《新元史》卷二百三十六·列傳第一百三十三
○儒林三
劉莊孫 劉彭壽 林起宗 戚崇增 程端禮 端學(xué) 倪淵 陳澔 師凱 劉友益 馮翼翁 彭絲 宇文公諒 史季敷 趙有桂 聞人夢吉 陳剛 陳樵 牟楷 程時登 程復(fù)心 史伯璿 詹道傳 黃景星 曾貫 周仁榮 仔肩 孟夢 恂 鐘律 黃清老 單庚金 俞漢 朱公遷 朱隱老 劉霖 陳謨 周聞孫 邵光祖 俞燮元 趙汸 江克寬
劉莊孫，字正仲，天臺人。在大學(xué)五年，不獲釋褐，以諸生卒。喜著書�！渡袝酚泄盼摹⒔裎�，陳振孫掇拾援據(jù)，確然明白，言傳心者猶依違不敢置論。莊孫憤然曰：“吾不能接響相附和，各為論者，不沒其實。”著《書傳》上下篇，二十卷。又著《易志》十卷，《詩傳音指補》二十卷，《周官集傳》二十卷，《春秋本義》二十卷，詩文集曰《芳潤稿》，共五十卷，《和陶詩》一卷。
劉彭壽，眉州人。
父淵，經(jīng)術(shù)深邃，事母以孝聞。著有《讀易記》、《易學(xué)須知》、《春秋例義》、《春秋續(xù)傳記》、《左氏記事本末》等書。用薦為永州路學(xué)正，卒。
彭壽有俊才，延祐三年進(jìn)士，授桂陽路平陽縣丞，轉(zhuǎn)岳州路行用庫使，擢建德路淳安縣尹。每月朔日，輒幅巾深衣，升座講書，淳安士庶聽講無惰容。卒年六十四。
彭壽教學(xué)者，必以經(jīng)術(shù)為本。為文，先義理，而后詞章。著有《四書提要》、《春秋澤存》《春秋正經(jīng)句釋》。
林起宗，字伯始，順備內(nèi)邱人。初，四方傳布程、朱遺言，起宗誦之知敬。時劉因以風(fēng)節(jié)、學(xué)問著名當(dāng)世，起宗欲從游，而無以為介。提簦負(fù)笈齋沐，立于其門者三日，因嘉其志，受而教之。起宗明于講說，深思力行，極其至而后已。久之，以家貧思省其親，因授以治家之法。
歸而行之，事親溫清定省，皆有禮節(jié)。親喪，廬墓三年，隱居教授，率其徒立為程限，以驗日進(jìn)之功。其言曰：“學(xué)當(dāng)以圣賢為準(zhǔn)，是非得失了然，常在目前，從事于博文約禮之誨，循序漸進(jìn)，至于日至之時，有不期而然者矣。”起宗儀容奇?zhèn)ィ科鹫笪Ｗ�，雖造次必依禮法。鄉(xiāng)人有一不善，惟恐為其所知，其為人所敬畏如此。
晚號魯庵。嘗作《志學(xué)指南圖》，以為學(xué)道之標(biāo)準(zhǔn)，《心學(xué)淵源圖》，以為入圣之極功，及《中庸大學(xué)論語孟子諸圖》《考經(jīng)圖解》、《小學(xué)題辭發(fā)明》、《魯庵家說》共數(shù)十卷。
至大間，王結(jié)官順德，薦于朝。蘇天爵薦知名之士十余人，起宗與焉。后至元三年卒。年七十有六。
戚崇增，字仲咸，金華人。少好學(xué)，能為詩、古文辭。年二十七，始盡棄其學(xué)，從同縣許謙游。著有《春秋學(xué)講》一卷，《春秋纂例原指》三卷，《四書儀對》二卷，《復(fù)古編》一卷，《昭穆圖》一卷，《歷代指掌圖》一卷。以經(jīng)籍之文傳寫訛舛，乃考許慎《說文》，參以近代諸儒之所訂，用古文寫《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，將獻(xiàn)于有司，未及上而卒。
程端禮，字敬叔，慶元鄞縣人。慶元自宋季皆尊尚陸氏之學(xué)，端禮獨從史蒙卿游，傳朱子之緒論。用舉者，授廣德建平縣、池州建德縣兩縣儒學(xué)教諭。又為建康路江東書院山長。文宗在潛邸，遣近侍子弟來學(xué)，賜以金幣，甚加禮敬。后遷鉛山州儒學(xué)教授，秩滿，以將仕郎、臺州儒學(xué)教授致仕。至正五年卒，年七十五。
初，鉛山牲湖書院旁有道觀，一日，端禮過其處，有驢跑隙地發(fā)之，得石碣十余，刻群賢像。因作群賢堂以祀之。所著有《進(jìn)學(xué)規(guī)程》，國子監(jiān)頒其書于郡縣，以為學(xué)者法。
弟端學(xué)，字時叔，通《春秋》。至治元年進(jìn)士，授仙居縣丞。尋改國子助教，遷國子博士，命未下而卒。
端禮色莊而氣夷，善誘學(xué)者。端學(xué)剛嚴(yán)方正，人皆敬憚之。當(dāng)時以比河南兩程子云。
端學(xué)有《春秋本義》三十卷，《三傳辨疑》二十卷，《春秋或問》十卷。
倪淵，字仲深，湖州烏程人。從殲繼公受《易》及《三禮》之學(xué)。高克恭為行省左右司郎中，深器之，謂淵曰：“君大才不可小用也。”及遷行臺侍御史，以殲繼公、鄧文原、陳康祖、姚式與淵，并薦于朝。授杭州路儒學(xué)教授。先是，廟學(xué)釋奠多用俗樂，淵得宋太常樂工二人，使以雅樂教諸生習(xí)之。國子監(jiān)聞其事，因召兩樂工為國子樂師。太學(xué)備金石之樂，實自淵倡之。
秩滿，調(diào)湖州路儒學(xué)教授，淵用胡青舊法，葺經(jīng)義、治理兩齋，又創(chuàng)仁智軒為游息之地。其后學(xué)者為淵立生祠，淵自往撤之。