國慶節(jié)的辦報內容：史籍
“華夏”一詞最早見于周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”�！蹲髠�·定公十年》：“裔不謀夏，夷不亂華。”孔穎達《春秋左傳正義》疏曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。華、夏一也。”梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國曰夏”�！渡袝x》：“冕服華章曰華，大國曰夏”�！墩f文》：華，榮也。夏，中國之人也，珿中原之人�！掇o�！啡A夏條為：“中國古稱華夏。”
在這些注解中可見，古人是以服飾華采之美為華;以廣闊的疆界與和雅的禮儀為夏。從字義上來講，“華”字有服飾紋章美麗的含義，“夏”字有疆域廣闊的意義，連起來的確是個美好的詞。實際上，“美”字本義就有“疆域廣闊”的意思。“美”從羊從大。“大”指國土遼闊，“羊”指生活在這片遼闊國土上的人民，稱贊他們馴順如羊。“美”的字典義為“味甘”，這是轉義，因為古代帝王視治大國為烹小鮮，故有此轉義。 文獻有“諸夏”之稱，乃“諸多夏國”、“華夏列國”之義，非為“華夏”之別稱。
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“華夏”所指即為周朝于西周時期的諸侯國民，也是有漢朝以前對漢族先民的稱謂�，F(xiàn)也可代指漢族，如：《三國志·蜀志·關羽傳》：“羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳”。明朝葉盛《水東日記·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。則有當事者而吊祭之禮不知，則是其自異于華夏矣。”郁達夫《滿江紅·閩于山戚繼光祠題壁》詞：“三百年來，我華夏威風欠歇。”
夏、華或華夏和蠻夷戎狄的稱呼, 是民族中的統(tǒng)治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以為古代漢族稱夏或華乃由夏水華山而來。華山固在漢族基地陜西境內, 但不合民族自稱。商周建都在今河南、陜西, 不在夏水流域, 命名由于夏水, 聯(lián)系不上, 且無所對待, 也不是民族自稱命名的由來。到了漢代, 漢族不稱夏、華或華夏而稱為漢。章太炎又謂由于漢水得名。按“ 漢”字, 古文之形, 義為國中大水, 國中大水是黃河、長江, 不是漢水, 國名由水, 既無對待又非自稱命名之義。朝代之最強大之一為漢朝, 民族亦稱為漢。漢代匈奴冒頓單于給漢帝書中說“ 南有大漢, 北有強胡”。東胡別部的烏桓、鮮卑，《后漢書》中烏桓、鮮卑傳都說他們因住烏桓山、鮮卑山得名。孰不知烏桓是聰明之稱， 鮮卑是瑞獸皮帶之名， 與山無關，也為漢族命名不以山川之旁證。