǎn):學(xué)習(xí)評(píng)述荊軻這一歷史人物。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
三課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
導(dǎo)語(yǔ):
我們學(xué)過(guò)《戰(zhàn)國(guó)策》中的《觸龍說(shuō)趙太后》、《唐雎不辱使命》、《鄒忌諷
齊王納諫》。
《戰(zhàn)國(guó)策》是漢代劉向編訂的,共33篇,分東周、西周、秦、齊、楚、趙、
魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策。它記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交方面的
一些活動(dòng),記錄了各國(guó)謀臣的策略和言論。它語(yǔ)言流暢,寫(xiě)人記事真切、生動(dòng)。
讀這本書(shū)真是如見(jiàn)其人,如聞其聲。它具有宏肆激越的風(fēng)格,鋪陳偉麗,叱咤雄
豪,藝術(shù)上有很高成就,對(duì)后代文人的`影響不小。
背景簡(jiǎn)介:
《荊軻刺秦王》的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年,即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的六年。當(dāng)時(shí),秦于公元前230年滅韓,又于公元前228年破趙(滅趙是公元前222年),秦統(tǒng)一六國(guó)的大勢(shì)已定。地處趙國(guó)東北方的燕國(guó)是一個(gè)弱小的國(guó)家。當(dāng)初,燕王為了結(jié)好于秦國(guó),曾將太子丹交給秦國(guó)作人質(zhì)。而“秦遇之不善”,太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。為抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻,同時(shí)也為報(bào)“見(jiàn)陵”之par仇,太子丹想派刺客去劫持秦王,“使悉反諸侯之地”;或者刺殺秦王贏(yíng)政,使秦“內(nèi)有大亂”,“君臣相疑”,然后聯(lián)合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事,就是在這樣的背景下發(fā)生的。荊軻刺秦王失敗之后,秦大舉攻燕,于公元前226年破燕,公元前222年滅燕。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)14
學(xué)生分析:一般特征:高一學(xué)生處在十六七歲的花季年齡,對(duì)于愛(ài)情已有朦朧的感知,學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有相應(yīng)的感受。入門(mén)能力:高中學(xué)生已具備一定的閱讀審美力,能從不同角度去理解一首情節(jié)跳躍、人物朦朧的詩(shī)歌;由于《詩(shī)經(jīng)》年代久遠(yuǎn),閱讀上會(huì)有一定困難,幸好詩(shī)歌篇幅短小,借助注釋?xiě)?yīng)能掃除字詞障礙。學(xué)習(xí)風(fēng)格:學(xué)生對(duì)于愛(ài)情的話(huà)題會(huì)有發(fā)表意見(jiàn)的熱情,所以本課的學(xué)習(xí)不宜教師講授,而用討論法來(lái)研究人物形象、了解詩(shī)歌特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo):
一、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1、通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境,鼓勵(lì)學(xué)生從多角度思考、探索、交流,激發(fā)學(xué)生的好奇心和主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望;
2、欣賞純潔健康的愛(ài)情。
、知識(shí)與技能
1、掌握《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí);
2、積累文言字詞;
3、理解詩(shī)歌的主旨,讀懂人物形象;
4、了解重章疊句的表達(dá)效果和詩(shī)歌敘事的跳躍性。
二、過(guò)程與方法
1、朗讀感知課文;
2、合作探究,情感交流,理解文意,分析形象;
3、在探究中了解“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的詩(shī)歌特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):人物形象的把握和多角度理解詩(shī)歌;
教學(xué)難點(diǎn):理解詩(shī)歌情節(jié)的跳躍性和從多角度去理解詩(shī)歌。
教學(xué)過(guò)程
一、介紹《詩(shī)經(jīng)》;梳理文意。
1、介紹《詩(shī)經(jīng)》。(略)
2、聽(tīng)朗讀,糾正字詞讀音。
3、據(jù)課文注解梳理文意。
4、請(qǐng)學(xué)生整理字詞。
再朗讀課文,鞏固對(duì)課文內(nèi)容的理解。
二、分析人物性格:從哪些詩(shī)句可以看到人物的性格?
1、探討男主角的形象。學(xué)生討論交流。
。▍⒖迹骸吧κ柞剀X”, 心急難耐,又無(wú)計(jì)可施,是個(gè)憨厚淳樸的小伙子。
“說(shuō)懌女美”“匪女之為美,美人之貽”,是個(gè)癡情的小伙子。)
2、探討女主角的形象。
。1)討論:為什么女主角“愛(ài)而不見(jiàn)”?這使你覺(jué)得這是位怎樣的'女子?
。▍⒖迹夯蛘呤且?yàn)楹π、矜持;或者是因(yàn)榕南鹊搅瞬缓靡馑迹室舛闫饋?lái)制造男子先到的假象;或者是因?yàn)檎{(diào)皮,制造一點(diǎn)情趣;或者是因?yàn)樯朴隗w貼人心,先到了卻故意后出現(xiàn),免得男子有“遲到”的內(nèi)疚感……)究竟是害羞矜持還是調(diào)皮活潑?讓男主人公琢磨不透,也讓讀者琢磨不透,如霧里看花,朦朧綽約,越發(fā)引人暇想。
(2)討論:女主人公究竟是位怎樣的女子?還有哪些詩(shī)句可以給我們一些思路?(貽我彤管、自牧歸荑:以物傳情,未聽(tīng)其語(yǔ)已暗傳情,含蓄溫婉,聰慧可人。)
3、這是一段怎樣的愛(ài)情?
討論:(1)討論:女主人公有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)?
a、有。下文饋贈(zèng)物品時(shí)出現(xiàn)。
b、沒(méi)有。下文饋贈(zèng)物品只是男子的回憶。
以上兩種意見(jiàn)同學(xué)們同意哪種?說(shuō)說(shuō)你的理由。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)15
教學(xué)目標(biāo)
1、了解話(huà)劇有關(guān)知識(shí)
2、通過(guò)鑒賞語(yǔ)言,熟悉劇情,揣摩主要人物周、魯?shù)膬?nèi)心情感,感知、評(píng)價(jià)“相逢”部分的戲劇沖突。
3、理解作品的價(jià)值判斷和審美取向;深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí),提高文學(xué)修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn):立足劇本,鑒賞語(yǔ)言;走近人物,體會(huì)情感;
教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)人物的內(nèi)心情感,把握作品的時(shí)代意義。
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
上節(jié)課,我們?cè)诩ち业牡膽騽_突中認(rèn)識(shí)了一個(gè)善良美麗而又不屈的靈魂,今天我們一起來(lái)欣賞一部20世紀(jì)30年代名噪一時(shí)的話(huà)劇名作《雷雨》,這部戲是戲劇大師曹禺的成名之作,為世界文學(xué)長(zhǎng)廊留下一位不朽的人物形象——周樸園,這又是一個(gè)怎樣的人物形象呢?帶著這個(gè)問(wèn)題我們一起走進(jìn)《雷雨》。
二、作者簡(jiǎn)介源:
曹禺,原名萬(wàn)家寶,1910年生,湖北潛江人。他從小愛(ài)好戲劇,1929年進(jìn)南開(kāi)大學(xué),后來(lái)又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語(yǔ)系,畢業(yè)后進(jìn)清華研究院,專(zhuān)攻歐美戲劇文學(xué),并從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。1933年,在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí),完成處女作《雷雨》。經(jīng)巴金、靳以的推薦,這個(gè)劇本在1934年出版的《文學(xué)季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后,又寫(xiě)出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本!独子辍贰度粘觥烦删妥罡,是他的代表作。在這兩個(gè)劇本中,作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景,對(duì)于走向沒(méi)落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。1942年,曹禺把巴金的《家》改編成話(huà)劇,解放后,寫(xiě)了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。
三、戲劇知識(shí)再介紹
戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。西方戲劇即指話(huà)劇。在中國(guó),戲劇是戲曲、話(huà)劇、歌劇等的總稱(chēng),也常專(zhuān)指話(huà)劇。世界各民族的戲劇都是在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上,由古代的歌舞、伎藝演變而來(lái)。后逐漸發(fā)展為由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂(lè)、美術(shù)等多種藝術(shù)成分組成的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。按結(jié)構(gòu)規(guī)模可分為獨(dú)幕劇、多幕劇;按語(yǔ)言表現(xiàn)形式可分為話(huà)劇、歌劇;按題材和年代可分為悲劇、喜劇、正劇、現(xiàn)代劇、歷史劇等。
四、《雷雨》故事情節(jié)
雷雨反映的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭的矛盾。周樸園是個(gè)這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者,其妻繁漪不堪他的專(zhuān)橫,與周樸園的大兒子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。怯懦、自私的周萍又勾引了婢女魯四鳳。出于嫉妒,繁漪通知魯四鳳的母親魯侍萍把她領(lǐng)走。魯侍萍正是三十年前被周樸園引誘,而后又被遺棄的侍女,她是周萍的生身母親,而被她帶走的兒子魯大海又在周樸園的礦上做工,做為罷工工人的代表,他和周樸園面對(duì)面地展開(kāi)斗爭(zhēng)……這些矛盾醞釀、激化,終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱,低沉潮濕的空氣,使人異常煩躁”的'下午趨向高潮,又經(jīng)過(guò)一番復(fù)雜的矛盾沖突,周萍、四鳳知道他們之間原來(lái)是同母兄妹。于是一場(chǎng)悲劇發(fā)生了,魯四鳳觸電而死,繁漪的兒子周沖為救魯四鳳不幸也送命,周萍也開(kāi)槍自殺……這個(gè)罪惡的大家庭終于崩潰了。
五、互動(dòng)探究
1、把握戲劇沖突
解說(shuō):戲劇沖突主要指劇中人物之間、人物自身以及人與環(huán)境之間的矛盾沖突,其中主要表現(xiàn)為劇中人物的性格沖突,它是戲劇的靈魂,那么,課文節(jié)選部分,周樸園的矛盾沖突主要來(lái)自哪些人?矛盾的實(shí)質(zhì)是什么?
明確:周魯兩家的沖突
第一場(chǎng):周樸園同魯侍萍的沖突
第一層:周樸園認(rèn)出魯侍萍的經(jīng)過(guò)(相遇述舊怨)
第二層:周樸園認(rèn)出魯侍萍的態(tài)度(相認(rèn)生新恨)
第二場(chǎng):周樸園同魯大海的沖突
2、學(xué)生表演
現(xiàn)在讓我們來(lái)欣賞一下幾位同學(xué)對(duì)課文節(jié)選部分中的第一場(chǎng)的表演吧,有請(qǐng)他們(掌聲響起)
明確:對(duì)學(xué)生的表演作出評(píng)價(jià),鼓勵(lì)并指正。
六、作業(yè)布置
用自己的話(huà)來(lái)分析周樸園的人物形象。
七、教學(xué)反思
通過(guò)本次試講,我覺(jué)得本堂課的成功之處在于:課堂環(huán)節(jié)比較緊湊,有效地抓住了教學(xué)目標(biāo),通過(guò)動(dòng)作與朗讀、表演、想象相結(jié)合的方式讓學(xué)生感受《雷雨》中矛盾沖突。本堂課也存在不足:
1、對(duì)學(xué)生的關(guān)注力不夠,未能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性;
2、教學(xué)環(huán)節(jié)雖完整,卻不能夠與學(xué)生更好的聯(lián)系在一起;
3、學(xué)生討論的環(huán)節(jié)較少,思考的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)留的時(shí)間也比較少。
通過(guò)本次授課,我也認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)方面的許多不足,在今后一定踏實(shí)鉆研教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)也提升自身能力。
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