高二上冊(cè)語(yǔ)文教案

　　作為一名教師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾�的調(diào)整。那要怎么寫好教案呢？以下是小編整理的高二上冊(cè)語(yǔ)文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案1

　　《寡人之于國(guó)也》課文原文

　　梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

　　曰：“不可!直不百步耳，是亦走也�！�

　　曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾，王道之始也。

　　“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！�是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

　　《寡人之于國(guó)也》語(yǔ)文教案

　　教學(xué)目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。

　　三、通過朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

　　二、以讀代講。

　　三、課時(shí)安排：三課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)人

　　孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

　　[板書題目]

　　二、誦讀

　　1、教師范讀正音

　　王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

　　養(yǎng)生喪(sàng)死無(wú)憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

　　2、學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。

　　3、學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。

　　三、分析

　　1、找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

　　[投影]

　　寡人之民不加多，何也?1段

　　則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2、3、4段

　　斯天下之民至焉5、6、7段

　　請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

　　說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問。

　　2、誦讀第一段

　　梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

　　提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”

　　[板書]

　　于國(guó)盡心結(jié)果

　　梁惠王移民，移粟民不加多

　　鄰國(guó)之君不用心民不加少

　　(孟子施仁政天下之民至焉)

　　除虐政

　　指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴�(guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

　　請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。

　　請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

　　3、梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?

　　提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

　　孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問題，而比較了什么?

　　提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

　　說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。

　　“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?

　　提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

　　說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　誦讀二、三、四段。

　　指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀。

　　請(qǐng)學(xué)生朗讀。

　　請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

　　四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

　　于焉耳矣兇無(wú)如加好請(qǐng)?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o(wú)于

　　五、作業(yè)

　　1、背誦前兩部分。

　　2、理解常用實(shí)詞、虛詞。

　　《寡人之于國(guó)也》教學(xué)反思

　　文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的課會(huì)顯得較枯燥、而對(duì)學(xué)生而言,文言是一個(gè)點(diǎn)滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無(wú)不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來(lái)的方法便是誦讀。

　　《寡人之于國(guó)也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語(yǔ)法簡(jiǎn)單，學(xué)生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導(dǎo)作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點(diǎn)字、詞句，并保證學(xué)生有充足的誦讀時(shí)間，從而達(dá)到基本成誦。最后通過作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生帶著問題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準(zhǔn)備。在這堂課中，有一些閃光點(diǎn)：

　　1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點(diǎn)突出，既讓學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，又讓學(xué)生在此過程中掌握了重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點(diǎn)。

　　2、誦讀指導(dǎo)詳細(xì)，學(xué)生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導(dǎo)學(xué)生貼近文本中人物的情感思想。

　　3、作業(yè)設(shè)計(jì)巧妙，既讓學(xué)生有思考的.空間，又讓學(xué)生對(duì)文言句式有較深的感悟。

　　當(dāng)然，在這堂課中還是存在一些問題：

　　1、導(dǎo)語(yǔ)有其可取之處，但所用時(shí)間過長(zhǎng)。

　　2、如果學(xué)生事先沒有充分地預(yù)習(xí)課文，那么這節(jié)課將難以進(jìn)行。

　　3、內(nèi)容安排較多，時(shí)間比較緊湊。

　　教學(xué)的方向：

　　一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標(biāo)讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》先要掌握文中重要文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理的論辯方法。

　　二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。

　　1、本文詩(shī)篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們?cè)谡n前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語(yǔ)言的節(jié)奏和文言語(yǔ)言特點(diǎn)以及文言語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個(gè)詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語(yǔ)氣不同，表達(dá)的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認(rèn)真體會(huì)。

　　2、學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

　　3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。

　　4、強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論、探究，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂主動(dòng)參與意識(shí)。同時(shí)，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

　　5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中，原本深?yuàn)W的人生哲理，遙遠(yuǎn)的古文常識(shí)和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡(jiǎn)單的切合學(xué)生實(shí)際生活的話題，得到了落實(shí)，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。

　　6、在本節(jié)課的教學(xué)中，注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如，對(duì)文本內(nèi)容的感知，要求學(xué)生通過自學(xué)來(lái)完成，對(duì)文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語(yǔ)句，對(duì)孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，思維得到了較好的發(fā)展。

　　這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進(jìn)：

　　1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。

　　2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。

　　3、課堂上還有部分學(xué)生沒有積極地參與進(jìn)來(lái)。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動(dòng)所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動(dòng)性。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案2

　　一、 教學(xué)目標(biāo)：

　　1、熟讀課文，理清文章的說(shuō)明層次與說(shuō)明順序

　　2、合作探究掌握解說(shuō)詞的特點(diǎn)，明確其中議論與抒情的作用

　　3、了解作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)勇于探索、發(fā)現(xiàn)真理的精神

　　二、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)

　　2、學(xué)習(xí)課文，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，培養(yǎng)勇于探索、發(fā)現(xiàn)的精神

　　三、 課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　四、 教學(xué)過程：

　　1、導(dǎo)入

　　十九世紀(jì)法國(guó)偉大的浪漫主義作家雨果曾說(shuō)過：“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”人的胸懷到底有多么寬廣呢？請(qǐng)讓我們先來(lái)了解天空--宇宙的寬廣。今天我們學(xué)習(xí)卡爾薩根的科普名篇《宇宙的邊疆》

　　大家來(lái)看這個(gè)題目《宇宙的邊疆》，很明顯，文章的對(duì)象是宇宙，那么老師請(qǐng)問一下大家，宇宙有沒有邊疆？帶著問題，讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)，從文中讓我們來(lái)找出答案。

　　2、整體感知

　　1） 作者介紹：首先我們先來(lái)看一下作者，本文的作者是卡爾薩根，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任。被稱為“公眾天文科學(xué)家”。他引導(dǎo)了美國(guó)幾代年輕人，探索行星科學(xué)、生命的起源、外星智能。他解說(shuō)的電視片《宇宙》在世界上引起強(qiáng)烈反響。同名科普書籍《宇宙》與電視片《宇宙》配套，八十多個(gè)國(guó)家出版，是歷史上英語(yǔ)科普書籍中發(fā)行量最大的暢銷書。主要作品還有《伊甸園的飛龍》《宇宙聯(lián)結(jié)》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。而本文正是作者對(duì)《宇宙》的解說(shuō)詞。

　　那什么是解說(shuō)詞呢？

　　是一種配合圖畫或?qū)嵨锏鹊奈淖终f(shuō)明，使觀眾借助一定的文字介紹，獲得深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)常出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)會(huì)、晚會(huì)等場(chǎng)合

　　2）速讀全文，找出文章的說(shuō)明對(duì)象，并思考文章的說(shuō)明順序

　　宇宙（1-6）--星系（星系群、子星系）（7-9）--恒星（12-14）--太陽(yáng)系（15-16）--地球（17、18）由大到小、先整體后局部

　　星系 星系（7-9） 離地球80億光年

　　本星系群（10） 離地球200億萬(wàn)光年

　　銀河系（11） 離地球4萬(wàn)光年

　　太陽(yáng)系 彗核 離地球1光年 由遠(yuǎn)到近

　　3）下面大家思考一下文章為什么運(yùn)用這樣的`說(shuō)明順序？

　　1、空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。

　　2、先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，符合宇宙演化規(guī)律。

　　3、其次大家都知道，這是電視解說(shuō)詞，解說(shuō)隨著攝影鏡頭緩緩?fù)七M(jìn)，解說(shuō)與畫面同步協(xié)調(diào)，表述清晰。跳出宇宙之外，能夠更清晰、直觀地介紹。

　　4）那下面請(qǐng)同學(xué)們四人一組仔細(xì)閱讀文章，找出文中議論與抒情的句子 ……通過這些句子讓我們來(lái)總結(jié)一下作者對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧�活在地球上的人類而存在，而人類的未�?lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。

　　作者對(duì)人類的認(rèn)識(shí)： 人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵�！�；人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。

　　議論與抒情句子的作用：

　　1.表達(dá)了作者對(duì)人類和宇宙，以及人類探索宇宙意義的認(rèn)識(shí)。

　　2.可以更好的感染觀眾，激發(fā)觀眾對(duì)宇宙的興趣。

　　5）通過通篇的學(xué)習(xí)，我們可以總結(jié)一下解說(shuō)詞三大特點(diǎn)是什么？

　　明確的對(duì)象、 清晰的順序、優(yōu)美的語(yǔ)言

　　6）那我們回過頭來(lái)看看咱上課之前提出的問題，宇宙到底有沒有邊疆？

　　有，是暫時(shí)的；人們每探索一步，邊疆就擴(kuò)大一步；

　　沒有，是擴(kuò)張的；隨著人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展而不斷地?cái)U(kuò)張

　　所以面對(duì)未知的宇宙，主動(dòng)權(quán)在人類手中。人類是勇敢、光榮的，我們以我們渺小的身軀，學(xué)習(xí)科學(xué)精神，探索廣闊的宇宙的未來(lái)……

　　4布置作業(yè)；最后，老師布置一個(gè)作業(yè)來(lái)結(jié)束今天的課程，學(xué)習(xí)《宇宙的邊疆》這篇解說(shuō)詞，大家來(lái)為我們的校園曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué)寫一篇解說(shuō)詞，同時(shí)注意解說(shuō)詞的特點(diǎn)。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解數(shù)的發(fā)展，從而認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展無(wú)止境的規(guī)律和科學(xué)的創(chuàng)新精神。

　　2、從課文的描述里去感受數(shù)學(xué)的美，并探究這種美產(chǎn)生的原因。

　　3、學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美;學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言使我們的思想表達(dá)更加清晰、生動(dòng)。

　　教學(xué)方法：

　　問答式、討論式(布置預(yù)習(xí)課文)

　　學(xué)生情況分析：

　　學(xué)生有較強(qiáng)的自讀能力，有一定的合作探究的習(xí)慣，有一些同學(xué)頗有想象力。但相當(dāng)一部分同學(xué)閱讀量少，對(duì)文學(xué)作品中的美缺乏感悟，而要去體會(huì)科普小品中的美更會(huì)有一定的困難。因此，教學(xué)中要注意引發(fā)興趣，加強(qiáng)討論。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、對(duì)文本內(nèi)容的整體感知，了解數(shù)的發(fā)展，領(lǐng)會(huì)一種科學(xué)的精神。

　　2、讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)的美并學(xué)著去表現(xiàn)這種美。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　探究科學(xué)家筆下的`數(shù)何以有如此魅力。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　布置學(xué)生預(yù)習(xí)，思考下列問題。⑴文中介紹了哪些數(shù)?請(qǐng)按照它們之間的邏輯關(guān)系用大括號(hào)的形式標(biāo)示出來(lái)。⑵畫出由虛實(shí)兩根數(shù)軸組成的復(fù)平面，并口頭作出說(shuō)明。⑶模仿文中詠數(shù)的詩(shī)，選擇其他數(shù)字或數(shù)學(xué)符號(hào)寫一首小詩(shī)。

　　教學(xué)用時(shí)：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、兒歌導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，我們每一個(gè)人在很小的時(shí)候就可能接觸到了“數(shù)”。(板書“數(shù)”)我們回憶一下，在長(zhǎng)輩們教我們的兒歌里面有沒有用到數(shù)字的?有沒有這種帶數(shù)字的兒歌?

　　(例：一二三四五，上山打/一二一，馬蘭花開二十一/一二點(diǎn)點(diǎn)頭，三四彎彎腰，五六伸伸手，七八快坐好)

　　數(shù)字是多么的有趣呀!在我們還很小的時(shí)候它就帶著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)生活。是啊，無(wú)論在哪，數(shù)都是我們生活中不可或缺的一個(gè)概念。那么數(shù)到底是怎么來(lái)的?數(shù)又是怎樣發(fā)展的?數(shù)還有怎樣的趣味等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)呢?今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)數(shù)。(在“數(shù)”前面板書“說(shuō)”)

　　二、認(rèn)知與領(lǐng)悟

　　(一)步驟一：分兩大組，各帶著預(yù)習(xí)時(shí)的一個(gè)思考題快速閱讀原文，搜尋有效信息。四人小組可以討論。

　　問題：

　�、盼闹薪榻B了哪些數(shù)?按其出現(xiàn)的先后一一指出，然后按照它們之間的邏輯關(guān)系用大括號(hào)的形式標(biāo)示出來(lái)。

　�、飘嫵鲇商搶�(shí)兩根數(shù)軸組成的復(fù)平面，并口頭作出說(shuō)明。

　　《說(shuō)數(shù)》同步練習(xí)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是( )

　　A.骨骼(gé)棲(qī)居嚙齒(niè)衍生(yán)

　　B.契機(jī)(qì)數(shù)軸(zhú)對(duì)應(yīng)(yìng)空白(kòng)

　　C.一粲(cān)驚訝(yà)難題(nán)藏書(cáng)

　　D.賜予(cì)撥弄(nong)弄(lòng)堂畜(xù)牧

　　2.下列詞語(yǔ)中有沒錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

　　A.抱曲雁翅排開不可逆轉(zhuǎn)浩如煙海

　　B.借貸屈指可數(shù)枯燥無(wú)味虛無(wú)縹緲

　　C.原型浩如煙海滄海一栗永葆常新

　　D.震撼試目以待地老天荒孜孜以求

　　3.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不準(zhǔn)確一項(xiàng)是( )

　　A.數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了“虛數(shù)”，這樣一來(lái)負(fù)數(shù)開平方的難題就迎刃而解。

　　B.從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開”，發(fā)展到復(fù)平面上的“烘云托月”，無(wú)論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大，零的特殊地位始終不變。

　　C.虛數(shù)和復(fù)數(shù)有沒有實(shí)際的原型呢?乍看似乎“虛”無(wú)飄渺，“復(fù)”雜得很，其實(shí)虛數(shù)和復(fù)數(shù)都有原型。

　　D.從自然數(shù)到負(fù)數(shù)和零，再到分?jǐn)?shù)、無(wú)理數(shù)和復(fù)數(shù)，數(shù)的發(fā)展史是否還有更新的篇章?我們且拭目以待。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案4

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)和能力

　　1.強(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。

　　2.理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。

　　3.欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話和人物形象。

　　二、過程和方法

　　誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　通過詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。

　　●重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　理解字詞，疏通詩(shī)句，理清本詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義。

　　●解決辦法

　　1.誦讀理解，疏通詩(shī)句。

　　2.理清情節(jié)發(fā)展的線索。

　　3.通過分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨。

　　4.按要求背誦7節(jié)詩(shī)。

　　●學(xué)生活動(dòng)

　　1.讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩(shī)句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。

　　2.設(shè)置討論題，分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩(shī)的主旨。

　　●教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　有一首與《木蘭詩(shī)》并稱樂府雙璧的詩(shī)歌，題目叫《孔雀東南飛》。

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。

　　開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　二、誦讀感知

　　誦讀：五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。

　　三、疏通、理解

　　借助注釋、字典等疏通詩(shī)句。

　　必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用

　�、趴埃撼惺艿昧�。(不堪一擊)

　　⑵徒：白白地，空地。(徒有虛名)

　�、强蓱z：可愛。(楚楚可憐)

　�、燃娂嫞毫鑱y。(頭緒紛紜，眾說(shuō)紛紜)

　�、奢谵╳ēiruí：繁盛的樣子。(樹木葳蕤)

　�、世w纖xiān：形容細(xì)長(zhǎng)。(十指纖纖)

　�、四睿河洅�。(念念不忘)

　�、虆s：退出來(lái)。(望而卻步)

　�、蛥^(qū)區(qū)：愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。(區(qū)區(qū)小事，何足掛齒)

　�、我酪溃簯賾俨簧�。(依依惜別)

　�、像厚粂ǎotiǎo：美好。(窈窕淑女，君子好逑)

　�、辛睿好篮�;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)

　�、阎x：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)

　�、蚁鄕iāng：A互相;B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)

　　⒂見：A看見，會(huì)見，拜見;B同“現(xiàn)”;C表示被動(dòng)，被，受;D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。(相見常日稀，君既若見錄，不久望君來(lái)，府吏見叮嚀)。

　�、詯漜hàng然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)

　�、辗駊ǐ泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。(否極泰來(lái))

　�、忠獃āo：邀。(要功，要買)

　�、捉j(luò)繹：接連不斷。(絡(luò)繹不絕)

　�、仃錴ī：贈(zèng)送。(赍賞)

　　(21)躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)

　　(22)迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來(lái)迎汝。不足迎后人)

　　(23)零：落下，凋落。(零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)

　　(3)訂正文中注釋

　　“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀pián，不讀biàn。

　　四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)

　　全詩(shī)除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：

　　1.開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

　　2.發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。這部分寫三項(xiàng)內(nèi)容。

　�、�?gòu)摹案�吏得聞之”到“慎勿違吾語(yǔ)”，寫仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說(shuō)服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。

　�、趶摹靶聥D謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。

　�、蹚摹案�吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

　　3.發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫三項(xiàng)內(nèi)容。

　�、倌赣H開始不諒解女兒，經(jīng)過女兒敘述，終于體諒女兒的處境。

　�、诘�是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢(shì)利眼光看問題，毫無(wú)兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。

　�、蹖懜�君家為婚事的鋪張。

　　4.高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩(shī)的高潮。

　　5.結(jié)尾(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　五、總結(jié)、擴(kuò)展

　　《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩(shī)起于漢武帝時(shí)，屬古體詩(shī)的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩(shī)沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩(shī)歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。

　　由于樂府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的.社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)�？梢姡瑵h樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，敘述描寫具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。

　　六、布置作業(yè)

　　1.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句回答：劉蘭芝為什么要自請(qǐng)回去?為什么婆母不能容她?從中可以看出劉蘭芝性格的哪些方面及當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的哪一弊端?

　　2.男女主人公真摯情感表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)?jiān)谠?shī)中找出并加以體會(huì)。

　　3.焦仲卿是個(gè)怎樣的人?你喜愛這個(gè)角色嗎?

　　4.解釋下列加點(diǎn)的詞的意義和用法

　　【攬】攬裙脫絲履 又申之以攬茝

　　【適】始適還家門 處分適兄意 適得府君書

　　【相】久久莫相忘 及時(shí)相遣歸 兒已薄祿相

　　【幸】幸復(fù)得此婦 幸可廣問訊 不幸短命死矣 縵立遠(yuǎn)視而望幸焉

　　【謝】謝家事夫婿 阿母謝媒人 多謝后世人 旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　東雀東南飛

　　起興 (第1節(jié)) 營(yíng)造悲劇氛圍

　　開端 (第2節(jié)) 蘭芝被遣

　　發(fā)展 (第3—12節(jié)) 夫妻誓別

　　發(fā)展 (第13—21節(jié)) 蘭芝抗婚

　　高潮 (第22—31節(jié)) 雙雙殉情

　　尾聲 (第32節(jié)) 告誡后人

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案5

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、朗讀、欣賞、背誦并默寫這兩首詩(shī)。

　　2、整體感知作品的思想感情。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

體味詩(shī)歌的感情，品味詩(shī)歌的內(nèi)涵。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　自學(xué)導(dǎo)引：

　　1、一讀課文,借助字典、注釋及有關(guān)參考資料，完成給下列問題：

　　(1)多音字注音：趙翼( )冀州( )風(fēng)騷( )搔首弄姿( )漲秋池( )漲紅了臉( )

　　(2)了解作者：

　　李商隱，字，號(hào)，代詩(shī)人，和被稱為小“李杜”。《論詩(shī)》的作者，代詩(shī)人，著有《xx 》等。

　　2、再讀課文，初步了解兩首詩(shī)的主要內(nèi)容。

　　《夜雨寄北》的主要內(nèi)容：

　　《論詩(shī)》的主要內(nèi)容：

　　合作探究：

　　1、交流討論“自學(xué)導(dǎo)引”部分的知識(shí)點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)《夜雨寄北》

　　1)、解題。試題中的“寄北”，有的選本作“寄內(nèi)”�！皟�(nèi)”即內(nèi)人，妻子。你的看法如何?

　　2)、詩(shī)中的“秋”字除了交代季節(jié)外，還起到什么作用?詩(shī)中兩處“巴山夜雨”所描寫的.場(chǎng)景是否相同?

　　3)、成語(yǔ)“剪燭西窗”源自本詩(shī)，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“剪燭西窗”的含義是什么?

　　4)、本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的什么情感?

　　《論詩(shī)》原文譯文及賞析

　　論詩(shī)趙翼

　　李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。

　　江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

　　[注釋]

　　李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。)

　　傳：相傳。

　　江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。江山：國(guó)家。才人，有才華的人。

　　風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。

　　[譯文]

　　李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，現(xiàn)在讀起來(lái)感覺已經(jīng)沒有什么新意了。

　　國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年(流芳百世)。

　　[簡(jiǎn)評(píng)]

　　此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻�！敖�山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。

　　趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。

　　《論詩(shī)》閱讀練習(xí)

　　《論詩(shī)》【清】趙翼

　　李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

　　1、解釋詞語(yǔ)：

　　李杜：風(fēng)騷：

　　江山代有才人出：

　　2、詩(shī)人談?wù)摾疃诺哪康氖鞘裁?

　　3、這首詩(shī)給我們什么啟示?

　　十、《論詩(shī)》

　　1、解釋詞語(yǔ)：

　　李杜：指李白、杜甫

　　風(fēng)騷：指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。

　　江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人

　　1、詩(shī)人談?wù)摾疃诺哪康氖鞘裁?

　　答：詩(shī)人舉出了詩(shī)歌史上的兩位大家李白與杜甫的例子，是為了說(shuō)明詩(shī)風(fēng)代變的道理，因?yàn)榧词故抢�、杜這樣的大詩(shī)人，他們的詩(shī)作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了，從而闡明詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。

　　2、這首詩(shī)給我們什么啟示?

　　答：詩(shī)歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。不僅僅是詩(shī)歌，其他領(lǐng)域也是如此，我們要有創(chuàng)新精神和開拓意識(shí)，不能抱殘守缺，厚古薄今，否則只能是裹足不前。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案6

　　教學(xué)目的：

　　1.了解作者在文中的觀點(diǎn)及駢體文的特點(diǎn)。

　　2.學(xué)習(xí)本文將典故與眼前情景相結(jié)合的寫法。

　　3.理解文中的典故。

　　4.掌握“故”“盡”“屬”“即”“且”“矣”的用法。

　　5.背誦課文。

　　教學(xué)重點(diǎn)：理解典故;理解內(nèi)容和觀點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：駢體文的特點(diǎn)

　　教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

　　教學(xué)方法：朗讀背誦與賞析相結(jié)合的方法。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：介紹作家作品，文體知識(shí);初讀課文。

　　教學(xué)過程：

　　一.解題：

　　《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》。

　　滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是歌舞享樂的需要。

　　“序”——文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序等。書序是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類的.文章。

　　統(tǒng)觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進(jìn)，緊扣題意。

　　文因餞別而作，但對(duì)于宴會(huì)之盛僅略敘數(shù)筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚(yáng)、應(yīng)酬的窠臼，辟出了自家新徑。

　　二.背景：

　　唐高宗十四年，王勃的父親任六合縣縣令，王勃赴六合經(jīng)過洪州。文中“童子何知，躬逢勝餞”可佐證。

　　還有一種說(shuō)法，王勃上元二幼年前往交趾看望父親，路過南昌時(shí)所作，序文中內(nèi)容的博大，辭采的富贍看來(lái)，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十歲左右之作。課文采用這種說(shuō)法。

　　三.時(shí)人對(duì)王勃的評(píng)價(jià)：

　　九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：“天才也!”請(qǐng)遂成文，極歡罷。時(shí)人認(rèn)為王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，而語(yǔ)驚四座。

　　四.關(guān)于駢體文：

　　駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語(yǔ)言上有三方面的特點(diǎn)：

　　1、語(yǔ)句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”，又稱為“四六文”。

　　2、是語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì)。

　　3、是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。

　　五.朗讀與預(yù)習(xí)：

　　1.下列詞語(yǔ)的注音釋義全都正確的是：(引導(dǎo)學(xué)生逐段批注)

　　A 宇文新洲之懿范 懿：yi 美好

　　B 儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿 崇阿：a 高大的丘陵

　　C 云銷雨霽 霽：ji 天氣晴朗

　　D 逸興遄飛 遄：chuan 迅速

　　2.斷句品韻：

　　A 四四對(duì)四四：豫章/故郡，洪都/新府 “二二式”。

　　B 六字句的斷句：

　　(1.孟學(xué)士/之詞宗，訪風(fēng)景/于崇阿 “三三式”;

　　(2.臨/帝子之長(zhǎng)州;窮/待遇之縈回 “一五式”;

　　(3.鐘鳴/鼎食/之家;誰(shuí)悲/失路/之人 “二二二式”;

　　(4.響窮/彭蠡之濱;氣凌/彭澤之樽 “二四式”;

　　(5.撫/凌云/而自惜;幸/承恩/于偉餞 “一二三式”。

　　C.七字句的讀法(按意義劃分)：

　　(1).襟三江/而帶五湖;潦水盡/而寒潭清 “三四式”;

　　(2.)龍光/射/牛斗之墟;賓主/盡/東南之美 “二一四式”;

　　(3.)落霞/與孤鶩/齊飛;秋水/共長(zhǎng)天/一色 “二三二式”;

　　(4).都督/閻公/之雅望“二二三式”

　　D.四六對(duì)四六：漁舟/唱晚，響穿/彭蠡之濱;雁陣/驚寒，聲斷/衡陽(yáng)之浦

　　E 對(duì)：屈賈宜/于長(zhǎng)沙，非無(wú)/圣主;竄梁泓/于海曲，豈乏/明時(shí)?

　　F 主謂結(jié)構(gòu)相對(duì)：雄州/霧列，俊采/星馳。

　　G 動(dòng)賓結(jié)構(gòu)相對(duì)：望長(zhǎng)安/于日下，目吳會(huì)/于云間。

　　H 偏正結(jié)構(gòu)相對(duì)：……鐘鳴鼎食/之家，……青雀黃龍/之軸。

　　六.講讀課文第一段：

　　(一) 第一段中有幾個(gè)典故(典故分事典和語(yǔ)典，來(lái)自史傳上的記載稱事典，來(lái)自典籍上的現(xiàn)成語(yǔ)句叫語(yǔ)典)。

　　1.豫章故郡(見注釋)。2.龍光射牛斗之墟(見注釋)。3.控蠻荊(見注釋)。

　　(二)補(bǔ)充注釋：

　　1.豫章故郡 故：舊

　　2.地接衡廬 接：接壤

　　3.襟三江而帶五湖 襟、帶：名詞用作動(dòng)詞，連接、環(huán)繞的意思。

　　4.雄州霧列，俊采星馳 霧、星：名詞作狀語(yǔ)，像霧一樣、像星一樣。

　　5.賓主盡東南之美 盡：全都是，形容詞作動(dòng)詞。美：形容詞作名詞，俊杰。

　　6.千里逢迎 千里： 數(shù)量詞作名詞，遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。

　　7.高朋滿座 高：尊貴

　　(三)簡(jiǎn)析第一段：

　　1.首句由名稱的沿革，道出歷史的久遠(yuǎn)。

　　2.二三句寫界域的廣大、轄境的遼闊與地理位置。

　　3.四五句，由贊美“雄州”到稱賞“俊采”。

　　4.六句，寫州城形勝，賓主才美(為下文的“才美”過渡)

　　5.七句，贊美賓主，點(diǎn)面結(jié)合。

　　6.十句，自己“闖入”，委婉含蓄，不卑不亢。

　　問題：

　�、弊髡呤侨绾螌懞橹莸牡乩盹L(fēng)貌的?突出了什么特點(diǎn)?

　　明確：“豫章故郡，洪都新府�！报D―歷史久遠(yuǎn)

　　“星分翼軫，地接衡廬”――界域遼闊。

　　“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”――地勢(shì)宏偉

　　2.作者怎樣寫參加宴會(huì)的人物，照應(yīng)了前文的哪個(gè)詞語(yǔ)?

　　明確：作者在寫參加宴席人物時(shí)，用了“雅望”“懿范”“勝友”“高朋”“騰蛟起鳳”“紫電清霜”等詞語(yǔ)，極盡人物的文韜武略，照應(yīng)了前文的“俊采”一詞。

　　3.文章開始不寫樓臺(tái)，不寫宴會(huì)，而先寫地勢(shì)與人物，這樣寫有何好處?

　　明確：文章借用鋪陳的手法，歷敘界域之大，地勢(shì)之雄，物產(chǎn)豐富，人才俊美，既渲染了和樂的氛圍、宴會(huì)的高雅，同時(shí)也緊扣照應(yīng)了題目《秋日登洪府滕王閣餞別序》

　　7.小結(jié)：本段略寫洪州的地理風(fēng)貌，極寫滕王閣的無(wú)限壯美，和周圍環(huán)境的超凡脫俗，以及閣中如云高朋的文才武略。這樣寫，既初步寫出了滕王閣的不同凡響，又為后文詳寫做好了鋪墊。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、有感情地反復(fù)朗讀并背誦該詩(shī)。

　　2、品味詩(shī)歌的意境，分析藝術(shù)特色。

　　3、探討詩(shī)歌的主旨，學(xué)習(xí)鑒賞方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　誦讀詩(shī)歌，體會(huì)感情，品味意境

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　主旨分析。

　　教學(xué)方法

　　誦讀

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入

　　在我國(guó)唐代，有一位杰出的詩(shī)人，他雖沒有李白杜甫那樣的顯赫，但依然是晚唐詩(shī)空上最燦爛耀眼的一顆明星，與杜牧一起被人稱為“小李杜”，他便是李商隱。他的一首《錦瑟》詩(shī)，迷倒了所有愛詩(shī)的人，讓他們喜吟樂道卻又無(wú)人能解，成了一道千古之謎。今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首《錦瑟》，來(lái)感受她的神秘和美麗。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李商隱(約813—約858)晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考,終得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多;他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋，好用典，有些詩(shī)較晦澀。現(xiàn)存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱一絕。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評(píng)李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也。”

　　他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達(dá)的意義。

　　誦讀詩(shī)歌，初步感知

　　先讓學(xué)生自有誦讀，獲取對(duì)詩(shī)歌的初步印象

　　學(xué)生結(jié)合注釋譯讀詩(shī)歌，了解詩(shī)歌內(nèi)容。

　　[參考譯文]

　　錦瑟啊，你為什么竟然有五十條弦?每弦每節(jié)，都令人懷念青春華年。我心像莊子，在清晨為夢(mèng)中變成蹁躚的蝴蝶而迷惘。又像望帝，將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑，滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠，藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年發(fā)生之時(shí)，早已惘然。

　　推選兩名學(xué)生朗讀，把握詩(shī)歌的情調(diào)與韻律

　　錦瑟牽情，回首往事——往事如夢(mèng)，感傷深沉——對(duì)月而泣，美夢(mèng)如煙——追憶此情，當(dāng)時(shí)惘然。

　　詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人一種迷惘的感覺。

　　全班讀。

　　教師范讀詩(shī)歌，從意象入手領(lǐng)悟感情與意境

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶——詩(shī)人幻化為披一身燦爛霞光的蝴蝶，向著冉冉升起的旭日，翩翩飛舞。

　　望帝春心托杜鵑——望帝國(guó)亡身死后，魂化杜鵑，面對(duì)流水落花，而啼泣于暮春的寂寥天際。

　　滄海月明珠有淚——皓月當(dāng)空，碧波萬(wàn)里，深邃的海面上，細(xì)微的風(fēng)幾乎吹不動(dòng)漣漪，讓人分不清月華、珠光和淚水。

　　藍(lán)田日暖玉生煙——陽(yáng)光普照，萬(wàn)物增輝，藍(lán)田的群山秀峰間，升騰飄逸著美玉的煙霞。

　　誦讀詩(shī)歌的時(shí)候，我們要醞釀我們的感情，馳騁我們的想象，集編劇導(dǎo)演演員于一身，把那些意象轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的圖畫，生動(dòng)的視頻。在誦讀中感動(dòng)于詩(shī)人的哀怨感傷和詩(shī)歌如夢(mèng)如幻的美麗。

　　涵詠詩(shī)歌 探究主旨

　　通過剛才的誦讀，我們已經(jīng)感受到了《錦瑟》一詩(shī)的迷離凄婉，我們似乎也觸摸到了詩(shī)人的哀怨纏綿。那么是否可以說(shuō)已經(jīng)讀懂了這一首詩(shī)?現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)僬J(rèn)真誦讀此詩(shī)，根據(jù)自己的理解，試分析詩(shī)歌情感主旨。補(bǔ)充資料：

　　第一聯(lián)：起興。錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生(李商隱活了46歲)。瑟之發(fā)音，清幽哀怨，故借用之以示傷感�！耙幌乙恢�”，兩個(gè)“一”字，更加強(qiáng)了“五十弦”之繁多的感覺，既暗示了感覺的細(xì)致繁復(fù)，也暗示了悲哀的沉重纏綿。則興寄遙深，感情凝重;“思華年”為全篇主唱，以下文字皆因此生發(fā)出來(lái)。

　　中間兩聯(lián)，是全詩(shī)的主體部分，也是詩(shī)人追憶的內(nèi)容。承首聯(lián)中的“思”字追憶往昔，詩(shī)人慨嘆懷才見棄，自傷一生遭際。

　　第二聯(lián)：寄情于物，將“曉夢(mèng)”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鵑”之物來(lái)表現(xiàn)。用了兩個(gè)古老的典故來(lái)傳達(dá)哀怨感傷之情，表達(dá)對(duì)美好情感的追懷。往事是不堪回首的，年少才高，卻卷入晚唐的政治漩渦中進(jìn)退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無(wú)為，摯愛的妻子早逝于華年，如今只留下詩(shī)人自己在孤獨(dú)凄涼中追憶往事。猶如莊子“夢(mèng)蝶”，不知哪種狀態(tài)是真實(shí)的自我了。

　　第三聯(lián)：借景生情，以“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”之景象來(lái)寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說(shuō)，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無(wú)際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣深埋水底，不能相見，無(wú)人賞識(shí)。

　　最后一聯(lián)：尾聯(lián)自問自答，點(diǎn)出此詩(shī)系追憶往昔，痛定思痛。所謂“此情”者，指的正是頷、頸兩聯(lián)中所寫的“曉夢(mèng)”之癡迷、“春心” 之深摯、“珠淚”之哀傷與“玉煙”之迷惘，種種情事豈待成追憶時(shí)才感哀痛，華年流過之時(shí)，便已體味到了其中的`苦澀悲哀。在暖玉生煙的縹緲里，詩(shī)人回望華年往事，追憶往日情緣，空留當(dāng)年的悵惘，令他再一次不勝嗟嘆：回頭問殘照，殘照更空虛。

　　“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，我們或許沉湎詩(shī)的意境而不能自拔，或許已超然詩(shī)人的自身感情而無(wú)法自已，“此情”之究竟為何情讓我們說(shuō)也說(shuō)不清楚，對(duì)于《錦瑟》一詩(shī)的主旨意向，向來(lái)也是歧見紛紜，莫衷一是：自傷美人遲暮說(shuō)，悼亡說(shuō)，艷情說(shuō)，錦瑟演奏說(shuō)，傷唐室之殘破說(shuō)，回顧畢生政治遭遇說(shuō)等等不一而足。在此我認(rèn)同是作者自況身世，表現(xiàn)自己懷才見棄的哀怨，以及韶華已逝青春不再的無(wú)奈。當(dāng)然，無(wú)論你傾向于哪種理解或做何種認(rèn)知，最重要的是能感受得到詩(shī)歌的美，能在誦讀中身心得到愉悅。 (嘗試背誦)

　　藝術(shù)特色

　　用典工雅 基調(diào)哀怨 意境迷離 語(yǔ)言華美

　　補(bǔ)充資料：除首聯(lián)之比興外，本詩(shī)的藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在中間兩聯(lián)。具體分析，大致有如下幾個(gè)方面：

　　一是屬對(duì)工穩(wěn)。本詩(shī)所用四個(gè)典故，原本風(fēng)馬牛不相及，詩(shī)人立足于自身抒情需要而加以調(diào)度驅(qū)譴，使其馬牛同欄而聯(lián)姻對(duì)偶。從旨意看，四句詩(shī)既各自獨(dú)立，又互相聯(lián)屬呼應(yīng)。從形式看，則頷聯(lián)以“望帝”對(duì)“莊生”、以“春心”對(duì)“曉夢(mèng)”、以“托”對(duì)“迷”、以“杜鵑”對(duì)“蝴蝶”;頸聯(lián)則以“藍(lán)田”對(duì)“滄�！�、以“日暖”對(duì)“月明”、以“玉生煙”對(duì)“珠有淚”，無(wú)論詞性還是詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，都屬對(duì)工切，一絲不茍。尤其是以“藍(lán)田”對(duì)“滄海”，洵是巧妙�！八{(lán)田”本是地名，但作者卻借其字面本義，以“田”對(duì)“�！�(古人常以此兩者相對(duì)，“滄海桑田”即其顯例)，以“藍(lán)”對(duì)“滄”(“滄”字本義是青色)，變借對(duì)為工對(duì)，由此可見李商隱擇字用語(yǔ)的考究。

　　二是抒情含蓄。這四句詩(shī)追懷往昔，并沒有指實(shí)年月日期和涉及具體的人事內(nèi)容，而是化用了四個(gè)典故，營(yíng)造出“莊生夢(mèng)蝶”、“杜鵑傷春”、“明珠落淚”、“良玉生煙”四個(gè)靜謐、清麗、迷離而含帶凄傷的畫面，以象征自己的遭際，寓托自己的心境，從而讓讀者去揣測(cè)、體認(rèn)寄寓其中的心情意緒，去尋味、把握隱伏其下的情感內(nèi)涵。情感內(nèi)容雖隱約不明，感傷情調(diào)卻明顯無(wú)疑。詩(shī)人意寓于象而情現(xiàn)于辭，以含蓄的筆調(diào)抒寫心曲，使詩(shī)顯得空靈蘊(yùn)藉。

　　三是意境朦朧。此詩(shī)營(yíng)造的四個(gè)畫面，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即我清麗、靜謐，而又如夢(mèng)似幻，煙云迷離。“莊生”句本就是描繪夢(mèng)境，“望帝”句則是一個(gè)近似神話的虛幻傳說(shuō)，頸聯(lián)兩句雖有日月映照，但同時(shí)又煙霧彌漫、水汽蒸騰。畫面的虛幻迷離，抒情的含蓄婉約，典故、象征、暗喻手法的兼舉并用，使詩(shī)呈現(xiàn)出一種隱約朦朧、云裹霧障的意境，也使歷來(lái)難以計(jì)數(shù)的讀者于此探隱索微，留戀忘返，極富吸引力。因而，盡管人們對(duì)此詩(shī)旨意不甚了了，卻依然為它的情調(diào)、畫面、氣氛、意境所吸引，吟誦于口而思索于心。

　　小結(jié)該詩(shī)，總結(jié)方法

　　鑒賞詩(shī)歌，要以誦讀為基礎(chǔ)，從意象入手，認(rèn)真揣摩，將意象重新排列組合，合理想象，仔細(xì)體會(huì)。讀進(jìn)去，把握詩(shī)歌內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者感情;走出來(lái)，分析藝術(shù)特色，感受表達(dá)效果。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：初步了解豪放詞，體會(huì)豪放詞的風(fēng)格。

　　能力目標(biāo)：體會(huì)寫景、詠史、抒情相結(jié)合的特點(diǎn)，品味鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。

　　情感目標(biāo)：在字斟句酌中體會(huì)詩(shī)人的感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　“還原”——通過對(duì)字詞運(yùn)用的探討和想象，還原寫景之狀。

　　“體悟”——通過對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的挖掘和誦讀，體悟蘇軾之情。

　　一交流熱身

　　二在朗讀中初步感知豪放的特點(diǎn)

　　抽讀一生，初步體會(huì)豪放詞的特點(diǎn)

　　師：這首詞歷來(lái)被認(rèn)為是豪放詞的代表，你覺得“豪放”體現(xiàn)在哪里？

　　學(xué)生1

　　學(xué)生2

　　學(xué)生3

　　三在字斟句酌中深入領(lǐng)會(huì)豪放特色

　　1、寫景氣勢(shì)磅礴

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

　　《唐宋詞鑒賞辭典》（上海辭書出版社）

　　朗讀另一版本的《念奴嬌.赤壁懷古》。

　　說(shuō)說(shuō)你想象中“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪�！边@一句所描繪的圖景。與課文比較后，你覺得哪一種版本更能體現(xiàn)豪放的特點(diǎn)？

　　學(xué)生回答

　　2、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和英雄形象

　　通過詞語(yǔ)的本義和上下文的揣摩，領(lǐng)會(huì)相關(guān)評(píng)點(diǎn)，體會(huì)英雄豪情。

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》課堂實(shí)錄

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中寫景、詠史、抒情相結(jié)合的寫法。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、分析、處理資料的能力；培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)問題、自主探究解決問題的方式，逐步養(yǎng)成一種自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　2、以情馭教，以趣激情、營(yíng)造民主、平等的課堂教學(xué)氛圍。

　　教學(xué)背景：

　　課前要求學(xué)生就有關(guān)這首詞及作者的資料進(jìn)行搜集整理、查閱分析。并要求學(xué)生試分析內(nèi)容，自設(shè)自答個(gè)人認(rèn)為是對(duì)課文理解最有代表性的幾個(gè)問題，并確定一個(gè)有代表性的問題，以供上課時(shí)交流。

　　教學(xué)情景：

　　【上課鈴響，老師精神飽滿地走向講臺(tái)，師生互致問好�！�

　　師：同學(xué)們，今天讓我們把前幾天的凄婉、低沉、郁悶拋開，來(lái)學(xué)一首情調(diào)高昂的《念奴嬌·赤壁懷古》。有同學(xué)知道作者是誰(shuí)嗎？

　　生：（齊答）是宋代詞人蘇軾。

　　師：（指定一個(gè)聲音最宏亮的同學(xué)）你能把蘇軾的情況簡(jiǎn)單介紹一下嗎？

　　生：好，蘇軾是唐宋八大家之一，不但會(huì)寫詞，詩(shī)與散文也很有名。不過，蘇軾就是官運(yùn)不順，經(jīng)常被貶，他還到我們廣東的惠州做過官。

　　師：回答得很好，你對(duì)蘇軾很了解。（語(yǔ)調(diào)高昂，神情懇切。頓了一下，又問）

　　師：你能說(shuō)說(shuō)蘇軾這首詞是在什么境況下寫的嗎？

　　生：貶官失意時(shí)。

　　師：對(duì)，那么，貶官失意的滋味如何呢？與一般人的感覺相同嗎？下面聽一遍錄音朗讀，同學(xué)們體會(huì)一下詞人的情感。（用多媒體放映，學(xué)生聽朗讀，神情專注，約兩分鐘后）

　　師：同學(xué)們，聽別人朗讀得那么富有感情，我們也來(lái)體會(huì)一下這種激昂高壯的情感。下面請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀一遍。（學(xué)生朗讀，約兩分鐘后）

　　師：（非�？隙ǖ恼Z(yǔ)氣）讀得非常流暢。要是開頭一句再讀出點(diǎn)氣勢(shì)會(huì)更好。（示范第一句）“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”

　　師：大家思考一下，感覺哪句寫得比較有氣勢(shì)？可自由發(fā)言，能展開辯論更好。（約一分鐘后，學(xué)生舉手）

　　生：第一句。你看“大、淘盡、千古風(fēng)流人物”這幾個(gè)詞用得很好，有一種橫空而來(lái)的磅礴氣勢(shì)，開篇就定下了這種高昂的氣勢(shì)。

　　生：我不同意。我覺得“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這三句更有氣勢(shì)。你看這三句分別從形、聲、視等角度結(jié)合起來(lái)寫，由岸邊到江面、由江面到大江深處，寫出了“赤壁”的雄偉壯麗，波瀾壯闊的畫面。

　　生：（略顯激動(dòng)）那是其中的一部分，是分寫。第一句是總寫，集中寫。

　　師：兩位同學(xué)都很有見解，也講得有道理，其實(shí)這兩句都體現(xiàn)了本詞“豪邁奔放”的風(fēng)格。大家說(shuō)對(duì)嗎？

　　生：（異口同聲）：對(duì)！

　　生：老師，這里的“風(fēng)流人物”與“浪花淘盡英雄”中的“英雄人物”相同嗎？

　　生：（忽的站起，大聲說(shuō)）當(dāng)然不相同。要是相同就可以通用了。雖然它們都有“杰出的、有成就的人物”的意思。但在這里蘇軾所指的“風(fēng)流人物”是周瑜，他年輕有為，文武雙全，有膽有識(shí)，哪能與一般英雄人物相提并論呢？

　　生：（反應(yīng)很快）我不同意你的觀點(diǎn)，你說(shuō)來(lái)說(shuō)去還不是在解釋“英雄人物”，沒有說(shuō)服力。

　　師：（微笑著說(shuō)）那么，怎樣才更有說(shuō)服力呢？想一想，能否從課文中找到答案？

　　生：（沉思了一會(huì)）啊，我明白了，下文不是寫到了小喬嗎？難道不是用來(lái)襯托周瑜嗎？美人配英雄。也就是說(shuō)，蘇軾心目中的風(fēng)流人物除了文武雙全之外，還得懂點(diǎn)兒女情長(zhǎng)，剛?cè)嵯酀?jì)。（鼓掌）

　　生：（點(diǎn)頭，若有所思）噢，我明白了。

　　師：你們倆的理解真透徹。沒錯(cuò)，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”說(shuō)的是周瑜文武雙全，而“小喬初嫁了”則是寫他的柔情了。同學(xué)們認(rèn)為是這樣嗎？

　　生：（對(duì)老師的說(shuō)法不同意，大膽質(zhì)疑）老師，在初中，我們學(xué)過毛澤東的《沁園春·雪》，里面有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。這里的“風(fēng)流”也是說(shuō)毛主席“柔情滿懷”嗎？

　　師：（略作沉思后微笑著說(shuō)）這是一種可貴的質(zhì)疑精神，請(qǐng)大家想想，毛澤東詞里的“風(fēng)流人物”能不能這樣理解？

　　給大家一段時(shí)間，回憶一下原詞，認(rèn)真對(duì)比一下是否相同。然后自由發(fā)言，談?wù)勛约旱目捶ā＃�約一分鐘之后，學(xué)生舉手）

　　生：“風(fēng)流人物”，不能都解釋成一般理解中的“英雄人物”。毛詞中的“風(fēng)流人物”，當(dāng)然不能等同于蘇軾詞中的“風(fēng)流人物”，毛詞中的“風(fēng)流人物”有一定的政治意義，是指才能出眾，品格超群、對(duì)歷史發(fā)展有巨大影響的杰出人物。毛澤東在詞中也一一列舉歷史上的“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，“成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”，說(shuō)他們夠不上“風(fēng)流人物”，也就是說(shuō)，他們這些人是“武”有余而“文”不足，只有武略而缺少文韜。所以，毛澤東才說(shuō)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。（鼓掌）

　　師：（投以贊許的目光）老師非常同意你的見解！

　　生：（不解的神情）老師，三國(guó)時(shí)期有橫槊賦詩(shī)的曹操，馳馬射虎的孫權(quán)，隆中定策的諸葛亮等風(fēng)流人物，為什么蘇軾就只選周瑜呢？（一石擊起千重浪，頓時(shí)，課室里議論紛紛）

　　師：?jiǎn)柕煤茫�有�?chuàng)意，同學(xué)們也認(rèn)真想一想，為什么呢？我只提示二人的經(jīng)歷與現(xiàn)狀。

　　生：蘇軾選周瑜，是因?yàn)樗�年輕有為，瀟灑飄逸，與自己年老少成形成了較鮮明的對(duì)比，借此來(lái)抒發(fā)自己的情感，而其他人無(wú)論從出身，經(jīng)歷上都與蘇軾有較大的差異，所以蘇軾心目中的風(fēng)流人物只能是周瑜。（鼓掌）

　　師：回答得非常好！可見，解讀詩(shī)意必須做到知人論世。

　　生：老師，由于版本不同，“檣櫓”有的版本作“強(qiáng)虜”，這兩個(gè)詞，你覺得哪個(gè)更好？

　　師：你的見識(shí)真廣，連不同的版本也注意到了。大家看看注釋，也想一想，就本義，引申義的比較上哪個(gè)更符合實(shí)際情況呢？（過了一分鐘，有學(xué)生舉手）

　　生：我覺得：“強(qiáng)虜”好，強(qiáng)調(diào)了人的強(qiáng)大，恰好與“灰飛煙滅”形成一種強(qiáng)烈對(duì)比的藝術(shù)效果。

　　生：我也同意用“強(qiáng)虜”好，直接寫了人的強(qiáng)大，并且“檣櫓”這個(gè)詞太不自然，太小了。怎么能代指艦船呢？

　　生：我不同意，“檣櫓”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用詞，直接好呢，還是含蓄好呢？當(dāng)然還是含蓄好。強(qiáng)櫓這里不應(yīng)該只指艦船，更應(yīng)指曹操的所有八十萬(wàn)水軍。檣櫓，更能體現(xiàn)水軍的特點(diǎn)。

　　生：我不同意。（很著急，但講不出話來(lái)，過了一會(huì)兒，向老師投去急切的眼神，希望得到老師的提示）

　　師：同學(xué)們，讓我發(fā)表一下意見好嗎？

　　生：（齊聲）好！

　　師：我更傾向于用“檣櫓”。理由就是剛才這位同學(xué)說(shuō)的，體現(xiàn)“水戰(zhàn)”的特點(diǎn)，又含蓄，而“強(qiáng)虜”過分直白了。（仍有部分學(xué)生不同意）

　　不同意的同學(xué)也好，我不主張同學(xué)們輕易改變自己深思熟慮的觀點(diǎn)。如果你不滿意，請(qǐng)把你的意見寫成材料。一邊是“檣櫓”派，一邊是“強(qiáng)虜”派，為下周的辯論賽作準(zhǔn)備，好嗎？

　　生：（齊說(shuō)）好！

　　師：大家都知道最后幾句，是詞人感情抒發(fā)最強(qiáng)烈的地方，下面老師朗讀一遍，同學(xué)們感受一下，并認(rèn)真思考一下詞人抒發(fā)的是怎樣的情感，應(yīng)抓住那些詞句來(lái)理解。（老師有感情的朗讀）

　　生：（齊聲）好！

　　生：老師，聽了你的朗讀，我覺得要理解詞人的感情，對(duì)“神游者”和“多情者”的理解很重要，那么，“神游者”和“多情者”應(yīng)怎樣理解呢？

　　師：（很高興的樣子）哎，這個(gè)問題提得很好，同學(xué)們不妨認(rèn)真思考一下，思考好了，自由發(fā)表一下自己的見解，好嗎？

　　生：（齊聲）好！（約一分鐘后，學(xué)生舉手）

　　生：我覺得還是同意課本上的解釋�！吧裼握摺笔翘K軾，他從上片的來(lái)到大江邊，描寫長(zhǎng)江的景觀，然后又懷想英雄豪杰，懷想風(fēng)流人物，也就是懷想周瑜，想做周瑜那樣的風(fēng)流人物。這些都是蘇軾在“神游”的吧！

　　生：（忽的站起）我不同意課本上的解釋。我同意“神游人”是周瑜。因?yàn)檫@里的“故國(guó)”只能是周瑜的故土，不是蘇軾的故土。

　　師：（微笑著說(shuō)）如果說(shuō)周瑜是“神游者”者的話，那么死去了的他怎么神游呢？

　　生：（有點(diǎn)急）是周瑜的靈魂嘛！蘇軾是假設(shè)周瑜的神靈還在舊戰(zhàn)場(chǎng)上的話，周瑜會(huì)笑他，并且“多情”二字正好扣合著前面“風(fēng)流人物”，周瑜是一個(gè)感情豐富的人。

　　師：這樣說(shuō)來(lái)，你認(rèn)為“多情人”是周瑜，是他笑蘇軾啦。你能再具體談?wù)剢幔?/p>

　　生：（比較輕松地）我是這樣想的，“多情自古傷離別”中的“多情”就是“多情人”，是名詞。如果理解為“應(yīng)笑我多情”，那么，就是蘇軾“多情”，“多情”就是動(dòng)詞了。

　　師：（投以贊許的目光）非常有見地，很新鮮。能聯(lián)系起柳永詞來(lái)理解，可貴�！肮蕠�(guó)”非“古國(guó)”，此地是周瑜的“故地”而非蘇軾的“古地”。

　　生：（不同意的口吻）老師，那么你同意了“神游人”是周瑜啦？

　　師：哎，現(xiàn)在還不是下結(jié)論的時(shí)候，而且最好別輕易下結(jié)論。何況這個(gè)問題在學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論，至今還在繼續(xù)爭(zhēng)論呢！你們爭(zhēng)論是很好的，說(shuō)的都很有道理。我只是傾向于把“神游者”理解成周瑜。這只能是我的看法，希望你們能繼續(xù)思考爭(zhēng)論下去，也可以寫成小論文，題目就是《“神游者”是誰(shuí)？》或《談?wù)劇岸嗲椤迸c“神游”》，有信心寫好嗎？

　　生：（齊說(shuō)）有！

　　師：對(duì)詞人的情感的抒發(fā)，還有不同看法的`嗎，請(qǐng)發(fā)揚(yáng)個(gè)性，大膽發(fā)言。（約十五秒后，一學(xué)生舉手）

　　生：老師，我覺得要準(zhǔn)確的理解詞人的感情，最后兩句才是關(guān)鍵。據(jù)我查資料得知“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月“這句有兩種解釋，一種理解是此時(shí)蘇軾善于自我解脫，自我安慰，比較達(dá)觀；另一種理解是此時(shí)的蘇軾有些消沉，憤懣無(wú)法排解，只好寄情山水。你認(rèn)為那一種是對(duì)的？

　　師：（微笑著說(shuō)）又來(lái)了一個(gè)新問題，還帶兩種解釋呢，同學(xué)們的看法如何？

　�。�約十秒后，一學(xué)生舉手）

　　生；我同意第二種。

　　師：（神情懇切）你能具體說(shuō)說(shuō)嗎？

　　生：我是從整首詞的格調(diào)來(lái)理解的。因?yàn)槿�詞的格調(diào)比較昂揚(yáng)向上，所以我認(rèn)為第二種比較符合詞意。

　　生：（毫不猶豫地站起來(lái)）我也同意。蘇軾雖然融儒、佛、道三家思想于一體，思想比較復(fù)雜，但總的來(lái)看他還是比較樂觀的，這從他的仕途便可知道。

　　師：（詢問的語(yǔ)氣）都同意蘇軾是比較達(dá)觀的說(shuō)法嗎？有沒有不同的意見？

　　生：（齊說(shuō)）沒有。

　　師：想聽聽老師的意見嗎？

　　生：（齊說(shuō)）想！請(qǐng)老師說(shuō)說(shuō)吧！

　　師：好，如果談我個(gè)人的意見，我個(gè)人覺得，兩方面都得顧及才好，不能過分強(qiáng)調(diào)哪一方面。不是老師折中，大家想一想，蘇軾此時(shí)已經(jīng)47歲了，他被貶到黃州，游覽赤壁美景，如畫江山，肯定有一種深深的失落感，年華老大，功業(yè)少成，想想人家周瑜，在三十四歲的時(shí)候，就已經(jīng)名垂青史，已經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功。而自己還可能如周瑜那樣嗎？想到這，蒼涼、消沉之情是難免的。

　　但是蘇軾畢竟是蘇軾，他并沒有真正消沉，他又特別想得開，蘇軾可能在想，所有的風(fēng)流人物都已經(jīng)隨著歷史的潮流而被蕩滌了，即使周瑜這樣的風(fēng)流人物不也是被“浪淘盡”了嗎？人生就如夢(mèng)境一般，何必過于執(zhí)著呢？不如意事十之八、九，所以他特別灑脫，把酒灑在地上祭奠江月。（鼓掌）

　　師：（高興、輕松的神態(tài)）與同學(xué)們討論真長(zhǎng)見識(shí)。好，下面我們?cè)賮?lái)聽一次朗讀錄音，再次感受一下蘇軾那激情昂揚(yáng)的豪邁風(fēng)格。（用多媒體放映，學(xué)生聚精會(huì)神地聽）

　　師：下面我們一起背誦這首詞。（響起了背誦的聲音）

　　師：（微笑著問）課后的兩篇小議論文能及時(shí)完成嗎？

　　生：（齊說(shuō)）可以。

　　師：那么下課！（師生互道再見）

　　《念奴嬌·赤壁懷古》原文和譯文

　　原文：

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰、

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

　　譯文：

　　長(zhǎng)江朝東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)：那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國(guó)的江山啊，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰！

　　遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來(lái)，周公瑾姿態(tài)雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(guó)（三國(guó)）戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁傷感了，以致過早地生出白發(fā)。人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！

　　注釋：

　　1、綸巾：以青絲做成的頭巾。

　　2、酹：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。以酒灑地，是向鬼神敬酒的方式。

　　3、遙想：遠(yuǎn)想。

　　4、小喬：?jiǎn)绦�的小女兒，嫁給了周瑜為妻。

　　5、羽扇綸巾：手搖羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅。

　　6、檣櫓：船上的桅桿和櫓。這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。強(qiáng)大的敵人，又作“強(qiáng)虜”“狂虜”。

　　7、故國(guó)：這里指舊地，當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)。指古戰(zhàn)場(chǎng)。

　　8、華發(fā)：花白的頭發(fā)。

　　9、尊：通“樽”，酒杯。

　　10、大江：長(zhǎng)江。

　　11、淘：沖洗。

　　12、故壘：黃州古老的城堡，推測(cè)可能是古戰(zhàn)場(chǎng)的陳跡。過去遺留下來(lái)的營(yíng)壘。

　　13、周郎：周瑜，字公瑾，為吳建威中郎將，時(shí)年24歲，吳中皆呼為“周郎”。

　　14、雪：比喻浪花。

　　15、穿空：插入天空，又作“崩云”。

　　16、英發(fā)：英俊勃發(fā)。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案9

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、分析小說(shuō)中鞋匠格斯拉的人物形象，認(rèn)識(shí)人物身上體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)

　　2、理解本文所表達(dá)的主題思想

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　在人的內(nèi)心深處總有一些不可泯滅的品質(zhì)，它深入人的靈魂，也決定著人一生的抉擇，無(wú)論時(shí)代與社會(huì)如何變遷，也要堅(jiān)守自己的準(zhǔn)則，今天我們一起來(lái)閱讀一篇描寫一個(gè)普通靴匠堅(jiān)守自己本分而付出生命的小說(shuō)。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　在學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)之前首先讓我們走近作者高爾斯華綏，同時(shí)也了解本篇小說(shuō)的背景。

　　高爾斯華綏（ 1867—1933），生活在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)，英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。出身于富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭；在牛津大學(xué)學(xué)過法律。三十歲時(shí)發(fā)表處女作《天涯海角》，但一直到1904年《法利賽人》出版，才引起社會(huì)注意。1906年長(zhǎng)篇小說(shuō)《有產(chǎn)業(yè)的人》問世，奠定了他成為英國(guó)第一流作家的地位。以后二十多年中寫了大量作品，幾乎每年出版一部小說(shuō)和一個(gè)劇本。1932年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。

　　高爾斯華綏最重要的作品是兩組三部曲：《福爾賽世家》（《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》）和《現(xiàn)代喜劇》（《白猿》《銀匙》、《天鵝曲》）。這兩組長(zhǎng)篇小說(shuō)通過對(duì)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家族興亡史的描寫，反映了從十九世紀(jì)八十年代至二十世紀(jì)二十年代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)走向墮落和腐朽的歷史。作者成功地塑造了一些英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，揭露了他們的丑惡靈魂。他的作品描述細(xì)致深入，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔確切，筆調(diào)含蓄譏諷，表面看似冷漠，實(shí)則愛憎分明。與同時(shí)代的英國(guó)作家相比，他的藝術(shù)成就和批判現(xiàn)實(shí)的深度是比較突出的。但是他并不想觸及資本主義制度。他認(rèn)為把社會(huì)分成階級(jí)是永遠(yuǎn)不變的生活規(guī)律，要改變社會(huì)制度是不可能的。第—次世界大戰(zhàn)后的創(chuàng)作明顯地反映出他越來(lái)越堅(jiān)定地站到維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上去了。

　　高爾斯華綏還寫過不少短篇小說(shuō)，題材多樣，內(nèi)容廣泛，風(fēng)格也各不相同，描寫的人物形形色色�！镀焚|(zhì)》是其中比較優(yōu)秀的一篇。寫于1911年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們追求享樂時(shí)髦，世俗眼光衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是金錢和利益�，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)，大公司行業(yè)壟斷“大魚吃小魚”的情況愈演愈烈，在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益，一些公司采取不符合實(shí)際的廣告招攬客戶，為了追求剩余價(jià)值的最大化，商品的真正質(zhì)量確在下降。一部分人于是對(duì)擠壓掃社會(huì)邊緣的實(shí)實(shí)在在、童叟無(wú)欺、質(zhì)樸而踏實(shí)的傳統(tǒng)的手工業(yè)無(wú)限懷戀。作者擺脫了向來(lái)充斥英國(guó)社會(huì)那種崇尚貴族紳士的階級(jí)偏見，熱情地歌頌了地位卑微的制鞋匠的高貴品質(zhì)；對(duì)在工商業(yè)日益資本主義現(xiàn)代化的英國(guó)社會(huì)里小手工業(yè)者的悲慘命運(yùn)，寄予了深切的同情。小說(shuō)故事平淡，語(yǔ)言樸素，通篇無(wú)驚人乏筆，然而就在平淡和樸素之中，蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的感情，富有感染力。作者著重刻劃格斯拉兄弟如何把所有的感情傾注在工作上，因而結(jié)局只簡(jiǎn)單幾筆，就足以激動(dòng)人心。格斯拉餓死前精工細(xì)作了最優(yōu)質(zhì)的靴子一節(jié)，表現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)自己技藝的深厚感情，尤為感人。

　　三、整體感知

　�。ㄒ唬┝私饬俗髡吆托≌f(shuō)的背景，下面讓我們來(lái)看一下我們這次的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　�。ǘ�）文本研習(xí)

　　小說(shuō)這種文體同學(xué)們應(yīng)該相當(dāng)熟悉，一般小說(shuō)不外乎就是描寫典型環(huán)境，敘述故事情節(jié)，塑造人物形象，借此來(lái)反映一定的主題思想。這篇小說(shuō)也講述了一個(gè)故事，關(guān)于鞋匠格斯拉的故事。下面給同學(xué)們兩三分鐘的時(shí)間速讀小說(shuō)，看看在鞋匠格斯拉先生的身上發(fā)生了什么故事？然后請(qǐng)同學(xué)們將這個(gè)故事簡(jiǎn)單的用兩三句話概述一下。

　　明確：格斯拉是一個(gè)技藝精湛的鞋匠，他能做非常好的靴子，但是他的生意日見清淡，可憐的老頭最后餓死了！

　　這是一個(gè)悲劇故事，鞋匠格斯拉的死以及死因在故事的結(jié)尾部分通過“我”和年青人的對(duì)話告訴我們，我想請(qǐng)同學(xué)來(lái)演義一下這番對(duì)話。

　　我們一起來(lái)看一下究竟是什么原因?qū)е铝烁袼估�的死？�?duì)于格斯拉的死當(dāng)時(shí)的人是怎樣看的？<或者說(shuō)那個(gè)年青人怎樣看格斯拉這個(gè)人的？>

　　明確：格斯拉是餓死的，他餓死是由于不會(huì)經(jīng)營(yíng)，沒有了顧客，他把所有的錢都用在皮革和房租上，他從不讓自己有吃飯的時(shí)間。人們覺得他是個(gè)怪人，“他的死是件怪事”

　　小說(shuō)中除了年輕人的述說(shuō)，在小說(shuō)前面的敘述中我們也能看出這個(gè)鞋匠的“怪”以及他的與眾不同來(lái)。讓我們一起來(lái)閱讀小說(shuō)看一下格拉斯究竟是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)找出文中對(duì)格拉斯的描寫，并說(shuō)說(shuō)你怎樣看待他？

　　明確：作者對(duì)格拉斯的描寫有的是直接描寫有的是間接描寫，有正面描寫也有側(cè)面描寫，同時(shí)有細(xì)節(jié)描寫。找同學(xué)來(lái)說(shuō)一下他找到的情況。

　　A “沒有注明任何為王室服務(wù)的標(biāo)記，只有包含他自己日耳漫姓氏的格拉斯兄弟的招牌”這里暗示主人的樸實(shí)忠厚，不做任何跟靴子無(wú)關(guān)的廣告

　　B“為什么老不更換”“那幾雙靴子太美觀了······”表現(xiàn)格斯拉兄弟的高超的手藝同時(shí)也暗示兄弟倆不與時(shí)代同步

　　C“只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子······模范品”表現(xiàn)了格斯拉兄弟的技藝精湛“人有點(diǎn)兒像皮革制成的人：······好像在迷戀著理想”

　　作者在這里采用白描的手法來(lái)描寫格斯拉先生，從外貌上我們可以看出他的敬業(yè)精神，他長(zhǎng)的像'皮革制成'有點(diǎn)兒僵硬遲鈍但是眼睛里卻含蓄著樸實(shí)嚴(yán)肅迷戀著理想。

　　D“人們是不可能時(shí)常到他那里去，因?yàn)椤ぁぁぁぁぁぁに�好像把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了”說(shuō)明了他的技藝精湛，同時(shí)在這一部分中也點(diǎn)出了矛盾：因?yàn)橘|(zhì)量好（“他好像把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了”），所以靴子經(jīng)穿，人們也就不常到他的店堂里去。

　　E 37.38頁(yè)“他的店里從來(lái)沒有人的······像從靴子夢(mèng)中驚醒”來(lái)了顧客格拉斯先生才慢慢從而樓的工作室出來(lái)，這些說(shuō)明了他對(duì)工作的投入，以及忘我的精神。

　　“一邊繼續(xù)注視手里的皮革······送回到樓上做他的靴子夢(mèng)了”對(duì)工作的熱愛及癡迷，對(duì)于他賣出的靴子他總是“又有批評(píng)有愛撫的看著······想摸出我要求的要點(diǎn)”說(shuō)明格拉斯先生對(duì)制靴投入了全部的熱情和心血以及他對(duì)工作的認(rèn)真細(xì)致，一絲不茍。

　　F“如果我不能把他修好，就不收你這雙靴子的工錢”說(shuō)明了格斯拉先生講究誠(chéng)信，追求完美

　　G“那不是我的靴子”

　　面對(duì)大公司粗制濫造的時(shí)髦靴子“他的語(yǔ)調(diào)里沒有憤怒，也沒有悲哀，連鄙視的情緒也沒有”，其實(shí)，格斯拉有自己的憤怒，對(duì)那種不顧靴子質(zhì)量利用廣告銷售的粗劣制品表示了鄙視。

　　“這些大公司真不顧體面。可恥！”——這是格斯拉發(fā)出的最有力度的批判。在大工業(yè)公司的壟斷下，小手工業(yè)作坊的經(jīng)營(yíng)越來(lái)越困難。格斯拉的憤怒，不完全是因?yàn)榇蠊�司的壟斷使他的生�?jì)出現(xiàn)困難，更重要的是他蔑視和憎恨大公司不顧信譽(yù)，生產(chǎn)不合格的靴子坑害消費(fèi)者（態(tài)度）。

　　“我很快就失業(yè)了······慘痛的東西和慘痛的奮斗”寫出了在大工業(yè)公司的擠壓下格拉斯先生支掌的勞累和艱難，精湛的手藝，誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，也挽救不了店鋪

　　在大公司的擠壓下，格拉斯發(fā)生了什么變化？

　　兩年的時(shí)間，格斯拉的生意繼續(xù)下滑，不得不盤出一間店面，而哥哥因此想不開，死了。又過了一年，“我”回到倫敦，僅僅不過一年的時(shí)間，格斯拉一下子老了許多（“我離去時(shí)，他是個(gè)六十歲的人，我回來(lái)時(shí)，他仿佛已經(jīng)七十五歲了”）。但是他一如既往的沉浸在自己的靴子夢(mèng)想中，為“我”量尺碼，給我最好的靴子。

　　在我收到靴子的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了他的帳單，帳單的變化說(shuō)明了什么呢？他有什么作用呢？

　　說(shuō)明格拉斯的生活已經(jīng)維持不下去了，同時(shí)預(yù)示著故事結(jié)局的不祥

　　作者在他的最后這次的定貨中寫的非常的詳細(xì)，他寫到格拉斯先生······那么作者為什么對(duì)最后一次定貨，寫得很詳細(xì)？它起什么作用？

　　為人物的死作鋪墊，這些鋪墊之下，人物的命運(yùn)就顯得不可思議：格斯拉竟然餓死了。

　　最后作者通過隔壁店面的“年輕人”以知情人的身份說(shuō)出的一段話道出了人物不幸命運(yùn)的根源：他親手制作靴子，不讓別人碰；他精心制作，不惜時(shí)間；為了求質(zhì)量費(fèi)時(shí)長(zhǎng)，他不惜成本，用最好的皮革，他廢寢忘食；他從不預(yù)收工錢，“經(jīng)常斷炊”……最后餓死了。

　　這樣一個(gè)技藝精湛，樸實(shí)嚴(yán)肅，踏實(shí)誠(chéng)信的靴匠竟然餓死了，你怎樣看待這件事？

　　格拉斯恪守職業(yè)道德，不肯“因時(shí)而化”，不肯在市場(chǎng)大勢(shì)發(fā)生變化是和其他人一樣粗制濫造，渾水摸魚，格斯拉憑自己的經(jīng)驗(yàn)知道，如果隨波逐流，不但不會(huì)餓死而且可能發(fā)財(cái)。但是在大公司的擠壓呀，他寧肯餓死也不放棄一個(gè)靴匠的職業(yè)追求。他認(rèn)為靴匠不能不熱愛皮靴，粗制濫造是對(duì)職業(yè)的褻瀆，也是對(duì)他人格的侮辱。因此直至生命結(jié)束他仍然堅(jiān)守靴子的品質(zhì)。

　　四、拓展：

　　我們目前的社會(huì)正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，為了利益有的人丟棄了人性中的真善美，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)他們或者說(shuō)我們?cè)撊绾巫猿觯?/p>

　　五、總結(jié)：

　　本節(jié)課我們共同討論了格拉斯的品質(zhì)，手藝是靴匠的生命，對(duì)于手藝的執(zhí)著實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)美德的一種堅(jiān)守。即便是面臨生存危機(jī)，本分的靴匠仍然執(zhí)著于自己的“靴子理想”“他做了頂好的靴子”他把自己的生命融進(jìn)了靴子了，他被認(rèn)為是那個(gè)物質(zhì)社會(huì)中的怪人，但是他身上卻閃耀著不同凡的人光輝品質(zhì)。

　　《品質(zhì)》原文閱讀

　　我很年輕時(shí)就認(rèn)識(shí)他了，因?yàn)樗�承做我父親的靴子。他和他哥哥合開一家店，店房有兩間打通的鋪面，開設(shè)在一條橫街上——這條街現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，但是在那時(shí)，它卻是坐落在倫敦西區(qū)的一條新式街道。

　　那座店房有某種樸素安靜的特色，門面上沒有注明任何為王室服務(wù)的標(biāo)記，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌；櫥窗里陳列著幾雙靴子。我還記得，要想說(shuō)明櫥窗里那些靴子為什么老不更換，我總覺得很為難，因?yàn)樗�只承做定貨，并不出售現(xiàn)成靴子；要說(shuō)那些都是他做得不合腳而被退出來(lái)的靴子，那似乎是不可想像的。是不是他買了那些靴子來(lái)做擺設(shè)的呢？這好像也不可思議。把那些不是親手做的皮靴陳列在自己的店里，他是決不能容忍的。而且，那幾雙靴子太美觀了——有一雙輕跳舞靴，細(xì)長(zhǎng)到非言語(yǔ)所能形容的地步；那雙帶布口的漆皮靴，叫人看了舍不得離開；還有那雙褐色長(zhǎng)筒馬靴，閃著怪異的黑而亮的光輝，雖然是簇新的，看來(lái)好像已經(jīng)穿過一百年了。只有親眼看過靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子——這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實(shí)是模范品。我當(dāng)然在后來(lái)才有這種想法，不過，在我大約十四那年，我夠格跟他定做成年人靴子的時(shí)候，對(duì)他們兩兄弟的品格就有了模糊的印象。因?yàn)閺哪菚r(shí)起一直到現(xiàn)在，我總覺得，做靴子，特別是做像他所做的靴子，簡(jiǎn)直是神妙的工藝。

　　我清楚地記得：有一天，我把幼小的腳伸到他跟前時(shí)，羞怯地問道：“格斯拉先生，做靴子是不是很難的事呢？”

　　他回答說(shuō)：“這是一種手藝。”從他的含諷帶刺的紅胡根上，突然露出了一絲的微笑。

　　他本人有點(diǎn)兒像皮革制成的人：臉龐黃皺皺的，頭發(fā)和胡子是微紅和鬈曲的，雙頰和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋，話音很單調(diào)，喉音很重；因?yàn)槠じ锸且环N死板板的物品，本來(lái)就有點(diǎn)僵硬和遲鈍。這正是他的面孔的特征，只有他的藍(lán)灰眼睛含蓄著樸實(shí)嚴(yán)肅的風(fēng)度，好像在迷戀著理想。他哥哥雖然由于勤苦在各方面都顯得更瘦弱、更蒼白，但是他們兩兄弟卻很相像，所以我在早年有時(shí)候要等到跟他們定好靴子的時(shí)候，才能確定他們到底誰(shuí)是誰(shuí)。后來(lái)我搞清楚了：如果沒有說(shuō)“我要問問我的兄弟”，那就是他本人；如果說(shuō)了這句話，那就是他哥哥了。

　　一個(gè)人年紀(jì)大了而又荒唐起來(lái)以至于賒賬的時(shí)候，不知怎么的，他決不賒格斯拉兄弟倆的賬。如果有人拖欠他幾雙——比如說(shuō)——兩雙以上靴子的價(jià)款，竟心安理得地確信自己還是他的主顧，所以走進(jìn)他的店鋪，把自己的腳伸到那藍(lán)色鐵架眼鏡底下，那就未免有點(diǎn)兒太不應(yīng)該了。

　　人們不可能時(shí)常到他那里去，因?yàn)樗�所做的靴子非常�?jīng)穿，一時(shí)穿不壞的——他好像把靴子的'本質(zhì)縫到靴子里去了。

　　人們走進(jìn)他的店堂，不會(huì)像走進(jìn)一般店鋪那樣懷著“請(qǐng)把我要買的東西拿來(lái)，讓我走吧”的心情，而是心平氣和地像走進(jìn)教堂那樣。來(lái)客坐在那張僅有的木椅上等候，因?yàn)樗�的店堂里從�?lái)沒有人的。過了一會(huì)兒，可以看到他的或他哥哥的面孔從店堂里二樓樓梯口往下邊張望——樓梯口是黑洞洞的，同時(shí)透出沁人脾胃的皮革氣味。隨后就可以聽到一陣喉音，以及趿拉著木皮拖鞋踏在窄狹木樓梯的踢踏聲；他終于站在來(lái)客的面前，上身沒有穿外衣，背有點(diǎn)兒彎，腰間圍著皮圍裙，袖子往上卷起，眼睛眨動(dòng)著——像剛從靴子夢(mèng)中驚醒過來(lái)，或者說(shuō)，像一只在日光中受了驚動(dòng)因而感到不安的貓頭鷹。

　　于是我就說(shuō)：“你好嗎，格斯拉先生？你可以給我做一雙俄國(guó)皮靴嗎？”

　　他會(huì)一聲不響地離開我，退回到原來(lái)的地方去，或者到店堂的另一邊去；這時(shí)，我就繼續(xù)坐在木椅上休息，欣賞皮革的香味。不久后，他回來(lái)了，細(xì)瘦多筋的手里拿著一張黃褐色皮革。他眼睛盯著皮革對(duì)我說(shuō)：“多么美的一張皮��！”等我也贊美一番以后，他就繼續(xù)說(shuō)：“你什么時(shí)候要？”我回答說(shuō)：“��！你什么時(shí)候方便，我就什么時(shí)候要�！庇谑撬�就說(shuō)：“半個(gè)月以后，好不好？”如果答話的是他的哥哥，他就說(shuō)：“我要問問我的弟弟�！�

　　然后，我會(huì)含糊地說(shuō)：“謝謝你，再見吧，格斯拉先生�！彼�一邊說(shuō)“再見”，一邊繼續(xù)注視手里的皮革。我向門口走去的時(shí)候，就又聽到他的趿拉著木皮拖鞋的踢踏聲把他送回到樓上做他的靴子的夢(mèng)了。但是假如我要定做的事他還沒有替我做過的新式樣靴子，那他一定要照手續(xù)辦事了——叫我脫下靴子，把靴子老拿在手里，以立刻變得又批評(píng)又愛撫的眼光注視著靴子，好像在回想他創(chuàng)造這雙靴子時(shí)所付出的熱情，好像在責(zé)備我竟這樣穿壞了他的杰作。以后，他就把我的腳放在一張紙上，用鉛筆在外沿上搔上兩三次，跟著用他的敏感的手指來(lái)回地摸我的腳趾，想摸出我要求的要點(diǎn)。

　　有一天，我有機(jī)會(huì)跟他談了一件事，我忘不了那一天。我對(duì)他說(shuō)：“格斯拉先生，你曉得嗎，上一雙在城里散步的靴子咯吱咯吱地響了�！�

　　他看了我一下，沒有做聲，好像在盼望我撤回或重新考慮我的話，然后他說(shuō)：

　　“那雙靴子不該咯吱咯吱地響呀�！�

　　“對(duì)不起，他響了�！�

　　“你是不是在靴子還經(jīng)穿的時(shí)候把它弄濕了呢？”

　　“我想沒有吧。”

　　他聽了這句話以后，蹙蹙眉頭，好像在搜尋對(duì)那雙靴子的回憶；我提起了這件嚴(yán)重的事情，真覺得難過。

　　“把靴子送回來(lái)！”他說(shuō)，“我想看一看�！�

　　由于我的咯吱咯吱響的靴子，我內(nèi)心里涌起了一陣憐憫的感情；我完全可以想像到他埋頭細(xì)看那雙靴子時(shí)的歷久不停的悲傷心情。

　　“有些靴子，”他慢慢地說(shuō)，“做好的時(shí)候就是壞的。如果我不能把它修好，就不收你這雙靴子的工錢�！�

　　有一次（也只有這一次），我穿著那雙因?yàn)榧毙璨旁谝患掖蠊�司買的靴子，漫不經(jīng)心地走進(jìn)他的店鋪。他接受了我的定貨，但沒有皮革給我看；我可以意識(shí)到他的眼睛在細(xì)看我腳上的次等皮革。他最后說(shuō)：

　　“那不是我做的靴子�！�

　　他的語(yǔ)調(diào)里沒有憤怒，也沒有悲哀，；連鄙視的情緒也沒有，不過那里面卻隱藏著可以冰凍血液的潛在因素。為了講究時(shí)髦，我的左腳上的靴子有一處使人很不舒服；他把手伸下去，用一個(gè)手指在那塊地方壓了一下。

　　“這里痛吧，”他說(shuō)，“這些大公司真不顧體面�？蓯u！”跟著，他心里好像有點(diǎn)兒沉不住氣了，所以說(shuō)了一連串的挖苦話。我聽到他議論他的職業(yè)上的情況和艱難，這是惟一的一次。

　　“他們把一切壟斷了，”他說(shuō)，“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛靴子，但是他們搶去了我們的生意。事到如今——我們很快就要失業(yè)了。生意一年年地清淡下去——過后你會(huì)明白的�！蔽铱纯此麧M是褶皺的面孔，看到了我以前未曾注意到的東西：慘痛的東西和慘痛的奮斗——他的紅胡子好像突然添上好多花白須毛了！

　　我盡一切可能向他說(shuō)明我買這雙倒霉靴子時(shí)的情況。但是他的面孔和聲調(diào)使我獲得很深刻的印象，結(jié)果在以后幾分鐘里，我定了許多靴子。這下可糟了！這些靴子比以前的格外經(jīng)穿。差不多穿了兩年，我也沒想起要到他那里去一趟。

　　后來(lái)，我再去他那里的時(shí)候，我很驚奇地發(fā)現(xiàn)：他的店鋪外邊的兩個(gè)櫥窗中的一個(gè)漆上了另外一個(gè)人的名字——也是個(gè)靴匠的名字，當(dāng)然是為王室服務(wù)的啦。那幾雙常見的舊靴子已經(jīng)失去了孤高的氣派，擠縮在單獨(dú)的櫥窗里了。在里面，現(xiàn)在已縮成了一小間，店堂的樓梯井口比以前更黑暗、更充滿著皮革氣味。我也比平時(shí)等了更長(zhǎng)的時(shí)間，才看到一張面孔向下邊窺視，隨后才有一陣趿拉著木皮拖鞋的踢踏聲。最后，他站在我的面前；他透過那副生了銹的鐵架眼鏡注視著我說(shuō)：

　　“你是不是——先生？”

　　“��！格斯拉先生！”我結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“你要曉得，你的靴子實(shí)在太解釋了！看，這雙還很像樣的呢！”我把腳向他伸過去。他看了看這雙靴子。

　　“是的，”他說(shuō)，“人好像不要結(jié)實(shí)靴子了�！�

　　為了避開他的帶責(zé)備的眼光和語(yǔ)調(diào)，我趕緊接著說(shuō)：“你的店鋪怎么啦？”

　　他安靜地回答說(shuō)：“開銷太大了。你要做靴子嗎？”

　　雖然我只需兩雙，我卻向他定做了三雙；我很快就離開了那里。我有一種難以描述的感覺，以為他的心里把握看成對(duì)他存壞意的一分子；也許不一定跟他本人作對(duì)，而是跟他的靴子理想作對(duì)。我想，人們是不喜歡那樣的感覺的；因?yàn)檫^了好幾個(gè)月以后，我又到他的店鋪里去；我記得，我去看他的時(shí)候，心里有這樣的感覺：“呵！怎么啦，我撇不開這位老人——所以我就去了！也許會(huì)看到他的哥哥呢！”

　　因?yàn)槲視缘�，他哥哥很老�?shí)，甚至在暗地里也不至于責(zé)備我。

　　我的心安下了，在店堂出現(xiàn)的正是他的哥哥，他正在整理一張皮革。

　　“�。「袼估�先生，”我說(shuō)，“你好嗎？”

　　他走近我的跟前，盯著看我。

　　“我過得很好，”他慢慢地說(shuō)，“但是我哥哥死掉了�！�

　　我這才看出來(lái)，我所遇到的原本是他本人。但是多么蒼老，多么消瘦��！我以前從沒聽他提到他的哥哥。我吃了一驚，所以喃喃地說(shuō)：“��！我為你難過！”

　　“的確，”他回答說(shuō)，“他是個(gè)好人，他會(huì)做好靴子；但是他死掉了。”他摸摸頭頂，我猜想，他好像要表明他哥哥死的原因；他的頭發(fā)突然變得像他的可憐哥哥的頭發(fā)一樣稀薄了�！八�失掉了另外一間鋪面，心里老是想不開。你要做靴子嗎？”他把手里的皮革舉起來(lái)說(shuō)，“這是一張美麗的皮革�！�

　　我定做了幾雙靴子。過了很久，靴子才送到——但是這幾雙靴子比以前的更結(jié)實(shí)，簡(jiǎn)直穿不壞。不久以后，我到國(guó)外去了一趟。

　　過了一年多，我才又回到倫敦。我所去的第一個(gè)店鋪就是我的老朋友的店鋪。我離去時(shí)，他是個(gè)六十歲的人，我回來(lái)時(shí)，他仿佛已經(jīng)七十五歲了，顯得衰老、瘦弱，不斷地發(fā)抖，這一次，他起先真的不認(rèn)識(shí)我了。

　　“啊！格斯拉先生，”我說(shuō)，心里有些煩悶，“你做的靴子好極啦！看，我在國(guó)外時(shí)差不多一直穿著這雙靴子的；連一半也沒有穿壞呀，是不是？”

　　他細(xì)看我這雙俄國(guó)皮靴，看了很久，臉上似乎恢復(fù)了鎮(zhèn)靜的氣色。他把手放在我的靴面上說(shuō)：

　　“這里還合腳嗎？我記得，費(fèi)了很大勁才把這雙靴子做好�！�

　　我向他確切地說(shuō)明：那雙靴子非常合腳。

　　“你要做靴子嗎？”他說(shuō)，“我很快就可以做好；現(xiàn)在我的生意很清淡�！�

　　我回答說(shuō)：“勞神，勞神！我急需靴子——每種靴子都要！”

　　“我可以做時(shí)新的式樣。你的腳恐怕長(zhǎng)大了吧�！彼�非常遲緩地照我的腳形畫了樣子，又摸摸我的腳趾，只有一次抬頭看著我說(shuō)：

　　“我哥哥死掉了，我告訴過你沒有？”

　　他變得衰老極了，看了實(shí)在叫人難過；我真高興離開他。

　　我對(duì)這幾雙靴子并不存什么指望，但有一天晚上靴子送到了。我打開包裹，把四雙靴子排成一排；然后，一雙一雙地試穿這幾雙靴子。一點(diǎn)問題也沒有。不論在式樣或尺寸上，在加工或皮革質(zhì)量上，這些靴子都是他給我做過的最好的靴子。在那雙城里散步穿的靴口里，我發(fā)現(xiàn)了他的帳單。單上所開的價(jià)錢與過去的完全一樣，但我嚇了一跳。他從來(lái)沒有在四季結(jié)賬日以前把帳單開來(lái)的。我飛快地跑下樓去，填好一張支票，而且馬上親自把支票寄了出去。

　　一個(gè)星期以后，我走過那條小街，我想該進(jìn)去向他說(shuō)明：他替我做的新靴子是如何的合腳。但是當(dāng)我走近他的店鋪所在地時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見了。櫥窗里照樣陳列著細(xì)長(zhǎng)的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴，以及漆亮的長(zhǎng)筒馬靴。

　　我走了進(jìn)去，心里很不舒服。在那兩間門面的店堂里——現(xiàn)在兩間門面又合二為一了——只有一個(gè)長(zhǎng)著英國(guó)人面貌的年輕人。

　　“格斯拉先生在店里嗎？”我問道。

　　他詫異地同時(shí)討好地看了我一眼。

　　“不在，先生，”他說(shuō)，“不在。但是我們可以很樂意地為你服務(wù)�！蔽覀円呀�(jīng)把這個(gè)店鋪過戶過來(lái)了。毫無(wú)疑問，你已經(jīng)看到隔壁門上的名字了吧。我們替上等人做靴子�！�

　　“是的，是的，”我說(shuō)，“但是格斯拉先生呢？”

　　“��！”他回答說(shuō)，“死掉了！”

　　“死掉了？但是上星期三我才收到他給我做的靴子呀！”

　　“��！”他說(shuō)，“真是怪事�？蓱z的老頭兒是餓死的�！�

　　“慈悲的上帝啊！”

　　“慢性饑餓，醫(yī)生是這樣說(shuō)的！你要曉得，他是這樣去做活的！他想把店鋪撐下去；但是除了自己以外，他不讓任何人碰他的靴子。他接了一份定貨后，要費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間去做它。顧客可不愿等待呀。結(jié)果，他失去了所有的顧客。他老坐在那里，只管做呀做呀——我愿意代他說(shuō)句話——在倫敦，沒有一個(gè)人可以做出比他更好的皮革，而且還要親自做。好啦，這就是他的下場(chǎng)。照他的想法，你對(duì)他能有什么指望呢？”

　　“但是餓死——”

　　“這樣說(shuō)，也許有點(diǎn)兒夸張——但是我自己知道，他從早到晚坐在那里做靴子，一直做到最后的時(shí)刻。你知道，我往往在旁邊看著他。他從不讓自己友吃飯的時(shí)間；店里從來(lái)不存一個(gè)便士。所有的錢都用在房租和皮革上了。他怎么能活得這么久，我也莫名其妙。他經(jīng)常斷炊。他是個(gè)怪人。但是他做了頂好的靴子�！�

　　“是的，”我說(shuō)，“他做了頂好的靴子�！�

　　《品質(zhì)》同步訓(xùn)練

　　一、閱讀下列文段，回答后面的問題。

　　1、文中說(shuō)：人們走進(jìn)他的店堂，“心平氣和地像走進(jìn)教堂那樣”，有什么用意？

　　答：______________________

　　答案：這句話中的比喻的用意是表明顧客對(duì)他的制靴手藝是崇拜和欣賞的。

　　2、格斯拉“背有點(diǎn)兒彎”，手“細(xì)瘦多筋”“眼睛眨動(dòng)著——像剛從靴子夢(mèng)中驚醒過來(lái)”，這樣描寫表現(xiàn)了他什么特點(diǎn)？

　　答：____________________

　　答案：這樣描寫表現(xiàn)了他終年辛苦勞作，終日沉浸在聚精會(huì)神的制靴過程之中。

　　3、“多么美的一張皮啊”，他在顧客面前欣賞他的皮革，顧客告辭時(shí)他的眼睛仍然注視著皮革，顧客還沒出門他又上樓做靴子夢(mèng)了。這些言行表現(xiàn)了他怎樣的精神狀態(tài)？

　　答：_______________________

　　答案：這些言行表現(xiàn)出他沉醉于制靴，已經(jīng)達(dá)到了癡迷的程度。

　　4、文中多次提到“靴子夢(mèng)”，你認(rèn)為格斯拉的“靴子夢(mèng)”是指什么？

　　答：___________________ ____

　　答案：“靴子夢(mèng)”即指他對(duì)制靴的理想追求，追求制作結(jié)實(shí)、舒適、美觀的靴子。

　　二、按要求把下面的句子擴(kuò)寫成一段話。要求：①正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。②至少運(yùn)用兩種不同的修辭方法。③不少于80字。

　　這個(gè)冬季，天氣異常寒冷。

　　答：____________

　　___________________

　　答案：寒風(fēng)“呼呼”地咆哮著，用它那粗大的手指，蠻橫地亂抓行人的頭發(fā)，針一般地刺著行人的肌膚。行人萬(wàn)般無(wú)奈，只得將冬衣扣得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，把手揣在衣兜里，縮著脖子，疾步前行。寒風(fēng)瑟瑟地吹著，周圍沒有一點(diǎn)人聲，他在這環(huán)境下，不停地抖，又是一陣風(fēng)，一只烏鴉“撲棱”一聲從田野間飛出，向天長(zhǎng)叫，仿佛在抱怨著什么。

　　三、（20xx·南京檢測(cè)）以“關(guān)愛”開頭仿寫兩個(gè)句子。要求：兩句都要與例句句式一致、字?jǐn)?shù)相等、修辭手法相同。

　　例句：關(guān)愛是一個(gè)眼神，給人無(wú)聲的祝福。

　　關(guān)愛是一縷春風(fēng)，給人身心的舒暢。

　　答：________________

　　【解析】本題考查仿寫句子的能力。首先注意題干的要求：修辭手法、字?jǐn)?shù)和句式。然后考察例句：句式為判斷句，用“是”來(lái)連接；修辭手法為比喻和擬人，比喻為暗喻，擬人用“給人……”來(lái)表示，要注意前后語(yǔ)意的關(guān)聯(lián)，再進(jìn)行仿寫。

　　答案（示例）：（1）關(guān)愛是一句叮嚀，給人噴薄的自信。

　　關(guān)愛是一個(gè)微笑，給人親切的關(guān)懷。

　�。�2）關(guān)愛是一泓清泉，給人心靈的洗滌。

　　關(guān)愛是一封書信，給人無(wú)限的思念。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)本文平凡之中見深遠(yuǎn)、敘議結(jié)合的寫人記事的筆法。

　　2、理解蔡元培先生作為“近代最偉大的教育家”的高尚的精神境界。

　　說(shuō)明：當(dāng)今天的教育正成為教育者和受教育者心中的痛時(shí)，再一次緬懷漸行漸遠(yuǎn)的蔡元培先生顯得多么的重要。馮友蘭先生以哲學(xué)的方式走近了蔡元培，提煉出蔡先生崇高人格的整體特征：“極高明而道中庸”。最可貴處更在于作者沒有因?yàn)槿宋锞�神的抽象而流于平板，而是以平白樸素的語(yǔ)言敘事議論，于平凡處見人物的境界，而這種精神境界正是蔡先生成為“近代最偉大的教育家”的原因。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入理解。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：通過圈點(diǎn)品讀、勾劃重點(diǎn)詞句和具體段落，學(xué)習(xí)本文以平凡見深遠(yuǎn)勾畫人物，以敘議結(jié)合的方式表達(dá)情感的寫作方法。

　　2、難點(diǎn)：對(duì)蔡元培先生“極高明而道中庸”的精神境界內(nèi)涵的理解。

　　說(shuō)明：高中階段學(xué)習(xí)寫人的文章，不僅要讓學(xué)生知道寫出了怎樣的一個(gè)人，更應(yīng)讓學(xué)生明白：怎樣才能寫出一個(gè)人的精神品質(zhì)!

　　蔡元培先生的精神境界之高令后人仰視，對(duì)其精神境界內(nèi)涵的理解是難點(diǎn)。高明的作者巧妙地選取平凡的事例來(lái)勾畫一位“藹然仁者，慈祥誠(chéng)懇，”的大教育家形象，又以精粹的議論恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了蔡先生的精神境界的內(nèi)涵。這是本文的獨(dú)到之處，我們要重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)。

　　思路點(diǎn)撥

　　還可以這樣的方式展開教學(xué)：引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路，把握文章的主要內(nèi)容;透過事例把握主旨，理解蔡先生的“極高明而道中庸”的精神境界的內(nèi)涵;探究以平凡見深遠(yuǎn)的寫人記事的特點(diǎn)，攝取片斷品味平實(shí)而細(xì)膩的如茶的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　練習(xí)舉隅

　　1、作者與蔡元培僅一面之交時(shí)，就感到蔡先生是一位“慈祥誠(chéng)懇”的“藹然仁者”，這種印象可靠嗎?說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　2、文章第22自然段寫道：從19xx年到19xx年僅僅xx年多時(shí)間，蔡先生就把北大從一個(gè)官僚養(yǎng)成所變成名副其實(shí)的最高學(xué)府，把死氣沉沉的北大變成一個(gè)生動(dòng)活潑的戰(zhàn)斗堡壘。這里的`“名副其實(shí)”具體指什么?“戰(zhàn)斗”指什么?這句話的作用是什么?

　　3、本文在寫人記事時(shí)適當(dāng)?shù)夭迦胱h論的語(yǔ)句，請(qǐng)找出一處，談?wù)勂浔磉_(dá)效果。

　　4、蔡先生下車伊始，就在北大樹立了新的學(xué)風(fēng)，有口號(hào)曰：“為學(xué)求而學(xué)術(shù)”，但后來(lái)蔡先生又積極推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，似乎涉及了政治。這是否自相矛盾?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。

　　《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》課堂實(shí)錄

　　師：上課。

　　學(xué)生：起立。

　　師：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》。

　　(教師板書：我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生馮友蘭)

　　師：已布置大家課外看了。有幾個(gè)問題：你看懂了多少，還有哪些不懂的?

　　生1：了解他身邊發(fā)生的事情。

　　師：簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)，你印象深刻的是什么?

　　生：開證明書的事。

　　師：一件小事，是吧?

　　生2：讀懂的是蔡先生的教學(xué)方法，風(fēng)趣、幽默。

　　師：還有哪些不懂的呢?

　　生：“三不主義”。

　　師：這里介紹一個(gè)：不做官。還有：不納妾、不打麻將。

　　生3：蔡先生是很偉大的教育家。

　　師：包括哪些方面?

　　生3：春風(fēng)化雨，兼容并包。

　　師：還有哪些不懂的?

　　生：蔡元培在北大改革的背景不太清楚。

　　師：這個(gè)書上有介紹，第10段，老北大是什么?官僚養(yǎng)成所，培養(yǎng)做官的地方。詳細(xì)的了解還有待課外查找資料。

　　師：大家都看了。文章比較長(zhǎng)，這么讀呢比較困難。標(biāo)一下段落，多少段?24段。這么長(zhǎng)的文章，要從結(jié)構(gòu)入手，這是讀書的方法。請(qǐng)大家看一看，文章的結(jié)構(gòu)是什么樣的?通俗一點(diǎn)說(shuō)，文章可以分成幾個(gè)部分?剛才3個(gè)同學(xué)，對(duì)文章都有所了解，如果想對(duì)文章有整體把握，要從結(jié)構(gòu)入手。

　　生4：第1段，總起;第2-22段，是分說(shuō);第23-24段是第三部分�？偡挚�，中間部分又分為兩層，2-9是第一層，10-22是第二層。

　　師：你怎么知道正好切在22段。

　　生4：正好能夠回收第2-22段，照應(yīng)標(biāo)題，“我所認(rèn)識(shí)”。(師：還有什么你看這一段最后一句是什么?)他是中國(guó)現(xiàn)代的大教育家。

　　(師：跟前面哪句話是一樣的?幾乎一樣。)第一句話。

　　師：寫文章特別是散文，特別像散步，你晚上出去散步，你總要回家，兜回來(lái)。雖然在路上要過一條小橋，甚至一條河，甚至什么什么，但是總歸要兜回來(lái)�！八�是中國(guó)現(xiàn)代的大教育家”，兜了這么一圈子，又回來(lái)。讀文章要注意作者兜回來(lái)的地方，起承轉(zhuǎn)合，是吧?請(qǐng)(生4)你上黑板把“春風(fēng)化雨”、“兼容并包”寫一下。其他同學(xué)考慮一下，她這么劃分段落你同意嗎?交流一下，思考：你同意她這樣劃分嗎?包括細(xì)部，中間部分她分成兩層，2-9是春風(fēng)化雨，10-22是兼容并包。

　　(生4板書，其他同學(xué)竊竊私語(yǔ)，小聲討論)

　　師：我注意到有的同學(xué)在說(shuō)，有的同學(xué)沒有說(shuō)。沒有說(shuō)，我特別能理解，你一旦思考這個(gè)問題，你就會(huì)遇到很多麻煩。因?yàn)槟愦致砸豢�，好像是�?duì)的，再一看，又好像是不對(duì)的，再一看，又好像是對(duì)的。

　　生5：我同意她。

　　師：有沒有不同意的?剛才她這么劃分?“沒有”?“沒有”沒問題。等一會(huì)我們?cè)偕钊氲匮芯肯氯�，她到底有沒有道理，包括整體的總分總也好，深層次的結(jié)構(gòu)也好。要討論這個(gè)問題，必須討論清楚這兩個(gè)問題(指“春風(fēng)化雨、兼容并包”)，這是文章的主干。他是個(gè)教育家：春風(fēng)化雨、兼容并包�！按猴L(fēng)化雨”是什么意思?注解是怎么說(shuō)的?“適宜于草木生長(zhǎng)的風(fēng)雨，比喻良好的教育”。

　　《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》閱讀練習(xí)題

　　1.根據(jù)拼音寫漢字：(2分)

　�、�(ǎi)然仁者藹②名(fù)其實(shí)副

　　2.解釋文中加點(diǎn)字：(2分)

　�、俅猴L(fēng)化雨——適宜于草木生長(zhǎng)的風(fēng)雨。比喻良好的教育。

　�、谒奕濉�—老成博學(xué)之士，素有聲望的學(xué)者。

　　3.第②節(jié)中作者用了兩組“沒有……，也沒有……”的句子，請(qǐng)仔細(xì)閱讀體會(huì)，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。(3分)

　　運(yùn)用白描的手法，真實(shí)而客觀地，反映了蔡先生的工作環(huán)境，有說(shuō)服力地表現(xiàn)蔡先生雖處校長(zhǎng)之位卻仍保持書生本色，雖在事務(wù)之中卻能超乎事務(wù)、蕭然物外的精神境界。(大意)

　　4.蔡先生的兼容并包具體表現(xiàn)為(4分)

　　①不論政治派別和政治意見，只要學(xué)有專長(zhǎng)，就受人尊重，聘其為教師(大意)

　　②不論年齡、資歷，只要學(xué)有專長(zhǎng)，就聘期為教師(大意)

　　5.為什么春風(fēng)化雨比兼容并包更難做到?對(duì)此你有怎樣的感悟?(100字左右4分)

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案11

　　教學(xué)目的：

　　一、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　二、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。

　　三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　四、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

　　五、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、本文是針砭時(shí)弊的作品，因而教師應(yīng)對(duì)寫作緣由作簡(jiǎn)單介紹，可用柳宗元當(dāng)時(shí)說(shuō)的話來(lái)說(shuō)明。同時(shí)本單元有兩篇“說(shuō)”文體的課文，因而就要聯(lián)系初中學(xué)過的課文，歸納“說(shuō)”的文體知識(shí)。

　　二、明確本文的教學(xué)重點(diǎn)：第二段用三種人進(jìn)行正反對(duì)比的論證方法。

　　三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外，把本文與《捕蛇者說(shuō)》作比較，教給比較閱讀方法，并為學(xué)生學(xué)習(xí)下一課《問說(shuō)》進(jìn)行課內(nèi)自讀(將《問說(shuō)》與《師說(shuō)》比較閱讀)在方法上作準(zhǔn)備。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　一、本文的教學(xué)目的;二、作者介紹、解題;三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;四、分段;五、意動(dòng)用法。

　　教學(xué)過程

　　一、討論本文的教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”導(dǎo)入。

　　四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。

　　韓愈(768一824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴��?現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　古丈運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

　　《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?有，輒譁笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏(端正容貌)而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

　　五、解題。

　　板書課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思�！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說(shuō)》就是解說(shuō)關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。剛才說(shuō)過，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　六、指導(dǎo)自讀課文。

　　要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正：

　　1.讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

　　2.找出課文中合成的雙音詞：學(xué)者句讀百工六藝

　　3.指出下列加點(diǎn)詞的古今義

　　古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專門學(xué)問的人

　　句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

　　小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

　　4.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　　(1)師：課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

　�、僮髅�詞，有三種情況：作“老師”講古之學(xué)者必有師

　　作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

　　作“姓”講孔子師郯子……師襄

　�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況

　　作“學(xué)習(xí)、效法”講

　　吾師道也(“師道”，動(dòng)賓關(guān)系)

　　巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

　　作“從師”講

　　或師焉，或不焉

　　師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關(guān)系)

　　作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)

　　(2)之：課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

　�、僮鞔�詞，有兩種情況

　　指代人或事物擇師而教之

　　連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

　　郯子之徒

　　巫醫(yī)樂師百工之人

　�、谧髦�詞，有四種情況

　　放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

　　放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

　　表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

　　在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

　　六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　�、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況

　　作代詞，指代自己君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

　　作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

　　(3)其：課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

　　①作代詞，有四種情況

　　在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)

　　復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

　　作兼語(yǔ)余嘉其能行古道(他)

　　作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

　�、谧髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況

　　表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

　　表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

　　5.分段：寫出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，填表如下：

　　段數(shù)段意論點(diǎn)

　　1總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師(無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存)

　　2批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無(wú)感也難矣

　　3用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師

　　4說(shuō)明寫本文的原因結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召1.不拘于時(shí);2.能行古道。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)

　　七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法：意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

　　名、形(動(dòng))+賓=以+賓+為+名、形(動(dòng))，例如：

　　吾從而師之名詞以……為師

　　漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動(dòng)詞以相師為恥

　　八、朗讀課文：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。

　　九、布置作業(yè)：1.結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。

　　2.書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”三。

　　3.預(yù)習(xí)思考題：(l)本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的?

　　(2)在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反對(duì)比論證方法?

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、論證方法;二、語(yǔ)言特點(diǎn);三、借鑒意義;四、與《捕蛇者說(shuō)》作比較閱讀。

　　教學(xué)過程

　　一、預(yù)習(xí)檢查。

　　二、研讀課文(結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句)。

　　學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

　　1.本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的?

　　(1)分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的.?

　　第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師�！肮拧敝竷蓾h以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來(lái)。“必有師”，把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞�！八�”具有代詞性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用�！八�”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：老師，是靠他來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問題的�！本渲械摹暗馈保�包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

　　第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

　　第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。

　　前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反潔句，加強(qiáng)語(yǔ)氣�！胺蛴怪�其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎”表示反詰語(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”

　　第五層：歸納上文，提出從師的原則。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

　　“無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”。句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：無(wú)論(地位)高低貴賤，無(wú)論(年紀(jì))大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問，能者為師的進(jìn)步思想。

　　2.分析第二段：(l)說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

　　這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣;通過針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。

　　(2)這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法?這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：

　　第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!

　　“師道”的“道”指風(fēng)尚;句中兩個(gè)“也”，表示停頓。

　　第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

　　先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：

　　四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思;一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思�！捌浣猿鲇诖撕�?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。

　　作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。

　　再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：

　　“授之書”的“書”，指文字、書寫;“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫法，翻譯時(shí)要把它們搭配開：有的人不知道斷句，(倒去)問老師;有的人不能解決(修身、治國(guó)的)疑難問題，(卻)不向老師請(qǐng)教。

　　作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。

　　最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：

　　“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問;“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思�！捌淇晒忠矚J”，是帶諷刺語(yǔ)氣的感嘆句。

　　作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

　　本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生填寫下表：

　　3.分析第三段：

　　第三段與第一段關(guān)系怎樣?

　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。

　　第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老耽的事例�？鬃友哉撝械摹叭�”，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

　　4.分析第四段：

　　作者為什么稱贊李蟠?

　　作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

　　“古文”指先秦散文�！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”�！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。

　　這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。

　　2.本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?

　　(1)整句散句結(jié)合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　　(2)一個(gè)意思，多種句式。

　　第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣;第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣.感情強(qiáng)烈。

　　(3)頂真修辭手法的運(yùn)用。

　　頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�

　　3.本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?

　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。

　　三、與《捕蛇者說(shuō)》比較，指出它們運(yùn)用的對(duì)比手法有什么不同?(討論)

　　從上文分析，本文是用三種人進(jìn)行并列對(duì)比的，而《捕蛇者說(shuō)》是用一種情況反復(fù)對(duì)比：1.以劇毒之蛇與愿以捕蛇抵賦的人之多相比;2.以蔣氏一家三代的遭遇與同村其他人家的遭遇相比;3.以蔣氏一歲犯死者兩次，其余時(shí)間則熙熙而樂，與鄉(xiāng)人每天擔(dān)驚受怕相比。

　　四、布置作業(yè)

　　1.書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、四;補(bǔ)充練習(xí)。

　　2.背誦課文。

　　譯文

　　古時(shí)候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來(lái))傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問題的人。人不是生下來(lái)就懂道理的，誰(shuí)能夠沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟老師請(qǐng)教，那些成為疑難的問題便終究不會(huì)解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟隨他，以他為師;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢?因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。

　　唉!從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了!古時(shí)候的圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了，尚且跟從老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧?人們愛自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他們;對(duì)于自己呢，卻不肯從師學(xué)習(xí)，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問題不得解釋，卻不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：“他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉!從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么!

　　圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子�？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走，那一定有可以當(dāng)我老師的�！彼�以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長(zhǎng)，不過這樣罷了。

　　李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時(shí)俗拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古代的從師之道，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。

　　教學(xué)反思

　　面對(duì)《師說(shuō)》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍然比較傳統(tǒng)，沒有深入開掘其蘊(yùn)含的文化特色和時(shí)代精神。同時(shí)，由于過分強(qiáng)調(diào)背誦的當(dāng)堂落實(shí)，把對(duì)課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置，使學(xué)生在這個(gè)問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為背誦服務(wù)，并沒有遷就到文學(xué)欣賞的高度，在提升學(xué)生的品位方面有欠缺。而且，講課時(shí)過分依賴事先的設(shè)計(jì)和講究各個(gè)環(huán)節(jié)的無(wú)縫連接，沒有安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論，使他們沒有機(jī)會(huì)對(duì)課文內(nèi)容和觀點(diǎn)質(zhì)疑求異，后來(lái)有位同學(xué)在寫《師說(shuō)》讀后感時(shí)曾提出了這樣一個(gè)問題：我認(rèn)為，“小學(xué)而大遺”不是“小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)”的意思，而應(yīng)該理解為：“小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)”，這樣，上下文的意思就貫通了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深入思考，獨(dú)抒己見的鉆研精神而言，是應(yīng)該成為大家的榜樣的。如果我當(dāng)時(shí)提供給他一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，相信對(duì)課文內(nèi)容的深入理解，對(duì)探索氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對(duì)求索精神的弘揚(yáng)都起到非常重要的作用。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案12

　　《想北平》教案

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)與技能：掌握關(guān)于老舍的文學(xué)知識(shí)，了解散文的主要特征，

　　2、過程與方法：反復(fù)品讀，感受作者質(zhì)樸的語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)北平刻骨銘心的眷戀之情。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者從平凡事物入手抒寫自我感受的寫法。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　了解散文的主要特征，學(xué)習(xí)作者從平凡事物入手抒寫自我感受的寫法。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　感受作者質(zhì)樸的語(yǔ)言。

　　[課時(shí)安排]

　　2課時(shí)

　　[教學(xué)步驟]

　　一、 導(dǎo)入

　　在人類情感世界的精囊里，有的可以說(shuō)，可以畫，但有的情感卻無(wú)法訴說(shuō)。即便是柳永，盡管他才華橫溢，詞賦甲天下，在友人分別之際，也只是“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。鄉(xiāng)愁也是如此，有人“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人”，老舍生在北京，長(zhǎng)在北京，一生67年中在北京度過42年，最后在北京去世。他也曾漂泊海外多年，回國(guó)后一段時(shí)間又在遠(yuǎn)離故土的地方工作，對(duì)北平自然有著獨(dú)特的感情。這篇文章就是寫在1936年他在青島工作時(shí)，就讓我們通過閱讀《想北平》，領(lǐng)會(huì)作者是如何抒寫自己難以言說(shuō)的濃濃的思鄉(xiāng)之情的。

　　1、關(guān)于老舍的常識(shí)

　　對(duì)于老舍想必大家都不陌生，我想請(qǐng)一些同學(xué)談?wù)剬?duì)老舍的認(rèn)識(shí);

　　明確：老舍(1899-1966)，滿族，北京人，原名舒慶春，字舍予，另有筆名絮青、鴻來(lái)、非我等。出身于一個(gè)貧民家庭。1918年北京師范大學(xué)畢業(yè)后任小學(xué)校長(zhǎng)和中學(xué)教員。1924年赴英國(guó)任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語(yǔ)講師，閱讀了大量英文作品，并從事小說(shuō)創(chuàng)作。1926年加入文學(xué)研究會(huì)。1930年回國(guó)后任濟(jì)南齊魯大學(xué)、青島大學(xué)教授。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。1938年中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立，他被推選為理事兼總務(wù)部主任，主持文協(xié)日常工作。1946年應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)一年，期滿后旅居美國(guó)從事創(chuàng)作。中華人民共和國(guó)成立后不久應(yīng)召回國(guó)，曾任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民間文藝研究會(huì)副主席等職，參加政治、社會(huì)、文化和對(duì)外友好交流等活動(dòng)，注意對(duì)青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo)，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)�！啊背跗谝虮黄群Χ鴹壥�。

　　老舍一生著作頗豐，以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱于世。主要著作有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《文博士》、《駱駝祥子》、《火葬》、《四世同堂》、《鼓書藝人》、《正紅旗下》(未完);中篇小說(shuō)《月牙兒》、《我這一輩子》;短篇小說(shuō)集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》;劇本《龍須溝》、《茶館》，另有《老舍劇作全集》、《老舍散文》、《老舍詩(shī)選》、《老舍文藝評(píng)論集》等。

　　2、這篇文章的創(chuàng)作背景

　　這篇文章寫于抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕的1936年。1936年的老舍正在青島的山東大學(xué)任教，而那時(shí)的北京不但失去了國(guó)都的地位而改稱“北平”已經(jīng)有八年，并且伴隨著華北局勢(shì)的日益吃緊又逐漸淪落為岌岌可危的“邊塞”。正是在這種情況下：老舍應(yīng)上�！队钪骘L(fēng)》雜志有關(guān)北平的征文寫下了這篇散文。

　　二、整體感知

　　1、教師朗誦全文。

　　提出問題：文章的題目是《想北平》，那這個(gè)“想”字能不能換成“寫”?為什么?

　　明確：“想”是因?yàn)椤皭邸薄?/p>

　　提問：作者對(duì)北平有著怎樣的感情?請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答

　　回答：我真愛北平。 這個(gè)愛幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的。

　　為什么會(huì)這么想念北平?

　　我愛我的母親。怎樣愛?我說(shuō)不出……我之愛北平也近乎這個(gè)。我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方……我的每一思念中有個(gè)北平，這只是說(shuō)不出而已�！�…因?yàn)槲易畛醯闹�識(shí)與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的……可是我說(shuō)不出來(lái)!好，不再說(shuō)了吧;要落淚了，真想念北平呀!

　　2、文中出現(xiàn)了四次“說(shuō)不出”，有何作用?明明反復(fù)說(shuō)“說(shuō)不出”還是說(shuō)了很多，我們也能明顯感到作者對(duì)北平有著怎樣的愛?

　　點(diǎn)評(píng)：有時(shí)，人們對(duì)于自己熟悉的事物往往不知道從何說(shuō)起，而對(duì)于過于濃烈的感情也常常不能輕易道出。老舍對(duì)于他日思夜想的北平，也達(dá)到了這種程度。在文章中，作者反復(fù)四次訴說(shuō)自己的“說(shuō)不出”，正是愛到極致的表現(xiàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，表明愛得非常深厚，只是“說(shuō)不出而已”，正是情深處反無(wú)聲的表現(xiàn)。

　　3、一個(gè)真愛北平的老舍，一個(gè)為了北平真愿成為詩(shī)人的老舍，一個(gè)真想念北平到落淚的老舍，在后面的段落里，有沒有說(shuō)出對(duì)北平的愛?(有)他愛的是北平的什么?請(qǐng)從文中找出相關(guān)的句子。

　　明確：動(dòng)中有靜

　　人為中顯自然(布局合理)(處處有空)

　　貼近自然

　　4、北平可寫的東西很多，為什么老舍專挑墻根、院子、花花草草的寫呢?是不是顯得太小氣了點(diǎn)?

　　明確：大處著眼，小處著筆。正因?yàn)樗麑?duì)北平的熟悉與熱愛，他才寫出北平的與眾不同。如果是北京的匆匆過客，恐怕除了感嘆歷史的悠久，建筑的恢宏也就沒什么了。老舍把筆伸向了普通北京人的院子、墻根，就因?yàn)樗�是一個(gè)平民，一個(gè)普通的老北京人，他的生活就在這些院落里，墻根邊。要在一篇短短的散文中表現(xiàn)北平，確實(shí)不易，因?yàn)椤氨逼降牡胤侥敲创螅�事情那么多”，既不能埋沒了北平的種種好處，只“撿著我知道的寫，而躲開我所不知道的”;又不能機(jī)械的羅列平鋪直敘，寫成一篇關(guān)于北平地方風(fēng)光指南。因此，老舍決定以看待母親一樣的眼光來(lái)寫“我的北平”，從自己身邊的普通事物入手，拋棄了一切美好華麗的字眼，用極平素的語(yǔ)言，通過與巴黎等城市的比較，歷數(shù)北平的好處。來(lái)描繪自己心中的北平，傳達(dá)了自己與北平我中有你，你中有我的情感，這就超出了一般的客觀描寫，他不僅要告訴讀者北平是個(gè)什么樣子，而且還要人們分享他對(duì)北平的愛，他不是在“寫”北平，而是在“想”北平。

　　5、結(jié)合同學(xué)找出的句子，體味老舍作品的語(yǔ)言特色。

　　明確：A、可以從修辭手法的`運(yùn)用分析語(yǔ)言表情達(dá)意的作用(如比喻、對(duì)比、襯托、引用、反復(fù)、擬人等)

　　例句：(1)比喻

　　北平——自己的母親

　　能恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出對(duì)北平深切、真誠(chéng)的愛，進(jìn)而打動(dòng)讀者

　　(2)對(duì)比襯托

　　巴黎未免空曠、使人疲乏——北平動(dòng)中有靜

　　美國(guó)的橘——北平的玉梨

　　襯托出北平的自然、悠閑

　　(3)反復(fù)

　　“我說(shuō)不出”,強(qiáng)調(diào)對(duì)北平的愛難以道盡。

　　(4)引用

　　“采菊東籬下”道出自己對(duì)大自然的喜愛和親近。

　　B、可以從表達(dá)方式上研究(議論、抒情、敘事的地方)

　　(1)夾敘夾議

　　如：整個(gè)兒與心靈相黏合，它是在我的血里。

　　自己對(duì)北平特殊的愛，你中有我，我中有你。

　　(2)描寫

　　描寫花、菜、果，側(cè)重顏色。

　　形象的寫出北平具有大自然的氣息

　　巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免______;

　　C、可以抓住重點(diǎn)文句領(lǐng)會(huì)文義(主旨句、呼應(yīng)句、含蓄句等)

　　a) 不像北平那樣既 復(fù)雜__而又有個(gè)_邊際_，使我能摸著──那長(zhǎng)著紅酸棗的 老城墻__!

　　b) 面向著積水潭，背后是_老城墻______，坐在石上看水中的_小蝌蚪_____或葦葉上__嫩蜻蜓_____ ，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像_小兒安睡在搖籃里_。

　　文字不多，但寫景、狀物、營(yíng)造氣氛，抒發(fā)感情，比比到位，如同天成。

　　c) 北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣;不在有好些美麗的建筑_，而在__建筑的四圍都有空閑的地方_，使它們成為美景。

　　d) 哼，美國(guó)的_橘子_包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉梨__，還不_愧殺__!

　　e) 好，不再說(shuō)了吧;要落淚了，真想念北平呀!

　　這篇散文寫于1936年，作者當(dāng)時(shí)在青島不再北平。那時(shí)候日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，喪權(quán)辱國(guó)的“何梅協(xié)定”的簽訂，適應(yīng)日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說(shuō)明華北緊急、北平緊急。作者作為一個(gè)熱愛北平的愛國(guó)知識(shí)分子憂心如焚，思念家鄉(xiāng)之情，較平時(shí)更為強(qiáng)烈，這一聲呼喚，充滿了民族憂患意識(shí)，震人心弦。

　　老舍散文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　l 純樸、簡(jiǎn)練、俗白，平淡卻有情致，自由一種親切感人的味道

　　l 幽默詼諧，京腔十足，通俗明白，鮮明生動(dòng)。如：“差點(diǎn)事兒”“擠得慌”“帶霜兒的玉梨”“還不愧殺”

　　l 他寫《想北平》，沒有鋪張夸飾北平的豐物美景，而是那么娓娓地?cái)⒄�，就使那種眷戀故土的熱情典型化地感染了讀者，激起共鳴。

　　6、 課后練習(xí) 請(qǐng)用襯托的手法描寫一處你熟悉的地方，字里行間表現(xiàn)真摯的感情。

　　點(diǎn)撥：可先確定你熟悉的兩個(gè)地方，然后確定一個(gè)主要表述的對(duì)象，然后挖掘兩個(gè)地方在你心目中的不同感受�？煞抡照n文第五自然段。

　　《想北平》課堂教學(xué)實(shí)錄

　　教學(xué)目標(biāo)：在整體感知課文思想感情的基礎(chǔ)上品味課文的語(yǔ)言，進(jìn)一步積累和掌握品味散文語(yǔ)言的一般方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：品出課文語(yǔ)言特有的情感和風(fēng)味，積累掌握品味語(yǔ)言的一般方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：如何運(yùn)用這些方法靈活地品味語(yǔ)言，品味時(shí)如何喚起學(xué)生的主體體驗(yàn)。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、根據(jù)單元訓(xùn)練目標(biāo)(第三冊(cè)第三單元)來(lái)確立本文的教學(xué)目標(biāo)。

　　2、根據(jù)課外讀物的特點(diǎn)，確立在老師指導(dǎo)下的學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)的形式。充分突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。

　　3、本著讓學(xué)生體驗(yàn)的原則，將背景知識(shí)對(duì)品味語(yǔ)言的作用放在課文的后半部分。

　　4、因?yàn)楸疚氖鞘闱樯⑽模�教師的的課堂用語(yǔ)盡量要文學(xué)性強(qiáng)一些。

　　課堂流程

　　師：我們一起來(lái)背誦兩句詩(shī)，我說(shuō)前半句，大家接后半句，露從今夜白——

　　生(齊答)：月是故鄉(xiāng)明

　　師：舉頭望明月——

　　生(齊答)：低頭思故鄉(xiāng)。

　　師：從古到今，人民對(duì)故鄉(xiāng)總懷著特殊的想念，那么老舍是怎么想北平的呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文。

　　學(xué)生大聲朗讀課文(大約5-——6分鐘)

　　老師板書：想：想念

　　師：通過朗讀，我們也許可以發(fā)現(xiàn)本文直接點(diǎn)明題意的語(yǔ)句是?

　　生(一致而又非整齊地)：“好，不再說(shuō)了吧;要落淚了，真想念北平呀!”

　　師：我們一起來(lái)將這一語(yǔ)句細(xì)細(xì)品味一遍。

　　師：如何品味散文的語(yǔ)言呢?我們圍繞著黑板上的提示一起來(lái)議一議。

　　品味語(yǔ)言：分析寫法

　　抓關(guān)鍵詞

　　朗讀吟誦

　　聯(lián)系背景

　　首先我們要注意語(yǔ)句中含有什么寫法。寫法含義很豐富。比方有表達(dá)方式;抒情方式，

　　抒情方式有直抒胸臆、借景抒情等;有修辭手法;有其他手法。比如類比、比如用典故等;然后要注意尋找語(yǔ)句中的關(guān)鍵性詞語(yǔ);不僅要追實(shí)詞，還要注意虛詞;而朗讀吟誦則要貫 穿品味的始終。注意哪些詞語(yǔ)要重讀，并注意節(jié)奏和語(yǔ)氣。

　　師：我們一起來(lái)品味“好，不再說(shuō)了吧;要落淚了，真想念北平呀!”這句話。這句話用直抒胸臆的手法，表達(dá)對(duì)北平的想念與熱愛。想念、摯愛得怎樣?哪幾個(gè)詞特別關(guān)鍵呢?

　　師生共同：“落淚”�！罢妗�。

　　師：“落淚”表明這種想念是含淚動(dòng)情的想念;“真”，表明這種想念程度之深;“呀”，這一表感嘆的詞，增強(qiáng)了抒情意味。使想念之情，顯得親切動(dòng)人。那我們又該如何將這一句話朗讀出來(lái)呢?從節(jié)奏上，宜快些，快中有慢，“真想念北平呀”讀得慢些，“落淚”與“真”重讀。

　　我們按照剛才的分析來(lái)齊讀一遍。

　　學(xué)生齊讀。這次朗讀明顯注意了重音與停頓，感情表達(dá)明顯到位了。

　　師：我們就用這些知識(shí)來(lái)品味本文語(yǔ)言特有的情味。自己挑一處最喜愛的語(yǔ)句進(jìn)行品味

　　全班同學(xué)開始靜靜地獨(dú)自閱讀尋找。過了一會(huì)，教者看到部分學(xué)生只看，未作筆錄。

　　師(提醒)：為了避免發(fā)言時(shí)遺漏交流內(nèi)容，每個(gè)同學(xué)要注意在需要評(píng)析的地方作記號(hào)和筆錄。

　　學(xué)生開始做記號(hào)。又過了1分多鐘，看見有些同學(xué)只靜靜地看，不出聲。

　　師(繼續(xù)提醒)：“既是玩味又要朗讀，所以就要出聲，把腦中所想讀出來(lái)。”

　　大多數(shù)學(xué)生就出聲朗誦。少量同學(xué)輕聲朗讀。全班差不多都在吟誦。

　　又隔了大約2分鐘。

　　師：接下來(lái)四人一小組交流品味心得，定一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的語(yǔ)句，集思廣益進(jìn)一步品味。由專人記錄，專人發(fā)言。并且試著把找那個(gè)句子讀出來(lái)。

　　學(xué)生按照要求四人一小組交流。師巡視。發(fā)現(xiàn)合作不夠積極。

　　師(繼續(xù)提醒)：等一會(huì)的發(fā)言是每組同學(xué)才智的集中體現(xiàn)。哪位同學(xué)擅長(zhǎng)思考的，可以為你們的發(fā)言多出謀劃策;哪位同學(xué)伶牙俐齒的，可以為你們的發(fā)言增添表述的魅力。我們比比看哪一組合作得好。

　　全班有會(huì)意的輕笑，許多同學(xué)更投入地討論，有些甚至跨小組討論。有幾組已經(jīng)在確定哪個(gè)發(fā)言。

　　又隔了大約4分鐘。

　　師：好，接著我們就請(qǐng)大家把品味的結(jié)果交流一下，誰(shuí)先來(lái)?

　　生1：我想說(shuō)的是第二節(jié)“我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么”……一直到“這只有說(shuō)不出而已”這句。我們組覺得，這句話在寫法上是“借景抒情”——

　　師(微笑插話)：是“借景抒情”?

　　生1(微笑)：也有一點(diǎn)直接抒情，比如直接地說(shuō)到 “思念”。主要是“借景抒情”。借助于“雨后什剎海的蜻蜓”和“玉泉山的塔影”兩個(gè)景物，不，不，意象，來(lái)形象地表達(dá)對(duì)北平的思念。意思是“每一個(gè)”小的事物中都有與我密不可分的東西。這里的關(guān)鍵詞是“每一個(gè)”，強(qiáng)調(diào)我和北平的關(guān)聯(lián)到了“每一個(gè)”的地步。 還有一個(gè)關(guān)鍵詞是“粘合”，說(shuō)明北平與我的聯(lián)系非常非常緊密……(生1因找不出更合適的詞語(yǔ)而困窘)

　　師(微笑插話)： 這里的“粘合”有“融合”的意思，表明北平與我血肉相連，北平的歷史、風(fēng)物深刻地影響了我。

　　生1(微笑點(diǎn)頭)：是的是的。還有 一個(gè)關(guān)鍵詞是“說(shuō)不出”表明我的愛非常的深厚，只是“說(shuō)不出而已”。

　　師(微笑插話)：情到深處反無(wú)聲——“說(shuō)不出”正是“愛到極點(diǎn)”的表現(xiàn)。說(shuō)得很好。根據(jù)他的解說(shuō)，你們組推薦一個(gè)同學(xué)來(lái)讀一讀。

　　該組笑著推薦生2。生2起來(lái)朗讀。語(yǔ)氣深情，重音突出，感情真摯。

　　師(點(diǎn)頭微笑)：讀得真有感情。聲音非常好聽!你很有朗讀天分，應(yīng)該多讀!我們繼續(xù)交流，下面哪組來(lái)?

　　生3：我們組討論的是第三段第二句“啊!我不是詩(shī)人!我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種象音樂與圖畫所引起的愛�！蔽覀冇X得在寫法上是直接抒情。用了比喻的修辭手法。把那種愛比喻成是由音樂和圖畫引起的愛。

　　師(微笑插話)：“音樂與圖畫引起的愛”是怎樣的愛?

　　生3(迷眼遐思)：一種悠悠、緩緩、沁人心脾又有點(diǎn)悵然若失的甜蜜的酸辛那樣的感情…… 全體師生都會(huì)心地輕笑。

　　生3(繼續(xù)說(shuō))：關(guān)鍵詞有：“永遠(yuǎn)”“愛”�！坝肋h(yuǎn)道不出”表達(dá)我無(wú)比的痛苦之情�！皭邸笔潜揪涞谋磉_(dá)重點(diǎn)意思，所以重讀。

　　師：。這句中的“啊”怎樣讀?

　　生3(笑著)：啊——

　　因?yàn)樗�讀得不夠有味，大家大笑

　　師：這個(gè)“啊”用氣聲，盡量少振動(dòng)聲帶。示范朗讀“啊”。好，我們請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀讀看——目光巡視。

　　該組推薦某女生。生4站起來(lái)朗讀。有明顯改觀。

　　師(微笑鼓勵(lì))：讀得不錯(cuò)，語(yǔ)感很好!我們接著討論。下面哪組來(lái)說(shuō)?(微笑著用目光巡視)

　　生5：我們一組討論的是第四段：“就倫敦，巴黎，羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平——雖然“近似”兩字要拉扯得很遠(yuǎn)——不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒有家一樣的感到寂苦”。這句話主要是通過把北平和巴黎、倫敦、羅馬來(lái)對(duì)比，進(jìn)而突出北平對(duì)我來(lái)說(shuō)的重要性。雖然巴黎更近似北平，但要是我住在巴黎一定會(huì)象沒有家那樣的寂苦。

　　師(插話)：作者為什么會(huì)有這樣的感覺呢?品味這樣的語(yǔ)言就要聯(lián)系前后文，你看看后文有什么話與它是相關(guān)聯(lián)的?

　　生5：因?yàn)榘屠杼珶狒[，空曠的地方又太曠，不象北平復(fù)雜里又有個(gè)邊際。

　　師：因此，老舍可以“坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”。他在北平可以了無(wú)牽掛，北平簡(jiǎn)直就是他的精神家園。那么你剛才分析的這段文字連同后文的幾句用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)讀?

　　生5：用陶醉依戀的語(yǔ)氣來(lái)讀。

　　師(插話)：語(yǔ)速呢?

　　生5：要慢一些。

　　師(親切地)：你來(lái)試一下?

　　生5朗讀。讀得尚可�；�本表現(xiàn)了他的理解

　　師(微笑)：還可以。感情處理還可以更深厚些，陶醉、留戀、皈依的感覺還可以表現(xiàn)得更充分些。我們繼續(xù)交流——目光巡視。

　　生6：我們組選擇的是第六節(jié)“雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)”這一句，“韭菜葉上還帶泥點(diǎn)”說(shuō)明蔬菜非常新鮮——

　　師(插話)：這節(jié)除了這句之外，你們還注意別的句子了么?

　　生6：其實(shí)，從“墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉”到“美國(guó)的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺!”這一段文字都很好。就是太長(zhǎng)了，不太好說(shuō)——(眾笑)

　　師(笑)：青菜攤子上為什么“紅紅綠綠的?”

　　生6：可能有青菜還有西紅柿什么的，或者胡蘿卜什么的吧?

　　師：“西山的沙果，海棠，北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀!”這“白霜”與

　　上文哪個(gè)詞意相近?

　　生6和眾生一起：“泥點(diǎn)”

　　師：說(shuō)明——

　　師生共同：新鮮!

　　師：這“白霜兒”怎么讀?下面還有個(gè)“哼!”怎么讀?你來(lái)試試?

　　生6讀，因?yàn)槭悄戏饺�，兒話讀得不好，大家笑。老師示范。

　　師：我們?cè)僬?qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)讀“哼!美國(guó)的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺!”這句。這句中的“哼”，要讀得輕蔑地，對(duì)自己家鄉(xiāng)透著自豪的那種語(yǔ)氣。

　　學(xué)生笑著推薦一個(gè)男生來(lái)讀，生7站起朗讀�；�本讀出了感覺�！昂摺弊x得尚可。教室里有輕聲地笑。

　　師(笑著問大家)：怎樣?還可以吧?

　　師：我們繼續(xù)交流——誰(shuí)來(lái)說(shuō)?(微笑著用目光巡視)

　　生8：我們一組說(shuō)的是最后一節(jié)“象我這樣一個(gè)貧寒的人，或者只有在北平能享受一點(diǎn)清福了”這句話說(shuō)明老舍很喜愛北平的一個(gè)原因，老舍從小出生貧苦，住在大雜院里頭，一直就有濃厚的貧民意識(shí)。這句話關(guān)鍵詞是“貧寒”“清�！�。他在說(shuō)自己是貧寒的人時(shí)并無(wú)自卑感，好象還很自豪似的。

　　師生發(fā)出輕輕地笑聲。

　　師(提示)：你說(shuō)得真好!聯(lián)系前文看看作者的選材，北平是皇城，可寫的東西那么多!可他都選取了些哪些景物來(lái)寫的呢?

　　師生一起：“什剎海的蜻蜓”“玉泉山的塔影”“草花兒”“青菜”“沙果”“玉梨”等等。

　　師：作者愛的不是名勝古跡，而是家常事物，足見老舍的一顆平常心——平民意識(shí)是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。讓我們都擁有一顆平常心!還有要說(shuō)的同學(xué)嗎?(微笑著用目光巡視)

　　生9：我還想說(shuō)說(shuō)剛才說(shuō)過的那一句：“北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀!哼，美國(guó)的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺!”我覺得“白霜兒呀”用得好，體現(xiàn)出了老舍語(yǔ)言的北京地方特色，從這種京味兒很濃的語(yǔ)言上也可以看出他對(duì)北平的喜愛。還有那個(gè)“哼”，我覺得“哼”字還體現(xiàn)了老舍有一種孩童般的天真稚氣�！懊绹�(guó)的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺!”這“愧殺”充分表現(xiàn)出老舍對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛——應(yīng)該是偏愛!

　　師(用明亮的眼神鼓勵(lì)他)：說(shuō)得太好了!我們品味語(yǔ)言就要這樣去品，才品出味道來(lái)了!聯(lián)系作者的生平、個(gè)性、風(fēng)格，來(lái)品味文章的語(yǔ)言，也是方法之一。老舍是有孩童般的天真氣的，也有很濃的京味兒語(yǔ)言，他以獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格被后人稱為“語(yǔ)言大師”。說(shuō)到這里，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，品味語(yǔ)言，有時(shí)還要聯(lián)系寫作背景。本文寫在1936年，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義已經(jīng)侵占了我國(guó)東北，華北告急，北平告急，老舍此刻正在青島，真是憂心如焚!想故國(guó)，戀舊都。赤子之心怎不如杜鵑啼血?所以這種“想念”實(shí)際上是潛意識(shí)里的“苦戀”，正如冰心女士所說(shuō)的“潛意識(shí)地苦戀著北平”!

　　接著我們四人小組繼續(xù)用剛才品味的語(yǔ)句，看能否聯(lián)系背景和老舍的生平進(jìn)一步品出言外之意來(lái)，但要注意一點(diǎn)，不是每一句話都適合這么做的，不能牽強(qiáng)附會(huì)，不能庸俗化。

　　學(xué)生繼續(xù)討論，看得出有學(xué)生有了新體會(huì)，聲音逐漸大起來(lái)

　　師：看來(lái)我們的品味又深入了一個(gè)層面，我們還有點(diǎn)時(shí)間，哪組同學(xué)能抓住機(jī)會(huì)表達(dá)一下自己的新發(fā)現(xiàn)?

　　生10：我覺得聯(lián)系著背景再看文章的話，那么那段寫草花沙果的文字就有了新的意思。我覺得，那不但代表著老舍的一種平民意識(shí)，更體現(xiàn)了他對(duì)和平安寧生活的渴望，那種帶著泥點(diǎn)的新鮮的蔬菜，帶霜兒的瓜果，紅紅綠綠的菜攤子，都是老百姓和平安寧生活的象征。老舍懷念的是充滿幸福平安的北平。

　　師點(diǎn)頭微笑：還有誰(shuí)來(lái)說(shuō)么?

　　生11：我覺得老舍在文中體現(xiàn)了一種將要失去了家國(guó)的憂患感……比如那句“像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，杜鵑啼血是哀傷的表現(xiàn)，如果不是國(guó)難當(dāng)頭，老舍不會(huì)說(shuō)得這樣悲涼的。

　　師(精神飽滿地)：今天我們一起合作著品味了《想北平》 一課的語(yǔ)言。老舍用動(dòng)情的眼光看世界，連尋常的蔬菜瓜果都帶有了動(dòng)人的光彩。我們也許對(duì)老舍其人其文了解得還不夠透徹，但我們卻進(jìn)一步積累和掌握了品味散文語(yǔ)言的一些方法。希望這些方法是一把把的鑰匙，幫助我們?nèi)ラ_啟散文語(yǔ)言寶庫(kù)的大門。好，下課!

　　《想北平》閱讀練習(xí)及答案

　　閱讀下面的文字，完成下列問題

　　想北平(節(jié)選)

　　倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形，巴黎與羅馬只是到過而已，堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平，不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒有家一樣地感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。雖然那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠，不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻!面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激;在北平，有溫和的香片茶就夠了。

　　雖說(shuō)巴黎的布置比倫敦羅馬勻調(diào)得多，可是比起北平來(lái)還差點(diǎn)兒。北平在人為之中顯出自然，既不擠得慌，又不太僻靜，連最小的胡同里的房子也有院子與樹，最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣;不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見。況且在街上還可以看見北山與西山呢!

　　好學(xué)的、愛古物的人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書多古物多。我不好學(xué)，也沒錢買古物，但我卻喜愛北平的花多菜多果子多�；ú菔欠N費(fèi)錢的玩藝，可是北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會(huì)招來(lái)翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來(lái)送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來(lái)的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國(guó)包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺!

　　是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說(shuō)，沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠;從外面說(shuō)，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧。

　　好，不再說(shuō)了吧，要落淚了。真想念北平呀!

　　1.作者筆下的北平具有多方面的特點(diǎn)，請(qǐng)寫出其中三個(gè)主要特點(diǎn)：(1) ;(2) ;(3) 。(每處不超過10個(gè)字。)(3分)

　　2.作者對(duì)北平的許多特產(chǎn)作了生動(dòng)細(xì)致的描寫，這有什么作用?(3分)

　　3.文章以“要落淚了。真想念北平呀”收筆，好在哪里?(2分)

　　答案：

　　1.寫出其中三點(diǎn)即拿滿分。(1)既復(fù)雜而又有個(gè)邊際;(2)動(dòng)中有靜使人快樂安適;(3)在人為之中顯出自然(或：處處有空兒可自由喘氣); (4)緊連園林、菜圃與農(nóng)村(或：花多菜多果子多)。

　　2.(1)一個(gè)地方的特產(chǎn)往往就是這個(gè)地方的自然條件決定，所以寫了特產(chǎn)就寫出了地主特色;(2)特產(chǎn)同時(shí)還影響了人們的生活習(xí)性與喜好，與他們的生活有著密切的聯(lián)系，因此人們很容易通過它們來(lái)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的愛。文中說(shuō)因?yàn)橛羞@么多特產(chǎn)，所以“貧寒”的“我”也能享點(diǎn)“清�！�，談及此，不禁再次感嘆“真想念北平呀!”。(第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)兩分。此題書本第70頁(yè)“積累與應(yīng)用”部分有要求。)

　　3.點(diǎn)明題意;照應(yīng)開頭“落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來(lái)”，使文章結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn);把“想北平”的感情推到高潮，戛然而止，耐人尋味。(寫出兩點(diǎn)即可。)

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案13

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、通過抓文本的關(guān)鍵句的方法提高學(xué)生理清結(jié)構(gòu)歸納主旨的閱讀能力;

　　2、使學(xué)生懂得記敘和議論等表達(dá)方式的綜合運(yùn)用對(duì)揭示文章主旨的作用;

　　3、借助本文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得科學(xué)與藝術(shù)是相通的，培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神;

　　4、初步體會(huì)到——造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊而深邃的文化背景這一主旨。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：體會(huì)和學(xué)習(xí)作者旁征博引，融敘述和議論于一體的寫作特色。

　　難點(diǎn)：1、在理解文本的基礎(chǔ)上，使學(xué)生懂得科學(xué)與藝術(shù)是相通的道理。

　　2、在理解文章的基礎(chǔ)上，思考科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。(這個(gè)問題較難，視學(xué)生的具體可接受性加以分析、處理、落實(shí)，不必強(qiáng)求。)

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、課前通過學(xué)生自主活動(dòng)完成有關(guān)愛因斯坦及其文中有關(guān)音樂家科學(xué)家的資料介紹，借助教學(xué)幻燈適當(dāng)介紹愛因斯坦的杰出成就。

　　2、這是一篇富于科學(xué)、哲學(xué)、人文氣息的文字，在教學(xué)當(dāng)中，我認(rèn)為暫時(shí)還不宜與學(xué)生討論得過深——目前的廣大學(xué)生具備較為完備的人文底蘊(yùn)和氣質(zhì)的還不是很多，從身心角度看，應(yīng)該還較為關(guān)注名人“軼事”;那么，從實(shí)際出發(fā)，文章是如何來(lái)描述這一大批名人“軼事”的?傳遞給學(xué)生的又是些怎樣的信息?等等，在此基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的成才觀念、高尚的審美情趣、遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)之志……眼下學(xué)習(xí)此類文本的重中之重，當(dāng)從文本出發(fā)，把握文本的基本特點(diǎn)是上策。

　　3、課前預(yù)習(xí)課文，初步熟悉文本內(nèi)容。

　　課前通過學(xué)生自主活動(dòng)完成有關(guān)愛因斯坦及其文中有關(guān)科學(xué)家的資料介紹，課上采用展示、獨(dú)立思考、討論、師生共同探討等方式，使學(xué)生學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵句理思路，歸納主旨。從而落實(shí)重點(diǎn)突破難點(diǎn)，完成教學(xué)目標(biāo)。課下推薦閱讀相關(guān)資料拓展閱讀。

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】

　　課前自主分組活動(dòng)：(提前一周布置)

　　1、查找有關(guān)愛因斯坦科學(xué)上的成就，并制作簡(jiǎn)單PPT課件。

　　2、查找關(guān)于巴赫，莫扎特，貝多芬的相關(guān)材料并制作簡(jiǎn)單PPT課件，播放文中提到的音樂。

　　3、查找文本中涉及的相關(guān)的'幾位科學(xué)家的材料并制作簡(jiǎn)單PPT課件。

　　4、印發(fā)關(guān)于作者的資料《我是北大留級(jí)生》和寫作背景。

　　課后，教師推薦閱讀材料(可印發(fā))《科學(xué)是美麗的》、《兩條相交的平行線》、

　　《愛因斯坦與藝術(shù)世界》課后反思

　　本文是一篇社科類文章，篇幅較多，閱讀難度不是很大，可以作為閱讀訓(xùn)練文章，提高學(xué)生的閱讀速度和快速準(zhǔn)確提取文章重要信息的能力。抓住文章的重要詞語(yǔ)，句子，理解文章的語(yǔ)文，尤其是通過對(duì)一些關(guān)鍵性詞語(yǔ)的理解，把握文章布局謀篇的特點(diǎn)。

　　我將此文的授課環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)為三個(gè)部分：導(dǎo)語(yǔ)引入，文本解讀，課后討論，時(shí)間為一課時(shí)。從整體上看，導(dǎo)入部分較好，簡(jiǎn)單明了，直接引入本文主體。內(nèi)容理解上，通過設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通文意，體會(huì)文章篇章結(jié)構(gòu)安排的特點(diǎn)。學(xué)生通過閱讀和討論，比較迅速而準(zhǔn)確地提取出關(guān)鍵信息。這老是在向高考逐步靠攏。整節(jié)課程基本上達(dá)到了教學(xué)目的。

　　不足之處有以下幾點(diǎn)：1、閱讀時(shí)間不夠，少部分學(xué)生沒有看懂文章，思考時(shí)間過長(zhǎng)，導(dǎo)致信息篩選錯(cuò)誤。2、時(shí)間安排上應(yīng)更有條理，本節(jié)課前面在文本內(nèi)容的理解上花費(fèi)時(shí)間較多，以致于后面的討論題目沒有充分展開，前松后緊。3、教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上應(yīng)注意有序性，我在介紹貝多芬和巴赫等人時(shí)，放映幻燈片占用了一定時(shí)間，可將此部分內(nèi)容放在課前或課后介紹，而且中間插入此內(nèi)容造成了學(xué)生思維的斷層。4、應(yīng)更深入挖掘文本，尤其注意那些沒有明顯語(yǔ)言標(biāo)志的句間關(guān)系，提高學(xué)生的閱讀分析能力。

　　我會(huì)在今后的教學(xué)中注意克服以上的缺點(diǎn)，多和同頭老師交流，更充分地備課，使授課內(nèi)容更利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和成績(jī)的提高;同時(shí)，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)，提高自己的教學(xué)水平。

　　《愛因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)題

　　一、基礎(chǔ)演練

　　1、請(qǐng)你為下面加點(diǎn)字注音。

　　鑫( )陀( )倫理( )愴然( )

　　深邃( )扣人心弦( )無(wú)動(dòng)于衷( )

　　2、請(qǐng)你查閱工具書，結(jié)合文意解釋下面詞語(yǔ)。

　　扣人心弦：

　　意味深長(zhǎng)：

　　不可言傳：

　　全神貫注：

　　二、閱讀理解

　　1、文章從愛因斯坦回顧往事時(shí)的一句話寫起，有什么好處?

　　2、愛因斯坦高度評(píng)價(jià)作為藝術(shù)家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么?

　　3、愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是相通的，其理由是什么?

　　4、支撐愛因斯坦一生的三大支柱是什么?由此你受到怎樣的啟發(fā)?

　　5、從最后一句話中，你體會(huì)到了什么道理?

　　6、愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方?

　　7、談?wù)勀銓?duì)下面四句話的理解。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握說(shuō)明文的文體特點(diǎn)——準(zhǔn)確、生動(dòng)

　　2、培養(yǎng)科學(xué)精神

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)課文把抽象內(nèi)容說(shuō)得具體生動(dòng)的技巧

　　2、體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)美

　　教學(xué)方法：

　　討論游戲法

　　一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　下面是則真實(shí)故事，乾隆五十年舉行“千叟宴”，有3900多位老人參加，其中最老的一位多大年紀(jì)?芽有副數(shù)學(xué)對(duì)聯(lián)請(qǐng)你運(yùn)算，“花甲重逢，還加三七歲月;古稀雙慶，更多一度春秋�！�

　　60年為一“花甲”，杜甫詩(shī)句“人生七十古來(lái)稀”，上聯(lián)可列算式為：

　　60×2+3×7=141;下聯(lián)列式為：70×2+1=141。這位老壽星竟有141歲?

　　——誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味?數(shù)字天地充滿了詩(shī)情畫意，有待我們?nèi)グl(fā)掘。

　　二、整體把握

　　三、體會(huì)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與生動(dòng)美：

　　(采用搶答的形式，從文中摘錄出8道問題，主要圍繞說(shuō)明文體的準(zhǔn)確性特點(diǎn)。)

　　是非大考場(chǎng)：

　　1、自然數(shù)的實(shí)物原型是十個(gè)手指。(自然數(shù)的實(shí)物原型可能是十個(gè)手指。)

　　2、負(fù)數(shù)概念的形成與人類早期的商業(yè)借貸活動(dòng)有關(guān)。(負(fù)數(shù)概念的形成恐怕與人類早期的商業(yè)借貸活動(dòng)有關(guān)。)

　　明確：注意修飾限定詞的功用

　　“可能”與“恐怕”都是作者一種合理性的猜測(cè)，并非已經(jīng)有了科學(xué)的依據(jù)，所以“可能”與“恐怕”不可以刪去，唯有如此，才能體現(xiàn)作者用語(yǔ)的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。

　　3、虛數(shù)和虛數(shù)軸都是人們想象出來(lái)的，并沒有實(shí)際的原型。

　　4、整數(shù)、分?jǐn)?shù)填滿了整個(gè)實(shí)數(shù)軸。

　　明確：注意信息提煉的完整性(不能以偏概全)

　　5、整數(shù)包括正數(shù)、負(fù)數(shù)和零(概念有交叉)

　　6、(實(shí)數(shù)范圍內(nèi))無(wú)法用整數(shù)或者分?jǐn)?shù)表示的數(shù)稱為無(wú)理數(shù)(概念限定范圍不明)

　　明確：注意概念表述的明確性

　　7、圓周率是無(wú)理數(shù)，無(wú)理數(shù)就是無(wú)限不循環(huán)小數(shù)。(圓周率是無(wú)限不循環(huán)小數(shù);像圓周率那樣的數(shù)是無(wú)理數(shù)——可以順推。)

　　8、所有分?jǐn)?shù)都可以化為小數(shù)，因而所有小數(shù)都可以化為分?jǐn)?shù)。(不可逆推)

　　明確：注意邏輯推導(dǎo)的合理性

　　三、討論

　　1、說(shuō)明順序研究

　　(1)、說(shuō)明文的順序一般有幾種?

　　明確：時(shí)間順序;空間順序;邏輯順序。

　　(2)、本文是什么順序?有何好處?

　　明確：邏輯順序。(從易到難，從少到多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜)

　　符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，符合一般讀者的科學(xué)水平。

　　科學(xué)小品

　　準(zhǔn)確生動(dòng)

　　2、體會(huì)語(yǔ)言的生動(dòng)美：

　　(1)、從文中摘錄出你最喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)理由。

　　明確：

　　(一)、多種說(shuō)明方法的運(yùn)用：

　　舉例子:如用圓周率來(lái)說(shuō)明無(wú)理數(shù)的特點(diǎn)—“包含著無(wú)限的信息”

　　作比較:北京圖書館的藏書和圓周率比較,說(shuō)明圓周率包含無(wú)限信息.

　　引用:文中引用兩首小詩(shī).

　　(二)、多種表達(dá)方式:

　　描寫:加入了分?jǐn)?shù)和無(wú)理數(shù)以后,數(shù)學(xué)王國(guó)更擴(kuò)大了,在零這位國(guó)王兩邊雁翅般排開的陣容就更加威武雄壯了.

　　抒情:誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味?數(shù)學(xué)天地充滿了詩(shī)情畫意,有待我們?nèi)グl(fā)掘.

　　(三)、品味語(yǔ)言

　　1)運(yùn)用:比喻擬人等修辭手法

　　例如:負(fù)數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開,零居中央,頗有王者氣象.

　　2)化用:道是無(wú)理卻有情

　　(劉禹錫)道是無(wú)晴卻有晴

　　此率綿綿無(wú)絕期

　　(白居易)此恨綿綿無(wú)絕期

　　3)引用:文中引用兩首小詩(shī).前者用詩(shī)來(lái)詠圓周率,既貼切又文采斐然,使人感到意趣盎然.后者既突出了零的特點(diǎn),又贊揚(yáng)了像零一樣雖然清貧卻樂于助人的人.

　　四、作業(yè)

　　1、數(shù)由自然數(shù)發(fā)展到復(fù)數(shù)說(shuō)明了什么問題?(討論)(從原文找)

　　2、篩選信息，回答下列問題：

　　本文段的說(shuō)明對(duì)象是，說(shuō)明內(nèi)容是。

　　3.劃出文段中你認(rèn)為重要的修飾限定詞，體會(huì)它的功用。

　　4.總結(jié)文段中運(yùn)用了哪些修辭方法，并分析其效果。

　　《說(shuō)數(shù)》原文閱讀

　　自然數(shù)1、2、3……是數(shù)學(xué)之起點(diǎn)，其他所有的數(shù)都是從自然數(shù)衍生出來(lái)的。自然數(shù)的實(shí)物原型可能是十個(gè)手指，否則我們不會(huì)采用十進(jìn)位制。

　　自然數(shù)均為正數(shù)，負(fù)數(shù)之引入解決了小數(shù)不能減大數(shù)的困難，例如1—2=—1。負(fù)數(shù)也是有原型的，欠債不就是負(fù)資產(chǎn)嗎?所以負(fù)數(shù)概念的形成恐怕與人類早期的商業(yè)借貸活動(dòng)有關(guān)。

　　零是數(shù)學(xué)史上的一大發(fā)明，其意義非同小可。首先，零代表“無(wú)”，沒有“無(wú)”何來(lái)“有”?因此零是一切數(shù)之基礎(chǔ)。其次，沒有零就沒有進(jìn)位制，沒有進(jìn)位制就難以表示大數(shù)，數(shù)學(xué)就走不了多遠(yuǎn)。零的特點(diǎn)還表現(xiàn)在其運(yùn)算功能上，任何數(shù)加減零，其值不變;任何數(shù)乘以零，得零;任何非零數(shù)除以零，得無(wú)限大;零除以零，得任何數(shù)。零的原型是什么?是“一無(wú)所有”還是“四大皆空”?

　　零和自然數(shù)以及帶負(fù)號(hào)的自然數(shù)統(tǒng)稱為整數(shù)。以零為中心，將所有的整數(shù)從左到右依次等距排列，然后用一根水平直線將它們連起來(lái)，這就是“數(shù)軸”。每個(gè)整數(shù)對(duì)應(yīng)于數(shù)軸上的一個(gè)點(diǎn)，這些點(diǎn)以等距離互相分開。你看!負(fù)數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開，零據(jù)中央，頗有王者氣象。

　　分?jǐn)?shù)的引入解決了不能整除的困難，例如1÷3=1/3。分?jǐn)?shù)當(dāng)然也有原型，例如三人平分一個(gè)西瓜，每人得三分之一。

　　數(shù)軸上相鄰兩個(gè)整數(shù)之間可以插入無(wú)限多個(gè)分?jǐn)?shù)以填充數(shù)軸上的空白，數(shù)學(xué)家一度認(rèn)為這下子總算把整個(gè)數(shù)軸填滿了。換句話說(shuō)，所有的數(shù)都已被發(fā)現(xiàn)了。其實(shí)不然?有些數(shù)就根本無(wú)法以整數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)表示，最著名的就是圓周率，分?jǐn)?shù)只能表示其近似值而非準(zhǔn)確值。人們將分?jǐn)?shù)化為十進(jìn)位小數(shù)以后，發(fā)現(xiàn)有兩種情況：一種是有限位小數(shù)。便如1/2=0.5;另一種是無(wú)限循環(huán)小數(shù)，例如1/3=0.33333…兩者雖貌似不同，但都包含有限的信息，因?yàn)檠�環(huán)部分只是重復(fù)原有的，并不包含新的信息。圓周率則根本不同，3.14159265358979323846…既不循環(huán)，也無(wú)終結(jié)，所以包含著無(wú)限的信息。想想看!北京圖書館里浩如煙海的藏書所包含的信息雖然極多，但仍是有限的，而圓周率卻包含著無(wú)限的信息，怎能不令人驚嘆!數(shù)學(xué)家將像圓周率那樣無(wú)法用整數(shù)或分?jǐn)?shù)表示的數(shù)秒為“無(wú)理數(shù)”，無(wú)理者，不講道理也!不知道為什么圓周率背了這么個(gè)惡名?我曾寫過一首題為《圓周率》的小詩(shī)為之抱屈，不妨引其中最后一段以博讀者一粲：

　　……

　　像一篇讀不完的長(zhǎng)詩(shī)

　　既不循環(huán)也不枯竭

　　無(wú)窮無(wú)盡永葆常新

　　數(shù)學(xué)家稱之為無(wú)理數(shù)

　　詩(shī)人贊之為有情人

　　道是無(wú)理卻有情

　　天長(zhǎng)地久有時(shí)盡

　　此率綿綿無(wú)絕期

　　自從祖沖之算出圓周率的.數(shù)值介于“約率”22/7和“密度”355/113之間以來(lái)，一直有人在計(jì)算圓周率的更精確數(shù)值，最近利用電腦算到了小數(shù)點(diǎn)后兩百多萬(wàn)位!但比起“此率綿綿無(wú)絕期”來(lái)，連滄海一粟也不如。就算用最快的超級(jí)電腦不停地算下去,一直算到地老天荒，也無(wú)法窮盡!此外還有人利用電腦將已算出的圓周率數(shù)值化為二進(jìn)位數(shù)列后，對(duì)之進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)它像隨機(jī)數(shù)那樣具有最大的不確定性。圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無(wú)窮數(shù)列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自然的神奇奧妙而感到驚訝和震憾。

　　加入了分?jǐn)?shù)和無(wú)理數(shù)以后，數(shù)學(xué)王國(guó)更擴(kuò)大了，在零這位國(guó)王兩邊雁翅排開的陣容就更加威武雄壯了。

　　有了無(wú)理數(shù)以后，原來(lái)的整數(shù)和分?jǐn)?shù)統(tǒng)稱為有理數(shù)。對(duì)數(shù)的尋求是否到此為止呢?數(shù)學(xué)家并不滿足，繼續(xù)孜孜以求，尋找尚未發(fā)現(xiàn)的新數(shù)，果然被他們找到了。發(fā)現(xiàn)的契機(jī)是研究一些數(shù)的平方根：4的平方根是2(2×2=4)，這是早就知道的正整數(shù)，不足為奇;2的平方根是一個(gè)無(wú)理數(shù)，和圓周率類似，也不新鮮�！�1的平方根是什么?這可不好辦!大家都知道乘法的符號(hào)規(guī)則是：正正得正，負(fù)負(fù)得正，任何數(shù)的平方均為正數(shù)，據(jù)此—1的平方根就根本不存在。但不存在的東西可以創(chuàng)造出來(lái)!這就是科學(xué)的創(chuàng)新精神。數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了“虛數(shù)”，以符號(hào)i表示之，并規(guī)定i的平方為—1，—1的平方根當(dāng)然就是i了。這樣一來(lái)負(fù)數(shù)開平方的難題就迎刃而解。例如—4的平方根就等2i，即2乘以i。

　　引人虛數(shù)固然解決了負(fù)數(shù)開平方的難題，但也帶來(lái)了另一個(gè)困難——虛數(shù)在數(shù)軸上沒處擺。這迫使數(shù)學(xué)家創(chuàng)造出一根“虛數(shù)軸”，使之與改稱為“實(shí)數(shù)軸”的原來(lái)之?dāng)?shù)軸相垂直。由虛、實(shí)兩根數(shù)軸組成的平面稱為“復(fù)平面”。實(shí)軸上的點(diǎn)是實(shí)數(shù)，虛軸上的點(diǎn)是虛數(shù)。復(fù)平面上其余的點(diǎn)就是“復(fù)數(shù)”，它包含實(shí)數(shù)及虛數(shù)兩個(gè)部分。零就是實(shí)軸與虛軸的交點(diǎn)，是整個(gè)復(fù)平面的中心，仍占有非常特殊的地位。從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開”，發(fā)展到復(fù)平面上的“眾星捧月”，無(wú)論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大，零的特殊地位始終不變。難怪最近在網(wǎng)絡(luò)上評(píng)選一千年來(lái)最重要的發(fā)明時(shí)，零也在被提名之列。我有一首小詩(shī)單詠零：

　　零贊

　　你自己一無(wú)所有

　　卻成十倍地賜予別人

　　難怪你這樣美

　　像中秋夜的一輪明月

　　誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味?數(shù)學(xué)天地充滿了詩(shī)情畫意，有待我們?nèi)グl(fā)掘。

　　虛數(shù)和復(fù)數(shù)有沒有實(shí)際的原型呢?乍看似乎“虛”無(wú)飄渺，“復(fù)”雜得很。其實(shí)虛數(shù)和復(fù)數(shù)都有原型;電工學(xué)中利用復(fù)數(shù)表示交流電，虛數(shù)代表虛功，使得電工學(xué)計(jì)算大為簡(jiǎn)化。如果說(shuō)在電工學(xué)中引入復(fù)數(shù)只是為了計(jì)算方便，不用它也行，不過麻煩一點(diǎn)而已。那就請(qǐng)看量子力學(xué)：量子力學(xué)中的波函數(shù)必須以復(fù)數(shù)表示，這不是簡(jiǎn)化計(jì)算的問題，而是反映了微觀粒子本性的實(shí)質(zhì)問題;換言之，微觀世界深層次的自然規(guī)律要求復(fù)數(shù)。誰(shuí)說(shuō)數(shù)學(xué)太抽象?即使抽象如復(fù)數(shù)，其應(yīng)用也實(shí)際得很呢。

　　從自然數(shù)到負(fù)數(shù)和零，再到分?jǐn)?shù)、無(wú)理數(shù)和復(fù)數(shù)，數(shù)的發(fā)展史是否還有更新的篇章?我們且拭目以待。

　　《說(shuō)數(shù)》同步練習(xí)

　　一、積累與運(yùn)用

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是()

　　A.骨骼(gé)棲(qī)居嚙齒(niè)衍生(yán)

　　B.契機(jī)(qì)數(shù)軸(zhú)對(duì)應(yīng)(yìng)空白(kòng)

　　C.一粲(cān)驚訝(yà)難題(nán)藏書(cáng)

　　D.賜予(cì)撥弄(nong)弄(lòng)堂畜(xù)牧

　　2.下列詞語(yǔ)中有沒錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

　　A.抱曲雁翅排開不可逆轉(zhuǎn)浩如煙海

　　B.借貸屈指可數(shù)枯燥無(wú)味虛無(wú)縹緲

　　C.原型浩如煙海滄海一栗永葆常新

　　D.震撼試目以待地老天荒孜孜以求

　　3.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不準(zhǔn)確一項(xiàng)是()

　　A.數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了“虛數(shù)”，這樣一來(lái)負(fù)數(shù)開平方的難題就迎刃而解。

　　B.從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開”，發(fā)展到復(fù)平面上的“烘云托月”，無(wú)論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大，零的特殊地位始終不變。

　　C.虛數(shù)和復(fù)數(shù)有沒有實(shí)際的原型呢?乍看似乎“虛”無(wú)飄渺，“復(fù)”雜得很，其實(shí)虛數(shù)和復(fù)數(shù)都有原型。

　　D.從自然數(shù)到負(fù)數(shù)和零，再到分?jǐn)?shù)、無(wú)理數(shù)和復(fù)數(shù)，數(shù)的發(fā)展史是否還有更新的篇章?我們且拭目以待。

高二上冊(cè)語(yǔ)文教案15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1。理清作者思路，歸納生物社會(huì)與人類相似之處

　　2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3。通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1。理清作者思路，歸納生物社會(huì)與人類相似之處

　　2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)工具

　　課件

　　教學(xué)過程

　　一、出示教學(xué)目標(biāo)：

　　1。理清作者思路，歸納生物社會(huì)與人類相似之處

　　2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3。通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。

　　二、簡(jiǎn)介作家和寫作背景：

　　1、作家簡(jiǎn)介

　　劉易斯？托馬斯博士（LewisThomas）1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

　　2、寫作背景

　　1970年，托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，應(yīng)邀在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上作演說(shuō)。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友，他喜歡這篇東西，便命托馬斯為他的雜志寫一系列短文，讓他照此泛泛而談，條件是題目不限，一文不給，一字不改。托馬斯本具文才，可惜大半生獻(xiàn)身研究，只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì)，他自然樂于應(yīng)命。一連寫了六篇，甫議擱筆，但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄寫下去。于是，他一發(fā)而不可收，連寫了四年。這時(shí)，出版商已爭(zhēng)相出版。條件最優(yōu)惠，許他不加修補(bǔ)，原樣付梓。于是，我們就有幸看到了他的華章力作。

　　三、初讀課文，整體把握：

　　1、預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　點(diǎn)撥字詞（展示多媒體）。

　　2、朗讀文章，理清思路

　　四、研讀課文，理解文本：

　　1。 本文采用了哪些論證方法？

　　這篇科普文章具有散文化的傾向，

　　可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列嚴(yán)格的'論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中議論生物的社會(huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性 ; 其次，作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性 ; 再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。

　　2。 怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？

　　作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋�物的社�?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰��?lái)的種種困境之中。他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

　　3。你能否體會(huì)出本文的語(yǔ)言風(fēng)格？

　　作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋�物的社�?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默 ; 其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默 ; 再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。

　　五、探究主旨，歸結(jié)理解：

　　1、讓學(xué)生補(bǔ)充其他群體活動(dòng)的生物例證

　　點(diǎn)撥：大雁、羊群、狒佛等；

　　2、綜觀全文，文章探討生物的社會(huì)性，真正目的是什么？我們能從中得到啟示嗎？

　　點(diǎn)撥：課文焦點(diǎn)在于反思人類行為，意在批判某些人（如傳統(tǒng)生物學(xué)者）盲目自大的人類中心主義觀念，警示人類不能充分認(rèn)識(shí)自身的危機(jī)，強(qiáng)調(diào)人類要有反省意識(shí)。我們還可以從動(dòng)物社會(huì)行為中明白團(tuán)結(jié)就是力量，合力發(fā)展科學(xué)，共創(chuàng)和諧世界。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生自己歸納課文語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　點(diǎn)撥：多用修辭，風(fēng)趣幽默。

　　六、課堂總結(jié)

　　同學(xué)們，生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類千萬(wàn)不能盲目尊大，要充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī)，遇到人類種種困境，我們需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能走出去，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

　　七、布置作業(yè)

　　1、用童話故事的形式改寫課文寫螞蟻或蜜蜂社會(huì)行為的內(nèi)容，進(jìn)一步體會(huì)動(dòng)物的聯(lián)合智慧（必做）；

　　2、課外查找資料，了解更多動(dòng)物社會(huì)性事例（選做）。

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