《元史》卷一百二 志第五十
◎刑法一
自古有天下者，雖圣帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律之以法，法復(fù)違焉，則刑辟之施，誠(chéng)有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以輔治也。故《書(shū)》曰：“士制百姓于刑之中，以教祗德。”后世專(zhuān)務(wù)黷刑任法以為治者，無(wú)乃昧于本末輕重之義乎!歷代得失，考諸史可見(jiàn)已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴(yán)刻。及世祖平宋，疆理混一，由是簡(jiǎn)除繁苛，始定新律，頒之有司，號(hào)曰《至元新格》。仁宗之時(shí)，又以格例條畫(huà)有關(guān)于風(fēng)紀(jì)者，類(lèi)集成書(shū)，號(hào)曰《風(fēng)憲宏綱》。至英宗時(shí)，復(fù)命宰執(zhí)儒臣取前書(shū)而加損益焉，書(shū)成，號(hào)曰《大元通制》。其書(shū)之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖以來(lái)法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑;凡六十七至一百七，謂之杖刑;其徒法，年數(shù)杖數(shù)，相附麗為加減，鹽徒盜賊既決而又鐐之;流則南人遷于遼陽(yáng)迤北之地，北人遷于南方湖廣之鄉(xiāng);死刑，則有斬而無(wú)絞，惡逆之極者，又有凌遲處死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，后世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死備五刑之?dāng)?shù)。元因之，更用輕典，蓋亦仁矣。世祖謂宰臣曰：“朕或怒，有罪者使汝殺，汝勿殺，必遲回一二日乃覆奏。”斯言也，雖古仁君，何以過(guò)之。自后繼體之君，惟刑之恤，凡郡國(guó)有疑獄，必遣官覆讞而從輕，死罪審錄無(wú)冤者，亦必待報(bào)，然后加刑。而大德間，王約復(fù)上言：“國(guó)朝之制，笞杖十減為七，今之杖一百者，宜止九十七，不當(dāng)又加十也。”此其君臣之間，唯知輕典之為尚，百年之間，天下乂寧，亦豈偶然而致哉!然其弊也，南北異制，事類(lèi)繁瑣，挾情之吏，舞弄文法，出入比附，用譎行私，而兇頑不法之徒，又?jǐn)?shù)以赦宥獲免;至于西僧歲作佛事，或恣意縱囚，以售其奸宄，俾善良者喑啞而飲恨，識(shí)者病之。然而元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也。今按其實(shí)，條列而次第之，使后世有以考其得失，作《刑法志》。
◎名例
○五刑
笞刑：
七下， 十七， 二十七， 三十七， 四十七， 五十七。
杖刑：
六十七， 七十七， 八十七， 九十七， 一百七。
徒刑：
一年，杖六十七;一年半，杖七十七;二年，杖八十七;二年半，杖九十七;三年，杖一百七。
流刑：
遼陽(yáng)， 湖廣， 迤北。
死刑：
斬， 凌遲處死。
五服
斬衰：三年。
子為父、婦為夫之父之類(lèi)。
齊衰：三年，杖期，期，五月，三月。
子為母，婦為夫之母之類(lèi)。
大功：九月，長(zhǎng)殤九月，中殤七月。
為同堂兄弟、為姑姊妹適人者之類(lèi)。
小功：五月，殤。
為伯叔祖父母、為再?gòu)男值苤?lèi)。
緦麻：三月，殤。
為族兄弟、為族曾祖父母之類(lèi)。
十惡
謀反：
謂謀危社稷。
謀大逆：
謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。
謀叛：
謂謀背國(guó)從偽。
惡逆：
謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者。
不道：
謂殺一家非死罪三人，及支解人、造畜蟲(chóng)毒、魘魅。
大不敬：
謂盜大祀神御之物、乘輿服御物;盜及偽造御寶;合和御藥，誤不如本方，及封題誤;若造御膳，誤犯食禁;御幸舟船，誤不牢固;指斥乘輿，情理切害，及對(duì)捍制使，而無(wú)人臣之禮禮。
不孝：
謂告言詛詈祖父母、父母，及祖父母、父母在，別籍異財(cái)，若供養(yǎng)有闕;居父母喪，身自嫁娶，若作樂(lè)釋服從吉;聞祖父母、父母喪，匿不舉哀;許稱(chēng)祖父母、父母死。
不睦：
謂謀殺及賣(mài)緦麻以上親，毆告夫及大功以上尊長(zhǎng)、小功尊屬。
不義：
謂殺本屬府主、刺史、縣令、見(jiàn)受業(yè)師，吏卒殺本部五品以上官長(zhǎng)，及聞夫喪匿不舉哀，若作樂(lè)釋服從吉及改嫁。
內(nèi)亂：
謂奸小功以上親、父祖妾，及與和者。
八議
議親：
謂皇帝袒免以上親，及太皇太后、皇太后緦麻以上親，皇后小功以上親。
議故：
謂故舊。