宋紀(jì)八十 起柔兆攝提格七月，盡著雍執(zhí)徐六月，凡二年
○哲宋憲元繼道顯德定功欽文睿武齊全昭孝皇帝
元祐元年遼大安二年
秋，七月，丙辰朔，詔：“罷試補學(xué)官法，令尚書、侍郎、左右司郎中、學(xué)士、待制、兩省、御史臺官、國子司業(yè)各舉二人。”
丁巳，遼惠妃之母燕國夫人，先以入朝擅取驛馬，奪其封號;復(fù)為巫蠱術(shù)厭魅皇孫延禧，事覺，伏誅。妃弟蕭酬斡，隸興圣宮籍，流烏爾古德哷勒部。
戊午，遼主獵沙嶺。
辛酉，立十科舉士法。舊制，銓注有格，概拘以法，法可以制平而不可以擇才，故令內(nèi)外官皆得薦舉。其后被舉者既多，除吏愈難，神宗乃革去內(nèi)外舉官法，但用吏部、審官院選格。及帝即位，王巖叟言：“自罷辭舉而用選格，可以見功過而不可以見人才。于是不得已而用其平日之所信，故有踏逐、申差之目。踏逐實薦舉，而不與同罪;且選才薦能而謂之踏逐，非雅名也。況委人以權(quán)而不容舉其所知，豈為通術(shù)!”遂復(fù)內(nèi)外官舉法。司馬光奏曰：“為政得人則治。然人之才，或長于此而短于彼，雖皋、夔、稷、契，各守一官，中人安可求備?故孔門以四科論士，漢室以數(shù)路得人。若指瑕掩善，則朝無可用之人;茍隨器指任，則世無可棄之士。臣備位宰相，職當(dāng)選官，而識短見狹，士有恬退滯淹或孤寒遺逸，豈能周知!若專引知識，則嫌于私;若止循資序，未必皆才。莫如使在位達(dá)官各舉所知，然后克協(xié)至公，野無遺賢矣。欲乞朝廷設(shè)十科舉士：一曰行義純固可為師表科，二曰節(jié)操方正可備獻(xiàn)納科，三曰智勇過人可備將帥科，四曰公正聰明可備監(jiān)司科，五曰經(jīng)術(shù)精通可備講讀科，六曰學(xué)問該博可備顧問科，七曰文章典麗可備著述科，八曰善聽獄訟盡公得實科，九曰善治財賦公私俱便科，十曰練習(xí)法令能斷請讞科。應(yīng)職事官自尚書至給、舍、諫議，寄祿官自開府儀同三司至大中大夫，帶職自觀文殿大學(xué)士至待制，每歲須于十科內(nèi)舉三人。仍具狀保任，中書置籍記之，異時有事需材，即按籍視其所嘗被舉科格，隨事試之，有勞又著之籍。內(nèi)外官闕，取嘗試有效者隨科授職。所賜告命，仍具舉主姓名。其人任官無狀，坐以繆舉之罪。庶幾人人重慎，所舉得才。”詔從之。
甲子，遼賜興圣、積慶二宮貧民錢。
乙丑，夏國主秉常殂。是年，改元天安禮定，私謚康靖皇帝，廟號惠宗，墓號獻(xiàn)陵，子乾順即位。
上官均奏乞尚書省事類分輕重，某事關(guān)尚書，某事關(guān)二丞，某事關(guān)仆射;從之。
劉摯言：“乃者朝廷患免役之弊，下詔改復(fù)差法，而法至今不能成。朝廷患常平之弊，并用舊制，施行曾未累月，復(fù)變?yōu)榍嗝缰�。其后又下詔切責(zé)首議之臣，而斂散之事，至今行之如初。此二者，大事也，而反覆二三，尚何以使天下信從!且改之易之誠是邪?君子猶以為反令。況改易未必是，徒以暴過舉于天下，則曷若謹(jǐn)之于始乎!”
庚午，夏國遣使來賀坤成節(jié)。
乙酉，遼出粟賑遼州貧民。
八月，戊子，遼主以雪罷獵。
辛卯，詔復(fù)常平舊法，罷青苗錢。
初，范純?nèi)室試貌蛔悖堅倭⒊Ｆ藉X谷斂散出息之法，朝廷用其言;司馬光方以疾在告，不與也。已而臺諫共言其非，皆不報。光尋具答刂子言：“先朝散青苗，本為利民，并取情愿;后提舉官速要見功，務(wù)求多散。今禁抑配，則無害也。”蘇軾奏曰：“熙寧之法，未嘗不禁抑配，而其為害也至此。民家量入為出，雖貧亦足;若令分外得錢，則費用自廣。今許人情愿，是為設(shè)法罔民，使快一時非理之用，而不慮后日催納之患，非良法也。”會王巖叟、朱光庭、王覿等交章乞罷青苗，光始大悟，力疾入朝，于簾前奏曰：“是何奸邪，勸陛下復(fù)行此事!”純?nèi)适�，卻立不敢言。太皇太后從之，即詔：“常平依舊法，青苗錢更不支復(fù);除舊欠二分之息，元支本錢，驗見欠多少分料，次隨二稅輸納。”
太皇太后諭輔臣曰：“臺諫官言近日除授多有不當(dāng)。”光曰：“朝廷既令臣僚各舉所知，必且試用。待其不職，然后罷黜，亦可并坐舉者。”呂公著曰：“舉官雖委人，亦須執(zhí)政審察人材。”光曰：“自來執(zhí)政，止于舉到人中取其所善者用之。”韓維曰：“光所言非是，直信舉者之言，不先審察，待其不職而罰之，甚失義理。”公著曰：“近除用多失，亦由限以資格。”光曰：“資格亦不可少。”維曰：“資格但可施于敘遷，若升擢人材，豈可拘資格邪!”
壬辰，封弟偲為祁國公。
丁酉，司馬光以疾作，先出都堂，遂謁告，自是不復(fù)入朝。
癸卯，以崇政殿說書程頤兼權(quán)判登聞鼓院。
九月，丙辰朔，尚書左仆射兼門下侍郎司馬光卒，年六十六。太皇太后哭之慟，帝亦感涕不已。明堂禮畢，皆臨奠。贈太師、溫國公，謚文正，御篆表其墓道曰：“忠清粹德之碑”。
光居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也。及為門下侍郎，蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰：“寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛，以活我。”遼人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，切毋生事、開邊隙。”光自見言行計從，欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生命也。”為之益力。病革，不復(fù)自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。既歿，其家得遺奏八紙，皆手札，論當(dāng)世要務(wù)。百姓聞其卒，罷市而往吊，鬻衣而致奠，巷哭而過，車蓋以萬千數(shù)。京師民畫其像，刻印鬻之，家置一本，飲食必祝焉。歸葬陜州，四方來會者數(shù)萬人。
光孝友忠信，自少至老，語未嘗妄。自言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”于學(xué)無所不通，唯不喜釋、老，曰：“其微言不能出吾書，其誕吾不信也。”蘇軾嘗論光所以感人心、動天地者而蔽以二言，曰誠，曰一，君子以為篤論。
己未，朝獻(xiàn)景靈宮。辛酉，大享明堂，以神宗配。