無(wú)規(guī)矩不成方圓的故事
每一個(gè)成語(yǔ)的背后都會(huì)有它蘊(yùn)含的故事，相信廣大讀者對(duì)無(wú)規(guī)矩不成方圓和量力而為這個(gè)兩個(gè)成語(yǔ)并不陌生，但是可能就不清楚它的由來(lái)吧，下面就讓語(yǔ)文迷小編帶領(lǐng)大家來(lái)了解。
故事
孟子說(shuō)：“公輸子之巧，不以規(guī)矩。不能成方圓”。這是營(yíng)造的尺寸的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一作出的巨大貢獻(xiàn)。
不以規(guī)矩，不能成方圓。魯班就發(fā)明了圓規(guī)量具，有了它后人的建筑學(xué)上帶來(lái)很大的進(jìn)步。
魯班規(guī)矩方圓的故事，來(lái)源于2500多年的赤水河畔，傳說(shuō)魯班在赤水河畔修建雙鳳臺(tái)寺廟，建筑雙鳳臺(tái)寺廟旁的一個(gè)亭子所發(fā)生的一個(gè)動(dòng)人的美麗的小插曲。
所建亭子要建成亭子座是圓的，而亭子外觀是方的，而這些亭子對(duì)當(dāng)今的建筑師來(lái)說(shuō)，是十分容易的事，可2500多年前，要建好這樣一座亭子，那是難上加難的，基本上是辦不到的事。
魯班受觀音大士所托而修建雙鳳臺(tái)寺廟，而觀音大士是受玉帝圣旨做事，觀音大士不能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)建好那座寺廟，她就得受到玉帝的懲罰。
魯班頂著被觀音大士的懲罰，整天冥思苦想，依舊沒(méi)有還方法，建好那些圓底方形的亭子。
天上的赤足大仙也為魯班建亭子的事著急，他很看重魯班的能工巧匠好學(xué)的本領(lǐng),他有意無(wú)意地說(shuō)：“做什么都要講良心，都要對(duì)得起天和地，更要對(duì)得起自己”。
魯班聽(tīng)了赤腳大仙這么一說(shuō)，他的心里忽然一亮，做什么事都要講良心，其實(shí)是暗喻要他量圓的中心距離而建，即如今講的圓的半徑，有了圓的半徑的距離長(zhǎng)度，就可以建成規(guī)矩方圓的房子，也可以說(shuō)對(duì)得起天(天庭)和地(地下的兩只鳳凰)更要對(duì)得起自己，自己的量心和做人的良心。
“做人要對(duì)得起良心，要對(duì)得起自己和別人的良心”。這也許是魯班在赤水河畔建雙鳳臺(tái)寺廟，所留下給赤水和兒女的為人之道。
為人之道做人有了良心和量心。就會(huì)有了規(guī)矩成得了方圓。
如今雙鳳臺(tái)寺廟沒(méi)有了，只留下魯班在赤水河畔建寺廟的傳說(shuō)故事，也留下了沒(méi)有規(guī)矩不成方圓的古訓(xùn)，那是赤水河兒女精神文化中的精華。
故事分類(lèi)
1..幼兒故事
是兒童文學(xué)少兒的一類(lèi)。指0周歲到6周歲的幼兒。故事用作講述的事情，凡有情節(jié)、有頭有尾的皆稱(chēng)故事。這個(gè)事可能是真實(shí)的事，也可能是虛構(gòu)的事。它是通過(guò)敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件。側(cè)重于事件過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。文學(xué)體裁的一種。幼兒故事，以幼兒為對(duì)象，富有幼兒特點(diǎn)，適合幼兒理解、表演，也就是適合幼兒聽(tīng)、讀、講的故事。幼兒故事寓教于樂(lè)，適合幼兒的心理特點(diǎn)，開(kāi)啟智慧，豐富頭腦，能有效地拓寬他們的知識(shí)面，培養(yǎng)孩子對(duì)知識(shí)的感知興趣，對(duì)孩子的課外啟蒙教育有很好的效果。是開(kāi)啟兒童智慧大門(mén)的一把鑰匙。聽(tīng)故事可以豐富兒童知識(shí)，同時(shí)提升思維能力和想象能力，促進(jìn)兒童的思維更加細(xì)微準(zhǔn)確，想象更加斑斕、開(kāi)闊。
2.神話故事
神話是人類(lèi)最早的幻想性口頭散文作品， 是人類(lèi)歷史發(fā)展童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。
神話產(chǎn)生于人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)代。作為民間文學(xué)的源頭之一，有力的證明了勞動(dòng)人民從來(lái)就是精神文明的創(chuàng)造者，也揭示了民間文學(xué)從一開(kāi)始就與人民的生活和歷史有著密切的聯(lián)系。
神話的本質(zhì)是：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神話是已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。
神話作為民間文學(xué)的一種形式，是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。
神話的產(chǎn)生和原始人類(lèi)為了自身生存而進(jìn)行的同大自然的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，變幻莫測(cè)的自然力對(duì)人類(lèi)形成嚴(yán)重的威脅。與此同時(shí)，原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，也處于極為幼稚的階段。舉凡日月的運(yùn)行、晝夜的變化、水旱災(zāi)害的產(chǎn)生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類(lèi)的自然現(xiàn)象，都和原始人類(lèi)的生產(chǎn)、生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬(wàn)物都和人一樣，有著生命、意志的；對(duì)于自然現(xiàn)象的過(guò)程和因果關(guān)系，也加以人間形式的假設(shè)和幻想，并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開(kāi)了不懈的斗爭(zhēng)，一心渴望認(rèn)識(shí)自然、征服自然，減輕勞動(dòng)，保障生活。他們把這一意志和愿望通過(guò)不自覺(jué)的想象化為具體的形象和生動(dòng)的情節(jié)，于是便有了神話的產(chǎn)生。由此可見(jiàn)，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認(rèn)識(shí)自然、控制自然的一種精神活動(dòng)。
神話的產(chǎn)生還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。當(dāng)時(shí)人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵御野獸和敵人；勞動(dòng)所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內(nèi)容。同時(shí)，由于人們的利益一致，在集體生產(chǎn)中涌現(xiàn)出來(lái)的技藝超群、勇敢剛強(qiáng)的人物，受到全體成員的崇敬，被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
有一部分神話表現(xiàn)了部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這部分神話主要產(chǎn)生在原始公社制的后期。當(dāng)時(shí)公社制趨于解體，但部落間為了占有生活資料而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)仍是全民的事業(yè)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績(jī)被看作集體的威力和光榮的標(biāo)志。因此，人們同樣自發(fā)地通過(guò)幻想把戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個(gè)組成部分。
神話所反映的是原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是一種反映現(xiàn)實(shí)的觀念形態(tài)，是產(chǎn)生在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。只是由于神話反映客觀世界是通過(guò)人類(lèi)童年期自發(fā)的、幼稚的幻想的折光，因而呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)。
3.民間故事
民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳頌的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的通稱(chēng)。有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等；民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的.語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿(mǎn)幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著超自然的、異想天開(kāi)的成分。
4.童話故事
童話故事是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)�；孟胧峭挼幕咎卣�，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開(kāi)展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。
5.兒童睡前故事
兒童睡前故事是指在兒童睡覺(jué)之前由父母親自講給孩子的故事，內(nèi)容根據(jù)寶寶的興趣愛(ài)好選擇，目的在于哄孩子睡覺(jué)，并且對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，有助于培養(yǎng)孩子的閱讀情趣，切有助于提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。
(1)兒童故事本身對(duì)兒童的人格塑造起著示范和啟蒙的作用.。
(2)兒童故事開(kāi)闊了兒童的視野.滿(mǎn)足了兒童的好奇心和求知欲.。
(3)兒童故事適合兒童的心理，純潔，富有想象！
(4)故事可以讓小朋友學(xué)到更多的知識(shí)，通過(guò)故事學(xué)習(xí)更容易被接受。
(5)故事可以教給小朋友做人的道理：例如 孔融讓梨 等等。
(6)開(kāi)發(fā)小朋友的思維能力：例如 司馬光砸缸，曹沖秤象等等。
它的價(jià)值在于“傳承歷史，教授知識(shí)”：睡前故事是每個(gè)孩子童年里最不可缺少的部分，它不僅能夠加深父母與子女之間的情感互動(dòng)，更可以對(duì)安眠起到一定效果。作為家長(zhǎng)的你，是如何給寶寶挑選睡前故事的呢？
(1)在成人眼中，小兔乖乖的故事永遠(yuǎn)無(wú)法和《哈利波特》相媲美，但是，寶寶們卻不這么認(rèn)為。這就好比在成人面前放一本時(shí)尚雜志和一本高等數(shù)學(xué)，多數(shù)人寧可承認(rèn)自己沒(méi)有品位也不會(huì)讀那種晦澀的文字。同樣，寶寶也只對(duì)自己聽(tīng)得懂的故事情有獨(dú)鐘。
(2)睡前故事的日日常新，說(shuō)到底只是家長(zhǎng)的一廂情愿，寶寶其實(shí)并不討厭重復(fù)的聽(tīng)一個(gè)故事。他們每重聽(tīng)一次，就會(huì)和記憶中的情節(jié)相對(duì)比，所以，有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些故事你只講了前半段，他們會(huì)立馬接上后續(xù)的部分。
(3)帶有恐怖色彩的故事是不可以在睡前講給孩子聽(tīng)的，就好像成人睡前不適合看恐怖片一樣在孩子。
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