重陽節(jié)黑板報的有關(guān)辦報素材：孝道文化的現(xiàn)實意義和弘揚孝道的必要性
首先，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老
作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺(用口銜食喂其母)之孝;羊亦知有跪乳(小羊吃奶時要下跪在地上)之恩，更何況人乎?試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么?尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么?可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項基本內(nèi)容來抓，切實讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢下得以發(fā)揚光大。
其次，敬老、愛老、養(yǎng)老要發(fā)揚
古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學(xué)校教育和社會教化的一項重要內(nèi)容，我們一定要繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略做考證便可得出結(jié)論，古代孝道教育的目標就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結(jié)合，有效地營造了一種尊老敬老的社會風(fēng)尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人，尊敬、愛護和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。當(dāng)代著名作家冰心就非常關(guān)心對孩子孝敬父母的教育。她要求，對兒童的教育不能只講大道理，首先要教會孩子如何關(guān)心父母、愛護父母。顯見，只有孝敬父母才能家庭和睦;只有家庭和睦才能社會安定;只有社會安定才能經(jīng)濟繁榮;只有經(jīng)濟繁榮才能國富民強。很多事例證明，孝敬父母絕不是一件小事情!孝敬父母的教育是最基礎(chǔ)的道德教育。
一個孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛戴，怎么能去愛他人愛集體呢?如果一個孩子對生身父母都沒有深厚的情感，怎么能升華出高尚的愛國之情呢?這方面，有不少小學(xué)學(xué)校開展了以“五心”教育活動為主題的傳統(tǒng)美德教育系列活動(忠心獻給祖國，愛心獻給社會，關(guān)心獻給他人，孝心獻給父母，信心留給自己)，他們通過“五心”系列教育活動使學(xué)生胸懷大志，具有愛國主義、集體主義、社會主義思想，具有社會責(zé)任感和為社會服務(wù)的精神。他們根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點提出不同的德育要求，以年級為單位開展“孝心獎?wù)?rdquo;爭章活動。這一活動在社會上引起了良好的反響，也是傳統(tǒng)孝道文化在新形勢下得以弘揚的有力證明。
好看的重陽節(jié)黑板報圖畫
其三，弘揚孝道文化
提高全體國民的基本道德素質(zhì)，是當(dāng)代社會精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦、社會安定、民族團結(jié)的基本要素。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。古代的孔孟儒學(xué)提倡的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責(zé)，肩負著社會責(zé)任。從我國社會主義精神文明建設(shè)的需求和面臨的現(xiàn)實看，正處在傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，伴隨改革開放的步伐，舊的道德規(guī)范與社會主義市場經(jīng)濟不相適應(yīng)的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現(xiàn)代道德文化體系和體現(xiàn)時代精神的倫理精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。傳統(tǒng)孝道文化中倡導(dǎo)的重根源、主入世的精神，對加強中華各民族的團結(jié)、齊心協(xié)力進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。我們應(yīng)該認識到這是當(dāng)代社會公民道德教育的最佳切入點和出發(fā)點。盡管在當(dāng)代社會，人們似乎更加注重社會角色和社會道德，而不甚重視其家庭私德，這有其一定的合理性，但中國古代視孝道為一切道德之基本，是一種更為深刻而淵源的思想觀念，是一種不宜移易的理念�，F(xiàn)在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死后卻大辦喪事，有權(quán)有勢者甚至圈地筑墳，車隊簇擁，絡(luò)繹不絕，連日宴席，以顯示其能“光宗耀祖”。這決不是什么孝道，而是借著父母的牌位顯示自己的“榮耀”。這種現(xiàn)象是對傳統(tǒng)孝道文化的歪曲和瀆褻!而通過對這種“孝道”的批判，也正顯示弘揚孝道文化的重要性和社會意義。
其四，弘揚孝道具有深遠的社會意義和現(xiàn)實指導(dǎo)意義
在我國進入人口老齡化的今天，倡導(dǎo)孝道文化具有深遠的社會意義和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。目前，我國的老年人口已逾1.3億人，約占總?cè)丝诘?1%以上，尤其是，我國的老年人口基數(shù)大、來勢迅猛，是在“未富先老”的情況下迎來了人口老齡化。據(jù)有關(guān)資料預(yù)測，到2025年，我國老年人口將達2.8億，約占總?cè)丝诘?0%，80歲以上的老年人數(shù)也將達2500萬人。到那時，我國60歲以上的老年人將相當(dāng)于美國的總?cè)丝�，兩倍于日本的總�(cè)丝�，其�?0歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總?cè)丝��？梢�，如何安排和解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題，將是我國21世紀的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。為此，我們略做分析便知在我國倡導(dǎo)和弘揚孝道文化的重大意義。