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俄瑞斯忒斯和復(fù)仇女神神話故事
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家都看到過神話故事吧,神話具有一定的地域性和區(qū)域性,不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。你還記得哪些民間神話故事呢?下面是小編精心整理的俄瑞斯忒斯和復(fù)仇女神神話故事,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
俄瑞斯忒斯和復(fù)仇女神神話故事:
俄瑞斯忒斯殺死了他的母親及其情人,為父報(bào)了仇,這是符合神意的,因?yàn)槭前⒉_的神諭吩咐他這樣做的。可是,對(duì)父親的孝順卻使他成為殺母的兇手。事后,天良使他心中涌起一股對(duì)母親的愛。他的行為實(shí)在是有悖天倫的罪孽,也使他成為復(fù)仇女神的犧牲品。希臘人由于敬畏復(fù)仇女神,把她們稱為歐墨尼得斯,即仁慈女神。她們是黑夜的女兒,像她們的母親一樣兇狠。他們身材高大,眼睛血紅,頭發(fā)間蠕動(dòng)著一條條毒蛇。她們一手執(zhí)著火把,一手執(zhí)著蝮蛇扭成的鞭子。無論殺害母親的兇手在哪里,她們總是跟著他,使他的良心忍受著痛悔的煎熬。
俄瑞斯忒斯殺死母親后,復(fù)仇女神立即使他發(fā)了瘋,俄瑞斯忒斯離開了姐姐,離開了父親的宮殿和邁肯尼,到處流蕩。他的忠誠的朋友皮拉德斯一直跟著他,是他痛苦中的唯一伴侶。但也有一個(gè)神衹在幫助他,這便是阿波羅。阿波羅曾吩咐他去復(fù)仇,殺死他的母親,現(xiàn)在仍然時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地和他在一起,為他抵擋咄咄逼人的復(fù)仇女神,不讓她們加害他。每當(dāng)神衹阿波羅靠近時(shí),他就感到平靜、清醒,否則,就癲狂起來。
這一對(duì)不幸的人經(jīng)過長(zhǎng)久的流浪后來到特爾斐。俄瑞斯忒斯避居在阿波羅神廟里,這里是復(fù)仇女神不能進(jìn)入的地方,他得到了一刻安寧。他因長(zhǎng)途跋涉,疲憊不堪,阿波羅滿懷同情地站在他的身旁,鼓起他的勇氣和希望。“不幸的人啊,請(qǐng)放心吧!我不會(huì)離開你。不管我是否在你身邊,我都會(huì)照顧你,決不向迫害你的復(fù)仇女神讓步!你雖然還得繼續(xù)流浪,不過你不會(huì)毫無目的地流浪了。你得到雅典去。在那里我給你找一個(gè)公正的法庭,你可以理直氣壯地為自己辯護(hù)。不用害怕!我現(xiàn)在不得不暫時(shí)離開你,可是我的兄弟赫耳墨斯會(huì)保護(hù)你的!
復(fù)仇女神們?cè)趶R前昏睡,這是阿波羅送給她們的禮物。突然,克呂泰涅斯特拉的陰魂出現(xiàn)在她們的夢(mèng)里,她惱怒地譴責(zé)復(fù)仇女神:“你們?cè)趺此炝?聽著,我就是克呂泰涅斯特拉,你們答?yīng)為我報(bào)仇的。俄瑞斯忒斯,這個(gè)殺母兇手,已經(jīng)逃走了!”說著,她把復(fù)仇女神從夢(mèng)中搖醒。復(fù)仇女神跳起身來肆無忌憚地向神廟奔去!爸嫠沟膬鹤樱彼齻儗(duì)阿波羅喊道,“你不要欺人太甚!你竟敢袒護(hù)殺母的兇手,不讓我們懲罰他!你把他從我們手里偷走了!一個(gè)神衹這樣做難道是正當(dāng)?shù)膯??/p>
阿波羅從他的神廟里將可怕的復(fù)仇女神逐走!半x開這兒!”他大聲說。復(fù)仇女神大聲地申述她們的權(quán)利,可是這一切都沒有用。阿波羅宣稱是他命令俄瑞斯忒斯為父報(bào)仇的,他有義務(wù)保護(hù)他。最后復(fù)仇女神只得退了出去,飛快地逃走了。
于是,阿波羅把俄瑞斯忒斯和朋友皮拉德斯托付給赫耳墨斯,讓他保護(hù)他們,自己則回到奧林匹斯圣山去。復(fù)仇女神因?yàn)楹ε潞斩沟慕鹫龋皇沁h(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著。但后來她們的膽子越來越大。當(dāng)兩個(gè)人平安地到達(dá)雅典城時(shí),復(fù)仇女神已經(jīng)到了他的身后。俄瑞斯忒斯和他的朋友皮拉德斯剛走進(jìn)雅典娜的廟門,可怕的復(fù)仇女神,就從門里沖了進(jìn)去。
俄瑞斯忒斯伏在雅典娜的神像前,朝女神伸出雙手,哀求說:“雅典女神,我奉阿波羅之命前來尋求你的保護(hù)。請(qǐng)仁慈地收留我吧。我的雙手并沒有沾上無辜者的鮮血。我被復(fù)仇女神追得精疲力盡。我遵從你兄弟的旨意,經(jīng)過無數(shù)的城市和荒野來到你的身邊,我在你的像前請(qǐng)求你的裁判!”
復(fù)仇女神們突然在他身后大聲說:“你這罪犯,我們沿著你的足跡追蹤你,如同獵犬追逐牝鹿,我們跟著你滴血的腳印走進(jìn)了廟門!殘殺母親的兇手,你永遠(yuǎn)也找不到避難所!阿波羅和雅典娜都無法讓你解脫永久的痛苦!來呀,姐妹們,讓我們圍著他跳舞,用我們的歌聲使他陷于癲狂!”
正當(dāng)她們準(zhǔn)備歌唱時(shí),一道神光照亮了廟宇,雅典娜的神像突然消失了,在原地站著雅典娜本人。雅典娜用蔚藍(lán)的眼睛,神情嚴(yán)肅地注視著面前的一群人。
“是誰竟敢闖進(jìn)來,擾亂圣廟的安寧?”女神問道,“我在廟內(nèi)看到了怎樣的一群客人呵!一個(gè)外鄉(xiāng)人抱住我的祭壇,三個(gè)不像凡人的女人威脅似地站在他的背后。告訴我,你們到底是誰?你們想要干什么?”
什么是神話故事:
神話是人類最早的幻想性口頭散文作品, 是人類歷史發(fā)展童年時(shí)期的產(chǎn)物,文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。
神話產(chǎn)生于人類遠(yuǎn)古時(shí)代。作為民間文學(xué)的源頭之一,有力的證明了勞動(dòng)人民從來就是精神文明的創(chuàng)造者,也揭示了民間文學(xué)從一開始就與人民的生活和歷史有著密切的聯(lián)系。
神話的本質(zhì)是:任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;神話是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。
神話作為民間文學(xué)的一種形式,是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。
神話的產(chǎn)生和原始人類為了自身生存而進(jìn)行的同大自然的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋,變幻莫測(cè)的自然力對(duì)人類形成嚴(yán)重的威脅。與此同時(shí),原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),也處于極為幼稚的階段。舉凡日月的運(yùn)行、晝夜的變化、水旱災(zāi)害的產(chǎn)生,生老病死等,都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現(xiàn)象,都和原始人類的生產(chǎn)、生活有密切關(guān)系,他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然,于是便以自身為依據(jù),想象天地萬物都和人一樣,有著生命、意志的;對(duì)于自然現(xiàn)象的過程和因果關(guān)系,也加以人間形式的假設(shè)和幻想,并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下,所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服,與大自然展開了不懈的斗爭(zhēng),一心渴望認(rèn)識(shí)自然、征服自然,減輕勞動(dòng),保障生活。他們把這一意志和愿望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動(dòng)的情節(jié),于是便有了神話的產(chǎn)生。由此可見,神話是原始人在那極為困難的條件下,企圖認(rèn)識(shí)自然、控制自然的一種精神活動(dòng)。
神話的產(chǎn)生還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。當(dāng)時(shí)人們必須依靠集體,共同獲得生活資料,抵御野獸和敵人;勞動(dòng)所得有限,必須平均分配。在原始公社制度下,人與自然的主要矛盾,成為人民注意的中心。因此,解釋自然和制服自然,就成為神話的主要內(nèi)容。同時(shí),由于人們的利益一致,在集體生產(chǎn)中涌現(xiàn)出來的技藝超群、勇敢剛強(qiáng)的人物,受到全體成員的崇敬,被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上,寄托了原始人制服自然的愿望。
有一部分神話表現(xiàn)了部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這部分神話主要產(chǎn)生在原始公社制的后期。當(dāng)時(shí)公社制趨于解體,但部落間為了占有生活資料而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)仍是全民的事業(yè)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績(jī)被看作集體的威力和光榮的標(biāo)志。因此,人們同樣自發(fā)地通過幻想把戰(zhàn)爭(zhēng)過程和指揮者予以神化,使這部分故事成為神話的一個(gè)組成部分。
神話所反映的是原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),是一種反映現(xiàn)實(shí)的觀念形態(tài),是產(chǎn)生在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。只是由于神話反映客觀世界是通過人類童年期自發(fā)的、幼稚的幻想的折光,因而呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)。
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