文明禮儀黑板報(bào)：禮儀教人向善、向美、向真
一種為社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)可并遵守的禮儀，一定是符合大多數(shù)人利益和價(jià)值取向的。其中重要的一點(diǎn)就是，禮儀教人向善、向美、向真。
孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何?”(《論語(yǔ)·八佾》)是說(shuō)，禮的前提是人的“仁善的心”。如果一個(gè)人沒(méi)有一顆仁善的心，那么他學(xué)習(xí)禮就是舍本逐末了�？鬃又徽f(shuō)出了禮與仁之間的關(guān)系的一方面，另一方面，禮的學(xué)習(xí)也有促進(jìn)養(yǎng)成仁善的心的作用。因?yàn)�，一個(gè)人在少年時(shí)代，由于年齡和閱歷的關(guān)系，他對(duì)善與惡的認(rèn)識(shí)必然不是特別清楚的，我們很難說(shuō)一個(gè)少年犯錯(cuò)是因?yàn)樗焐痪哂腥噬浦�，而只能說(shuō)他對(duì)仁善缺乏必要的了解和認(rèn)識(shí)。而學(xué)習(xí)禮儀就是一個(gè)教人向善的過(guò)程。
眾所周知，禮儀是道德規(guī)范的外化，它代表的是一種被普遍認(rèn)可的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀就是使人在生活中、社會(huì)上要與人為善，甚至助人為樂(lè)，至少是要獨(dú)善其身。禮儀的最基本的底線是不損害別人。這就是善了。前面提到的孔子主張的“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，其目的也是要人與人為善。而如果你的生活中沒(méi)有按照禮儀行事，或者是你的行為舉止超出了禮儀規(guī)定的范圍之外，那就是“非禮”，也就對(duì)別人造成了損害，就是不善。比如，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生偷看別人日記、當(dāng)眾揭發(fā)別人隱私、當(dāng)眾嘲笑別人的生理缺陷等，這些都是不合于禮儀的，無(wú)疑也會(huì)給對(duì)方造成這樣那樣的傷害。嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)激烈的沖突，不僅影響人際關(guān)系，也影響社會(huì)穩(wěn)定。因此，禮儀是教人向善的。
禮儀也是教人向美的。禮其實(shí)就是分寸，人在與人交往中，如果不講分寸，不僅會(huì)給對(duì)方造成不快、誤解，同時(shí)也會(huì)損害自身的形象。比如，禮儀中有一項(xiàng)是儀容、儀表和服飾禮儀。要求人們要注意自身面容的清潔和護(hù)理，口腔鼻子應(yīng)該保持清潔，頭發(fā)、指甲、胡須要經(jīng)常修剪清洗，服裝鞋帽要干凈合身，身體的異味要加意控制。相反，一個(gè)人如果沒(méi)有注意到這些，蓬首垢面、衣裳不整、異味熏人，這首先是對(duì)人的不尊重，也是對(duì)自己的不尊重。在社交場(chǎng)合必然給人留下不好的印象。相應(yīng)的，人的服飾也很重要，人在著裝、飾物和化妝上不注意，同樣也會(huì)損害自身的形象。舉個(gè)例子，我們的服裝穿戴是要講究場(chǎng)合的，不同的場(chǎng)合，服裝的要求也不一樣。大體上人們的著裝分三種場(chǎng)合，一是上班場(chǎng)合，一是社交場(chǎng)合，一是休閑場(chǎng)合。上班場(chǎng)合時(shí)，人們的服裝要整潔、大方、高雅，不需要過(guò)分張揚(yáng)。特別是不宜穿過(guò)于暴露的衣服。另外，上班時(shí)還要避免穿那些需要經(jīng)常整理的服裝，這樣不僅會(huì)影響你的工作，也會(huì)給你的工作對(duì)象帶來(lái)不便。社交場(chǎng)合，比如宴會(huì)、舞會(huì)、典禮、晚會(huì)等，則要求你的服裝時(shí)尚流行，不能過(guò)于落后和保守，也不能過(guò)于樸素和簡(jiǎn)單。當(dāng)然，社交場(chǎng)合的不同，對(duì)于著裝風(fēng)格的要求也不一樣，有的社交場(chǎng)合要求莊重一些，有些則要求輕松瀟灑一些，不可一概而論�？傊且b與場(chǎng)合相配。休閑場(chǎng)合，比如在家、上街、旅游、健身等，則要求舒適、得體、隨意、輕松。因?yàn)檫@種場(chǎng)合都是非正式場(chǎng)合，人們?cè)谶@種場(chǎng)合中盡可以放松和休息。
上述三種場(chǎng)合的著裝要求其實(shí)體現(xiàn)的是禮儀要求。設(shè)想一下，如果在上班時(shí)間穿著短褲、睡衣、背心、拖鞋等休閑裝，會(huì)是什么樣子。同樣，出席社交場(chǎng)合，穿得太隨意也是失禮的。而如果在休閑場(chǎng)合穿得過(guò)于正式，雖不至于失禮，但卻影響了你的休閑質(zhì)量。
合于禮的言談舉止和裝束就是美的。著裝得體、談吐風(fēng)雅、舉止恰到好處，不是一種美好的風(fēng)度和氣質(zhì)嗎?我們平常說(shuō)一個(gè)人缺乏教養(yǎng)，其實(shí)主要是說(shuō)他在禮儀上做得不令人滿意。當(dāng)你的行為舉止讓人感覺(jué)不舒服了，就是你已經(jīng)失禮了。失禮的人是不美的。比如當(dāng)眾脫鞋、脫襪子，當(dāng)眾挖鼻孔，女生穿裙子走路太快、抬腿過(guò)高，第一次見(jiàn)面就問(wèn)人家工資婚否等等，有這種表現(xiàn)的人能說(shuō)他(她)是美的嗎?
禮儀也是教人向真的。真與禮儀似乎離得比較遠(yuǎn)，其實(shí)二者的關(guān)系也至為緊密。我們?cè)趯?shí)施禮儀的過(guò)程中有一點(diǎn)常常為一般人所忽略，那就是真誠(chéng)。禮儀只有在真誠(chéng)的前提下，才是有意義的。否則禮儀就成了虛偽的應(yīng)酬。沒(méi)有真誠(chéng)的禮儀是虛假的，是純粹的形式。禮儀在日常生活中起著協(xié)調(diào)人際關(guān)系，規(guī)范人的行為的作用，但如果這種協(xié)調(diào)是虛偽的，只是做做樣子;這種規(guī)范也不是在心悅誠(chéng)服的心理狀態(tài)下進(jìn)行的，只是在某種被動(dòng)的情況下不得不如此，那么禮儀也就起不到它應(yīng)該起的作用了。
就是說(shuō)，禮儀在教給我們?cè)鯓幼龅臅r(shí)候，實(shí)際上也在教我們?yōu)槭裁匆@樣做，我們要以什么樣的心態(tài)去這樣做。比如，我們?cè)谶^(guò)春節(jié)時(shí)給家里老人拜年，在向老人們鞠躬或者跪拜的時(shí)候，如果不是出于真誠(chéng)的心去做，那么我們的拜年還有什么意義嗎?但傳統(tǒng)禮儀的巨大的教化作用就體現(xiàn)在這里，我們?cè)谛卸Y的時(shí)候就會(huì)體會(huì)到，老人們撫養(yǎng)兒女的艱辛和不易;同時(shí)，兒女們還會(huì)體驗(yàn)到一種以拜年方式回報(bào)老人養(yǎng)育之恩的報(bào)答的幸福感。而這種幸福感是真誠(chéng)的，是做不了假的。那么，這種時(shí)候，禮儀對(duì)于我們就是在起著一種教化作用，教人體驗(yàn)人與人之間的那種真摯、真誠(chéng)、真情、真心的力量。所以，禮儀的教人向真的作用，也是不容忽視的。