民族精神的辦報(bào)資料：民族精神的最新的解說

　　民族精神是一個(gè)內(nèi)容豐富，層次多樣的概念，要想準(zhǔn)確表述其深刻的內(nèi)涵，必須使用正確的方法論，科學(xué)的方法是對(duì)民族精神概念進(jìn)行界定的有力支撐，應(yīng)該堅(jiān)持以下的方法:

　　在應(yīng)然層面來對(duì)民族精神進(jìn)行界定。在界定特定民族精神時(shí)，一般有兩個(gè)層面:一是在實(shí)然層面，一是在應(yīng)然層面。所謂“在實(shí)然層面”，就是從事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)材料出發(fā)，對(duì)某一特定民族精神進(jìn)行客觀描述，通過描述告訴人們這個(gè)特定民族的精神究竟是什么樣的，有哪些內(nèi)涵。所謂“在應(yīng)然層面”，則是從某種理想的狀態(tài)出發(fā)，來談?wù)撃骋惶囟�民族�?yīng)當(dāng)具有什么樣的精神，或者應(yīng)當(dāng)在其精神方面作出哪些或批判、淘汰，或補(bǔ)充、更新之類的改進(jìn)。對(duì)民族精神的界定，應(yīng)該在應(yīng)然層面，因其是價(jià)值論斷而不是事實(shí)論斷，不需要進(jìn)行實(shí)證，也不至于出現(xiàn)事實(shí)性錯(cuò)誤，同時(shí)也不存在遮蔽和誤導(dǎo)的問題，有利于特定民族精神的培育和完善。

民族精神的黑板報(bào)圖

　　從動(dòng)態(tài)的視角來界定民族精神。一定的民族精神決不是一定的民族某個(gè)時(shí)期、個(gè)別思想家的創(chuàng)造物，而是這個(gè)民族的人們?cè)陂L期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，經(jīng)過不斷的思考、過濾、提煉、化育而逐漸積累起來的，它是在歷史進(jìn)程中構(gòu)建而成的。按照唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，民族精神肯定會(huì)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變化，當(dāng)其恰當(dāng)?shù)姆从沉嗣褡宓膶?shí)踐時(shí)，其積極因素占據(jù)主導(dǎo)地位，而當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)被歪曲反映時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生形成某種消極的因素。民族精神它不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的。

　　從系統(tǒng)視角來界定民族精神。對(duì)民族精神的界定應(yīng)該堅(jiān)持“寧可失之寬，不可失之窄”的原則，民族精神決不僅是思想文化問題，也決不僅是精神氣質(zhì)和心理品質(zhì)問題，而是一個(gè)民族的精神狀態(tài)的綜合反映。黑格爾指出:“民族的宗教、民族的政體、民族的倫理、民族的立法、民族的風(fēng)俗、甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)和機(jī)械的技術(shù)，都具有民族精神的標(biāo)記。”方立天認(rèn)為:“中華民族精神的理論形態(tài)集中在中國哲學(xué)著作中，并表現(xiàn)為千千萬萬人民的人格理想、心理素質(zhì)和行為方式。中國哲學(xué)最精粹的指導(dǎo)思想，就是中華民族精神。”因此，“一個(gè)民族精神的這種豐富的精神是一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)。”根據(jù)上述界定方法，可以從時(shí)間、空間、形態(tài)、性質(zhì)幾個(gè)方面予以概括。在民族精神的概念中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面的特征:1、民族精神形成與存在的長期性。2、民族精神存在與發(fā)展的過程性;3民族精神的表現(xiàn)狀況和方式;4、民族精神的價(jià)值性。民族精神應(yīng)歸納為：民族精神是一個(gè)民族在改造自然與社會(huì)的過程中所創(chuàng)造一種具有社會(huì)主導(dǎo)意義的特殊精神現(xiàn)象，它積淀、升華于漫長的民族發(fā)展歷程之中，孕育、凝結(jié)于豐富的民族文化母體之中，為民族成員廣泛認(rèn)同和接受，維系和推動(dòng)著民族生存與發(fā)展。民族精神既是民族成員廣泛認(rèn)同的思想品格、道德規(guī)范、價(jià)值取向等的提煉升華，也是民族成員行為方式、思維方式、情感方式、審美方式等的集中體現(xiàn)。