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    《魚我所欲也》教案設(shè)計(jì)

    時間:2021-08-19 15:13:23 九年級 我要投稿

    《魚我所欲也》教案設(shè)計(jì)

      我們要把“義”放在第一位,并且應(yīng)該在必要時“舍身取義”,向社會,像全世界做出貢獻(xiàn)!這是魚我所欲也這篇課文帶給我們的思考。下面是該課文的教案設(shè)計(jì),歡迎閱讀參考!

    《魚我所欲也》教案設(shè)計(jì)

      教學(xué)重點(diǎn):

      1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

      2.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),對比鮮明, 說理透辟的論證方法

      教學(xué)難點(diǎn): 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

      第一課時

      1、 讀課文,對照注釋掃除語音障礙,明確重點(diǎn)字、詞、句翻譯,參考注釋理解文章大意。

      2、 預(yù)習(xí)課文,整體感知 ,試將第一段分為三層,第二段分為兩層,并分析其中作者用到 的論證方法、及論證過程。

      一、作者作品簡介

      孟子(約前372—前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。孟子的“性善論”主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有四種“本心”:側(cè)隱之心(仁)、羞惡之心(義)、禮讓之心(禮)、是非之心(智)。只要不喪失這些“善心”,就在道德方面具備“仁義禮智”。 第二課時

      二、導(dǎo)入:一條魚、一個熊掌放在你的面前,你怎么選擇?為什么?

      三、感知課文(檢查預(yù)習(xí)情況,)

      1、把握論證方法,理清論證思路。

     、 本文的論點(diǎn)是什么?作者是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

      論點(diǎn):“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也”(舍生取義)。這個論點(diǎn)是以魚和熊掌比喻“生”與“義”引出的。先以活常理比喻論證,再提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是更為珍貴的,當(dāng)二者不可兼得,選擇最珍貴的合乎情理也符合邏輯。同樣道理,生命和正義的價值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里也用了對比論證。由淺入深,通俗易懂,引出論點(diǎn)。

     、 引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法:

      明確:運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。

      ① 比喻論證!吧狒~而取熊掌”是巧妙貼切的`比喻,提出“魚”和“熊掌”都想得到,但如果兩者不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很重要,在兩者不能同時得到情況下,就必須“舍生取義”。

     、 道理論證。第一段主要采用的論證方法。

     、 正反對比論證。和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式

      (“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對比。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些重利輕義、見利忘義的人。起到了突出中心思想的作用。

      ④ 舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,“蹴爾而與之”連乞丐都不會接受,贊揚(yáng)了舍生取義的人。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些重利輕義、見利忘義的人。 2、理解文章重點(diǎn)

     、 “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情? 明確: “所欲”指正義的事業(yè),如為國家、社會貢獻(xiàn),為了別人的安危等!八鶒骸敝覆徽x不合法不道德的事,如貪x受x,濫用x權(quán),殺人放火等。

     、啤肮驶加兴槐堋薄盎肌敝甘裁? 明確:指遭到迫害,遇到生命危險(xiǎn)等。

     、 文中提到 “非獨(dú)賢者有是心”、“此之謂失其本心”中“是心”、“本心”各指什么? 明確: “是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”!氨拘摹敝浮吧嵘×x”。

     、 為什么說“非獨(dú)賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?

      四、明確:孟子主張人性是善的。“人之初,性本善”但只有道德高尚的人能不喪失善心(天性、天良)。

      ⑸ 孟子有一段話解釋了骨氣的含義:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f鐘則”這句話應(yīng)指其中的哪一句? 明確:“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。

     、首髡吡信e了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?

      明確:贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

      3、 難點(diǎn)突破:論點(diǎn)提出之后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)論述的?(分析論證思路)

      明確:第一段首先運(yùn)用了道理論證,從正面論證人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)橛斜壬少F的(義),有比死亡更可惡的(不義)。接著再從反面論證,如果人只是求生惡死,那么便會不擇手段。然后再用對比論證,指出有一些人認(rèn)為“義”重于“生”,所以他們不貪生,不避死,能夠“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保持而不喪失。第二段從正面舉例論證,自古就有寧死不食“嗟來之食”的人。證明最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心,重義輕生。然后從反面舉例,與前者對比,分析了一些人“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在卻“萬鐘則不辨禮義而受之”的原因是見利忘義“失其本心”。接著以一個反問句“是亦不可以已乎”來批判他們重利輕義、見利忘義的行為。 四、小結(jié)

      本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 他對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

      五、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

      材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)

      材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲)

      材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

      材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰) (明確:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)

      六、延伸思考 :在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義” 的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出 怎樣的選擇呢?

      (解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。)

      3他對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

      五、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子) 材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲) 材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

      材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰) (明確:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)

      (解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。)


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