安塞腰鼓滬教版七年級上冊語文教案

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，時(shí)常需要用到教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？下面是小編幫大家整理的安塞腰鼓滬教版七年級上冊語文教案，希望對大家有所幫助。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識與能力：

　　1、能正確流利有感情地朗讀課文，把握課文內(nèi)容，理清課文脈絡(luò)。

　　2、感受安塞腰鼓的磅礴氣勢，領(lǐng)悟作者所歌頌的生命的力量，感受課文所表現(xiàn)出來的美。

　　3、體會文章所運(yùn)用的修辭手法、短句和富有張力的詞語所構(gòu)成的場面描寫。

　　過程與方法：

　　1、初步感知文章內(nèi)容，預(yù)先掃清生字詞障礙。

　　2、收集有關(guān)安塞腰鼓的資料，了解安塞腰鼓這種藝術(shù)形式，了解作者劉成章。

　　3、通過不同層次的朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生感受文章之美。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會作者所歌頌的生命力量，培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)民間文化的熱愛。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、重點(diǎn)：能正確流利有感情地朗讀課文，把握課文內(nèi)容，理清課文脈絡(luò)，感受安塞腰鼓之美。

　　2、難點(diǎn)：借助文字描繪再現(xiàn)形象，感受安塞腰鼓的雄渾氣勢，從中領(lǐng)悟中華兒女的英武精神。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：能正確流利有感情地朗讀課文，把握課文內(nèi)容，理清課文脈絡(luò)，感受課文所表現(xiàn)出來的美。

　　一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

　　1、古老的黃土高原，溝壑縱橫，風(fēng)沙滿天。在許多人的心目中，它是一片貧瘠落后的土地，然而就是在這樣的土地上卻產(chǎn)生了一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式—————安塞腰鼓。（多媒體播放安塞腰鼓視頻）看了以上這段視頻錄像，你們有什么感受？今天我們就一起走進(jìn)黃土高原，走近劉成章的散文《安塞腰鼓》。你知道安塞腰鼓是一種怎樣的藝術(shù)形式嗎？

　　2、交流查閱的有關(guān)資料

　　安塞腰鼓是一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有20xx年以上的歷史。獨(dú)具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實(shí)，悍勇威猛的個(gè)性。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”。

　　今天我們一起跨越時(shí)空，走進(jìn)黃土高原，走近安塞腰鼓，去感受一下它的風(fēng)采和魅力。

　　或：課前聽《黃土高坡》。一曲激昂高亢的《黃土高坡》，把我們的思緒引向了廣袤的黃土高原。這里不是魯迅筆下的杏花春雨江南，這里沒有小橋流水人家，這里也沒有吳儂軟語的咿咿呀呀；這里只有奔騰的黃河，只有醬色的黃土，只有火紅的高粱，只有樸實(shí)、剽悍的西北漢子。

　　《安塞腰鼓》藝術(shù)特色

　　《安塞腰鼓》是一篇通過描繪“地域風(fēng)情”來展現(xiàn)人的本質(zhì)力量和時(shí)代精神的抒情散文。它氣勢磅礴而又短小精悍，藝術(shù)手法豐富多樣，我們從不同的角度可以看到其中兩相對應(yīng)、相輔相成的表現(xiàn)技巧。

　　一、虛與實(shí)

　　如果實(shí)是指具體、客觀，虛指抽象、主觀，那么《安塞腰鼓》是一個(gè)虛實(shí)相生的范例。它以實(shí)的描寫給人以最強(qiáng)悍、直觀的視聽沖擊，又把讀者帶入一種虛的境界：“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟！”這是寫現(xiàn)場感受，寫安塞腰鼓的強(qiáng)大震撼力；“隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索”，這是寫鼓聲，鼓聲引發(fā)出主觀的情緒，這種情緒又以“思索”的空靈形態(tài)附于“鼓聲”之上；“愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！”這是寫舞姿，由實(shí)而生虛，實(shí)的形體幻化成虛的思緒，虛的思緒又具有了絲絲縷縷紛飛的若有若無的狀貌和無形的沉重感。虛與實(shí)的這種相因相生使安塞腰鼓蒙上了一層迷人的光暈，充滿了藝術(shù)的張力。還有用其他實(shí)體事物來側(cè)面映襯和表現(xiàn)安塞腰鼓的，如：“使人想起：千里的雷聲萬里的閃！”甚至化虛為實(shí)，如：“隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪”，這是一種“詩化”的表現(xiàn)手法。《安塞腰鼓》的作者是曾經(jīng)致力詩歌創(chuàng)作的，讀者因而能夠在一篇散文中讀到許多具有詩性的佳句，感受到虛實(shí)結(jié)合的抒情美。

　　二、隱與顯

　　《安塞腰鼓》透過傳統(tǒng)樂舞表演的獨(dú)特魅力，歌頌人的生命力量，寫來粗獷、雄渾、酣暢淋漓、直抒胸臆、不事含蓄，這是它顯的一面。然而作者又將一些與時(shí)代背景相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容隱含起來。“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙扎了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”“束縛”、“羈絆”和“閉塞”指什么？“掙扎”、“沖破”和“撞開”的是什么？作者沒有確指。“隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解……”“思索”的是什么，“陣痛”因何而生？作者也沒有確指。然而作者是站在20世紀(jì)80年代回溯黃土高原的千百年時(shí)光，審視著傳統(tǒng)的樂舞，他筆下所要“沖突”、“撞開”的東西自然也包含此時(shí)此地的貧窮和落后。用心的讀者也會毫不牽強(qiáng)附會地聯(lián)想到這些社會背景。作者將這些內(nèi)容用暗示的筆法寫出，自有其意味深沉、寄寓豐厚的效果，比用顯筆更能發(fā)人深思。

　　三、大與小

　　作者的視角是獨(dú)特的，知覺的選擇性與藝術(shù)的創(chuàng)造力被完美地結(jié)合起來。感知事物，或選其大，或取其小，觀其大則渾然一體，觀其小則細(xì)致入微。一方面，為適應(yīng)腰鼓表演的恢宏氣勢，作者采用全景式乃至俯瞰式的視角，使闊大的場面、深遠(yuǎn)的背景盡收眼底，我們看不到一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的人的個(gè)體以及景物的個(gè)體，人的穿紅著綠、山石樹木的參差斑駁，種種繁雜、零亂而無用的細(xì)枝末節(jié)都被過濾，被省略，于是，“人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……”大片的山崖成了一個(gè)巨大的鼓面，所有的心靈成了一個(gè)巨大的鼓面。這是何等的壯闊，也只有這樣的壯闊才能適應(yīng)安塞腰鼓的氣勢。另一方面，作者又把最耀眼的細(xì)節(jié)提取出來，我們?nèi)允强床灰娙宋锏膫�(gè)體，卻看見了這些個(gè)體的局部；錘把上的流蘇——旋風(fēng)一樣，舞姿中的腳步——亂蛙一樣，明眸里的瞳仁——火花一樣。這些最精粹的局部內(nèi)容給渾然壯闊的大場面點(diǎn)染上閃閃的亮點(diǎn)，是整個(gè)畫面上最靈動、鮮活之處。有了它，那些粗線條的場面勾勒才更具活力而不顯單調(diào)。同時(shí)，百十條流蘇的飛揚(yáng)，百十雙腳的蹦跳，那么多的“火花”的閃射，合起來又是一種獨(dú)特的大，獨(dú)特的整體。

　　四、繁與簡

　　《安塞腰鼓》的表述總體而言是很簡練的，一切煩瑣的交代都被省略掉，只見粗獷的線條輪廓，只見粗線條輪廓中的數(shù)個(gè)亮點(diǎn)。但在這樣的總體風(fēng)格下，在短短的篇幅中，又令人驚奇地存在著許多繁筆。如：“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！”“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛�！薄巴纯嗪蜌g樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”以及上面提到的“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁”。在這些地方，充滿了對一個(gè)內(nèi)容的多重表現(xiàn)�！鞍l(fā)狠”、“忘情”、“沒命”；“束縛”、“羈絆”、“閉塞”；“震撼”、“燒灼”、“威逼”，一組組近義詞的鋪排連用，雖然沒有產(chǎn)生出新的語義內(nèi)容，但多層次的復(fù)沓表述形成了一次又一次的情感沖擊波，具有明顯的強(qiáng)化效果。古人談文筆的詳略，形容詳處是“密不透風(fēng)”、略處是“疏可走馬”，《安塞腰鼓》已深得此語的精髓。

　　五、動與靜

　　為了增加行文的跌宕感，調(diào)動一切手段映襯安塞腰鼓的表演，作者刻意安排了兩次動與靜的轉(zhuǎn)換，分處散文的開頭與結(jié)尾。先是由靜入動，意在蓄勢�！耙蝗好�騰騰的后生”好似一組沉靜的塑像，一片靜默的莊稼做了他們最好的背景，除了風(fēng)的吹動，一切都是靜止的，就連響鼓也“呆呆地，似乎從來不曾響過”。但突然之間就爆發(fā)了，火烈地動起來，響起來了，一種“驟響易徹”的表達(dá)效果由此而生。這里的妙處還在于大的動靜關(guān)系中套著小的動靜關(guān)系。開始時(shí)高粱、后生的靜像映襯了后來腰鼓表演的動感，而風(fēng)吹高粱葉子與衣衫的動感又襯托了后生及高粱的靜默。結(jié)尾處的第二重動靜轉(zhuǎn)換，意在余味。當(dāng)腰鼓最響、舞姿最狂的時(shí)候，卻戛然而止，一切歸于靜寂，留下一個(gè)巨大的感覺空白，靜到空洞，靜到陌生，靜到讓人滯留在上一刻無法自拔，難以適應(yīng)，“像來到另一個(gè)星球”。與開頭一樣，這里也有兩重動靜關(guān)系，安塞腰鼓的“愈捶愈烈”到復(fù)歸靜默是大的一重以靜襯動，那一聲“渺遠(yuǎn)的雞啼”又映襯了眼前充滿陌生感的寂靜，似真似幻，讓人難以確定是否真的置身于天外，因而留下獨(dú)特、悠長的`余味，這是小的一重以靜襯動。

　　“《安塞腰鼓》是一曲陜北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實(shí)、厚重內(nèi)蘊(yùn)的詩性禮贊”（劉錫慶），正是上述靈活多樣的表現(xiàn)手法，使這種“火烈”和“詩性”被發(fā)揮得淋漓盡致。

　　《安塞腰鼓》教后反思

　　《安塞腰鼓》是劉成章先生的散文名篇，這篇課文文質(zhì)兼美，語言激情澎湃，鏗鏘有力，思想內(nèi)涵豐厚，特別是其中一些寫意的語句，含義深刻，發(fā)人深思。但對于七年級學(xué)生來說，要透徹理解文本的全部內(nèi)涵，還有相當(dāng)大的難度。根據(jù)學(xué)生實(shí)際，我確立本課主要解決三個(gè)問題，即：

　　1、感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度。

　　2、品味課文語言的氣勢、節(jié)奏與激情。

　　3、掌握“三讀”式散文閱讀賞析方法。

　　教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，以個(gè)人對新課標(biāo)的理解為指導(dǎo)思想。新課標(biāo)認(rèn)為語文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程，我的理解是這揭示了閱讀教學(xué)的本質(zhì)屬性——對話性。圍繞這一屬性，教學(xué)過程中安排以下幾個(gè)板塊：播放視頻，激發(fā)興趣；初讀，感受安塞腰鼓形象；誦讀，感受安塞腰鼓氣勢；品讀，感受安塞腰鼓內(nèi)涵；質(zhì)疑交流；創(chuàng)讀，宣傳安塞腰鼓魅力；實(shí)話實(shí)說，收獲盤點(diǎn)。即注重情境創(chuàng)設(shè)，為對話營造氛圍；注重朗讀感知，為對話夯實(shí)基礎(chǔ)；注重內(nèi)外勾連，為對話豐富內(nèi)涵；注重個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，這是對話能否有效高質(zhì)的重要條件；重語言表達(dá)能力培養(yǎng)，這是對話活動的重要目的。為了能很好地體現(xiàn)對話性，語文課堂教學(xué)模式也應(yīng)該由“課文解析型”模式向“活動建構(gòu)型”模式轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在課堂教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，由“問題式”（設(shè)計(jì)瑣碎問題若干，組織逐個(gè)擊破，目的是讓學(xué)生明確知道答案）向“話題式”（提煉少量話題，組織討論交流，目的是通過學(xué)習(xí)活動促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)生成）轉(zhuǎn)變。

　　這節(jié)課，抓住課文的關(guān)鍵句“好一個(gè)安塞腰鼓！”設(shè)定話題。師生圍繞一個(gè)“好”字，生發(fā)出三個(gè)子話題展開對話交流：“好鼓”，側(cè)重于對安塞腰鼓藝術(shù)形象的感知；“好文”，側(cè)重于對課文優(yōu)美語言的品味；“好創(chuàng)意”，側(cè)重于創(chuàng)設(shè)特定情境激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。對話交流的目的在于達(dá)成新課標(biāo)倡導(dǎo)的三維教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生能充分感受到安塞腰鼓表演中的那股“勁”，體驗(yàn)到它所宣泄的生命的力量，潛移默化之間養(yǎng)成積極面對生活的情感態(tài)度和生命在于奮力搏擊的價(jià)值觀念。識別排比句，為其劃分類型，品讀排比句及意味深長的語句，體味其中的氣勢、節(jié)奏和激情，學(xué)生在朗讀感知的同時(shí)，語文知識得以落實(shí)，閱讀技能得以培養(yǎng)。由初讀感知，到品讀美句，再到解讀難句，逐步深入的“三讀”，既是教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的過程，也教給了學(xué)生品讀賞析美文的基本步驟及方法。

　　當(dāng)然，由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，課堂上也出現(xiàn)了教者目標(biāo)預(yù)期與學(xué)生實(shí)際發(fā)展水平相差較大的情況，師生之間個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的交流落實(shí)得不夠理想有以下需要改進(jìn)的地方：

　　1、朗讀指導(dǎo)應(yīng)抓住重點(diǎn)，圍繞關(guān)鍵句子進(jìn)行，不能隨心所欲，漫無目的；

　　2、對于文章主旨的理解，教師目的要明確、專一，在達(dá)成這一目的的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生廣泛交流，激活思維，張揚(yáng)個(gè)性。

　　3、為降低學(xué)生的理解難度，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)間、空間角度進(jìn)行剖析，讓學(xué)生真正走近安塞腰鼓，走近黃土文化。

　　4、語文味體現(xiàn)不濃，應(yīng)從細(xì)讀文本上下功夫，如詞語的使用、標(biāo)點(diǎn)符號（�。┑挠梅ǖ鹊龋瑥募�(xì)處入手，引導(dǎo)學(xué)生知微見著。

　　5、板塊式教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)使文章條理清楚，但環(huán)節(jié)相對較多，一定程度上影響了學(xué)生更深入細(xì)致地走進(jìn)文本。

　　這些不足啟示我：

　�。�1）學(xué)生的原有知識、情感體驗(yàn)是其構(gòu)建、探究、生成新知的基礎(chǔ)。要上好一節(jié)課，首先要親近學(xué)生，了解學(xué)生，研究學(xué)生。

　�。�2）課堂教學(xué)實(shí)踐是開展教研工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　平時(shí)工作要進(jìn)一步強(qiáng)化理論與實(shí)踐的聯(lián)系，更多投身教學(xué)實(shí)踐，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)，更多研究學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)活動組織策略，努力促進(jìn)學(xué)生的自我建構(gòu)與自主發(fā)展。學(xué)生在課堂上獲得了成功，才是教學(xué)最大的成功。

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