卷第三十七
表上
表者，明也，標(biāo)也，如物之標(biāo)表。言標(biāo)著事序，使之明白，以曉主上，得盡其忠，曰表。三王已前，謂之敷奏。故尚書云敷奏以言，是也。至秦并天下，改為表�？傆兴钠罚阂辉徽拢x恩曰章;二曰表，陳事曰表;三曰奏，劾驗(yàn)政事曰奏;四曰駮，推覆平論，有異事進(jìn)之曰駮。六國(guó)及秦、漢兼謂之上書，行此五事。至漢、魏已來，都曰表。進(jìn)之天子稱表，進(jìn)諸侯稱上疏。魏已前天子亦得上疏。
薦禰衡表
孔文舉范曄后漢書曰：孔融，字文舉，魯國(guó)人也。幼有異才，性好學(xué)，舉高第，拜御史，歷官至將作大匠，遷少府。曹操既積嫌忌，奏誅之。下獄棄市。
臣聞洪水橫流，帝思俾乂，孟子曰：當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。尚書曰：湯湯洪水方割，有能俾乂�？装矅�(guó)傳曰：俾，使;乂，治也。旁求四方，以招賢俊。尚書曰：旁求天下�？装矅�(guó)曰：旁，非一方也。昔世宗繼統(tǒng)，將弘祖業(yè)，世宗，孝武廟號(hào)也。李奇漢書注曰：統(tǒng)，緒也。班固漢書紀(jì)述曰：世宗□ □，思弘祖業(yè)。疇咨熙載，群士響臻。尚書云：帝曰：疇咨若時(shí)登庸。又曰：有能熙帝之載。班固漢書述曰：疇咨熙載，髦俊并作，響臻如應(yīng)而至也。孫卿子曰：下之和上，譬響之應(yīng)聲也。陛下睿圣，纂承基緒，陛下，謂獻(xiàn)帝也。班固高紀(jì)述曰：纂堯之緒。爾雅曰：纂，繼也。遭遇厄運(yùn)，勞謙日仄。說文曰：遇，逢也。周易曰：勞謙君子有終吉。尚書曰：文王自朝至于日中昃，弗遑暇食。維岳降神，異人并出。毛詩曰：維岳降神，生甫及申。
竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質(zhì)貞亮，英才卓躒。孟子曰：得天下英才而教育之。西都賓曰：卓躒諸夏。卓躒，絕異也。躒，力角反。初涉藝文，升堂睹奧，論語云：子曰：由也升堂矣，未入于室也。爾雅曰：西南隅謂之奧。目所一見，輒誦于口，耳所暫聞，不忘于心，性與道合，思若有神�；茨献釉唬核^真人者，性合于道也。弘羊潛計(jì)，安世默識(shí)，以衡準(zhǔn)之，誠(chéng)不足怪。漢書曰：桑弘羊，雒陽賈人子，以心計(jì)，年十三拜侍中。又曰：張安世，字少孺，為郎。上行幸河?xùn)|，嘗亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識(shí)之，具作其事。后復(fù)購得書以相校，無所遺失。上奇其能，擢為尚書令。忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若讎。國(guó)語，楚藍(lán)尹亹謂子西曰：夫闔廬聞一善言若驚，得一士若賞。謝承后漢書曰：張儉清潔中正，疾惡若讎。任座抗行，史魚厲節(jié)，殆無以過也。呂氏春秋曰：魏文侯飲，問諸大夫：寡人何如主也?任座曰：君不肖君也�？酥猩�，不以封君之弟，而以封君之子，是以知不肖君也。文侯不悅。次及翟璜，曰：君賢君也。臣聞其主賢者其臣直，是以知君之賢也。文侯悅。文子曰：傲世賤物，士之抗行也。廣雅曰：抗，舉也。論語，子曰：直哉史魚!廣雅曰：厲，高也。
鷙鳥累百，不如一鶚。史記，趙簡(jiǎn)子曰：鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。論語，子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言。又曰：必有可觀者焉。漢書，成帝詔曰：舉博士，使卓然可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，坌，涌貌也。坌，步寸切。解疑釋結(jié)，臨敵有余。七略曰：解紛釋結(jié)，反之于平安。昔賈誼求試屬國(guó)，詭系單于;漢書，賈誼曰：何不試以臣為屬國(guó)之官，以主匈奴，行臣之計(jì)，必系單于之頸而制其命。說文曰：詭，責(zé)也。自責(zé)必系單于也。漢書曰：況自詭滅賊。終軍欲以長(zhǎng)纓，牽致勁越。漢書曰：南越與漢和親，乃遣終軍使南越說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)?jiān)甘荛L(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下。說文曰：組綦小者為冠纓。弱冠慷慨，前代美之。說文曰：慷慨壯士，不得志于心。賈誼、終軍皆年十八，故曰弱冠。近日路粹嚴(yán)象，亦用異才擢拜臺(tái)郎，衡宜與為比。典略曰：路粹，字文蔚，少學(xué)于蔡邕，高才，與京兆嚴(yán)象拜尚書郎。象以兼有文武，出為揚(yáng)州刺史。粹后為軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀等典記室。如得龍躍天衢，振翼云漢，李陵詩曰：策名于天衢。班固漢書述曰：攀龍附鳳，并集天衢。毛詩曰：倬彼云漢。揚(yáng)聲紫微，垂光虹蜺，春秋合誠(chéng)圖曰：北辰其星七，在紫微中也。尸子曰：虹蜺為析翳。足以昭近署之多士，增四門之穆穆。兩都賦序曰：內(nèi)設(shè)金馬、石渠之署。尚書曰：賓于四門，四門穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀;史記，趙簡(jiǎn)子曰：我之帝所，甚樂，與百神游夫鈞天，廣樂九奏萬□，不類三代之樂，其聲動(dòng)心。帝室皇居，必畜非常之寶。應(yīng)劭漢官儀曰：帝室，猶古言王室。尚書曰：所寶惟賢，則邇?nèi)税病Ｈ艉獾容叢豢啥嗟�。激楚陽阿，至妙之容，掌技者之所�?楚辭曰：宮庭震驚發(fā)激楚。王逸曰：激楚，清聲也�；茨献釉唬鹤沲揸柊⒅�。飛兔騕 烏鳥□，絕足奔放，良樂之所急也。呂氏春秋曰：飛兔、騕□，古之俊馬也。又曰：古善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙也。臣等區(qū)區(qū)，敢不以聞。李陵書曰：區(qū)區(qū)之心。廣雅曰：區(qū)區(qū)，愛也�！ ”菹潞V慎取士，必須效試，乞令衡以褐衣召見。 漢書，劉敬曰：臣衣褐，衣褐見。無可觀采，臣等受面欺之罪。漢書曰：上以張湯懷詐面欺。
文選考異
薦禰衡表：袁本、茶陵本“表”下有“一首”二字。案：有者是也。后每題下盡同，卷首所列子目亦同。下卷放此。
陛下睿圣：茶陵本“睿”作“叡 ”，云五臣作“睿”。袁本云善作“叡”。案：范書作 “叡”，此尤以五臣亂善。
注“具作其事”：陳云“作”， “上”誤。今案：汪文盛刻班書是“作”字，章懷注范書引亦是“作”字，陳所說非也。
注“無所遺失”：袁本“失”下有“也”字。茶陵本無。此初有而脩去之。
掌技者之所貪：茶陵本“技”作 “伎”，云五臣作“技”。袁本作“技”，無校語。案：袁用五臣也。范書作“臺(tái)牧”，章懷注諸本并作“臺(tái)牧”，未詳其義。融集作“堂牧”。汪文盛刻范書如此，其實(shí)“堂牧”即“掌技”之偽耳。“伎”、“技”同字，或選所據(jù)融集作“伎”也。
注“古善相馬者”：袁本、茶陵本“古”下有“者”字，此初有而脩去之。案：“者” 當(dāng)作“之”，所引觀表篇文也。七發(fā)與吳季重書注作“ 之”，是;七命注及此作“者”，非。
出師表蜀志曰：建興五年，亮率軍北駐漢中，臨發(fā)上疏。
諸葛孔明蜀志云：諸葛亮，字孔明，瑯邪人也。時(shí)先主屯新野，徐庶謂先主曰：諸葛孔明乃臥龍也，將軍豈欲見之乎?先主遂詣見之。及即帝位，拜為丞相。后主即位，十二年卒。
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩徂。孟子曰：君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)。今天下三分，益州罷弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。歲以秋為功畢，故以喻時(shí)之要也。馮衍與田邑書曰：忠臣立功之日，志士馳馬之秋。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士亡身于外者，蓋追先帝之遇，欲報(bào)之于陛下也。遇，謂以恩相接也。史記，豫讓曰：以國(guó)士遇我。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢志士之氣，漢書，谷永上書曰：王法納乎圣聽。莊子，盜跖曰：此父母之遺德也。不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。方言曰：菲，薄也。郭璞曰：微薄也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。毛詩曰：?jiǎn)韬粜∽�，未知臧否。何休公羊傳注曰：否，不也。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之費(fèi)祎于宜反董允等，楚國(guó)先賢傳曰：郭攸之，南陽人，以器業(yè)知名。蜀志曰：費(fèi)祎，字文偉，江夏人也。后主襲位，亮上疏曰：侍中郭攸之、費(fèi)祎。然攸之與祎俱為侍中。又曰：董允，字休昭，后主襲位，遷黃門侍郎。此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益也。將軍向?qū)櫍裰驹唬合驅(qū)�，襄陽人也，建興元年為中部督，典宿衛(wèi)兵，遷中領(lǐng)軍。性行淑均，曉暢軍事，廣雅曰：暢，達(dá)也。試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以諮之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢士，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也�；�、靈，后漢二帝，用閹□所敗也。侍中尚書長(zhǎng)史參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，蜀志曰：建興二年，陳震拜尚書。又曰：諸葛亮出駐漢中，張裔領(lǐng)留府長(zhǎng)史。又曰：蔣琬遷參軍，統(tǒng)留府事。愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也�！ 〕急静家�，躬耕于南陽，說苑，唐且謂秦王曰：王聞布衣之士怒乎?茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。論語，子張?jiān)唬涸诎畋芈�。又，孔子曰：在邦必達(dá)。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，猥，猶曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而來也。三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事。漢晉春秋曰：諸葛亮家于南陽之鄧縣。荊州圖副曰：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。劉歆七言詩曰：結(jié)構(gòu)野草起室廬。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。趙岐孟子章指曰：千載聞之，猶有感激也。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。裴松之蜀志注曰：案劉備以建安十三年敗，遣亮使吳，亮以建興五年抗表北伐。自傾覆至此整二十年。然則備始與亮相遇，在軍敗前一年也。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。蜀志曰：先主于永安病篤，召亮成都，屬以后事，謂亮曰：君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。受命以來，夙夜憂嘆，恐讬付不效，以傷先帝之明。故五月度瀘，深入不毛。蜀志曰：建興元年，南中諸部并皆叛亂。三年春，亮率眾征之，其秋悉平。漢書曰：瀘水出 □柯郡句町縣。史記，鄭襄公曰：君王錫不毛之地，使復(fù)得改事君王。何休曰：磽埆不生五谷曰不毛。句，求俱切;町，庭冷切。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原。爾雅曰：獎(jiǎng)，勸也。庶竭駑鈍，攘除奸兇，廣雅曰：駑，駘也，謂馬遲鈍者。毛萇詩傳曰：攘，除也。興復(fù)漢室，還于舊都。此臣之所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。
至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之祎允之任也。愿陛下讬臣以討賊興復(fù)之效;不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。責(zé)攸之祎允等咎，以章其慢。蜀志載亮表云：若無興德之言，則戮允等以章其慢。今此無上六字，于義有闕，誤矣。陛下亦宜自課，以咨諏足俱善道，察納雅言，深追先帝遺詔。王逸楚辭注曰：課，試也。毛詩曰：載馳載驅(qū)，周爰咨諏。毛萇曰：訪問于善為咨，咨事為諏。論語曰：子所雅言。南都賦曰：奉先帝而追孝。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。
文選考異
注“后主即位十二年卒”：茶陵本無“即位十二年卒”六字。此一節(jié)注，茶陵并五臣于善，袁并善于五臣，恐尤亦非其舊。
而中道崩徂：袁本、茶陵本“徂 ”作“殂”。案：此尤改之也。二本是，蜀志正作“殂 ”。
亡身于外者：袁本云善作“亡” 。茶陵本云五臣作“忘”。案：各本所見皆非也，“亡 ”但傳寫誤。何校“亡”改“忘”。蜀志正作“忘”。
注“桓靈后漢二帝用閹□所敗也 ”：袁本無“用閹□所敗”五字。茶陵本并善入五臣有之。尤所見同茶陵而誤衍。
注“荊州圖副曰”：袁本、茶陵本無“副”字，是也。
注“爾雅曰獎(jiǎng)”：袁本、茶陵本 “爾”作“小”，是也。
至于斟酌損益：茶陵本“損”作 “規(guī)”，云五臣作“損”。袁本云善作“規(guī)”。案：蜀志本傳作“損”，董允傳作“規(guī)”。尤延之依本傳改，不知乃以五臣亂善也。
責(zé)攸之祎允等咎以章其慢：何校云董允傳所載與本傳微不同，本傳無“若無興德之言” 六字，作“責(zé)攸之祎允等之慢以彰其咎”。案：袁本所見善與尤無異，較本傳但少“之”字，“彰”作“章” ，“
慢”、“咎”互易。其五臣則與本傳同。茶陵本輒于正文依善注所引董允傳添改，作“若無興德之言則戮允等”云云，與注不相應(yīng)，大誤。且善但謂當(dāng)有上六字，未嘗欲并改“責(zé)攸之祎允”以下也，更屬誤中之誤矣�！ ∩钭废鹊圻z詔：袁本、茶陵本無 “遺詔”二字。案：蜀志有，尤延之依以校添也。此初刻仍無，與二本同。
臣不勝受恩感激今當(dāng)遠(yuǎn)離：袁本、茶陵本無“激今”二字。案：蜀志有，尤延之依以校添也。此初刻仍無。
求自試表魏志曰：太和二年，植還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試。
曹子建
臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。 論語，子曰：出則事公卿，入則事父兄。事父尚于榮親，事君貴于興國(guó)。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。墨子曰：雖有賢君，不愛無功之臣;雖有慈父，不愛無益之子。夫論德而授官者，成功之君也;量能而受爵者，畢命之臣也。史記，樂毅報(bào)燕惠王書曰：察能而授官者，成功之君也。孫卿子曰：論德而定次，量能而授官，君子之所長(zhǎng)也。尸子曰：君子量才而受爵，量功而受祿。故君無虛授，臣無虛受;王符潛夫論曰：故明王不敢以私授，忠臣不敢以虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。詩之素餐，所由作也。韓詩曰：何謂素餐?素者，質(zhì)也。人但有質(zhì)樸而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，茍欲得祿而已，譬若尸矣。昔二虢不辭兩國(guó)之任，其德厚也;左氏傳，晉侯假道于虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢仲、虢叔，王季之穆也，為王卿士，勛在盟府。孫卿子曰：德厚者進(jìn)，廉節(jié)者起。旦奭不讓燕魯之封，其功大也。史記曰：武王殺紂，封周公旦于少昊之墟曲阜，是為魯公。又曰：周武王封召公奭于燕。
今臣蒙國(guó)重恩，三世于今矣。三世，謂文、武、明也。正值陛下升平之際，陛下，明帝也。孝經(jīng)鉤命決曰：明王用孝，升平致譽(yù)。沐浴圣澤，潛潤(rùn)德教，可謂厚幸矣。史記，太史公：成王作頌，沐浴膏澤。孝經(jīng)曰：德教加于百姓。而位竊東藩，爵在上列，論語，子曰：臧文仲其竊位者與!漢書，中山靖王曰：位雖卑也，得為東藩。身被輕暖，口厭百味，孝經(jīng)援神契曰：甘肥適口，輕暖適神。墨子曰：衣服之法，冬則練帛之中，足以為輕且暖。崔骃七依曰：雍人調(diào)膳，展選百味。目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。鄭玄禮記注曰：致之言至也。退念古之受爵祿者，有異于此，皆以功勤濟(jì)國(guó)，輔主惠民。爾雅曰：濟(jì)，益也。今臣無德可述，無功可紀(jì)，若此終年，無益國(guó)朝，將掛風(fēng)人彼己之譏。毛詩，彼己之子，不稱其服。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。周禮曰：王之五冕，玄冕朱里。禮記曰：諸侯佩山玄玉而朱組綬。蒼頡篇曰：紱，綬也。
方今天下一統(tǒng)，九州晏如，尚書大傳曰：周公一統(tǒng)天下，合和四海。然一統(tǒng)謂其統(tǒng)緒也。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳。使邊境未得稅甲，謀士未得高枕者，爾雅曰：稅，舍也。漢書，賈誼曰：陛下高枕垂統(tǒng)，無山東之憂。誠(chéng)欲混同宇內(nèi)，以致太和也。法言曰：或問太和，曰：其在唐、虞、成、周也。李軌曰：天下太和。故啟滅有扈戶而夏功昭，尚書曰：?jiǎn)⑴c有扈戰(zhàn)于甘之野。史記曰：?jiǎn)⑺鞙缬徐枋�，天下咸朝夏。成克商奄而周德著。尚書曰：武王崩，三監(jiān)及淮夷叛，周公相成王，將黜殷命�？装矅�(guó)曰：三監(jiān)，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之屬。史記曰：成王東伐淮夷徐奄。今陛下以圣明統(tǒng)世，將欲卒文武之功，繼成康之隆。假周之令德，以喻魏之先王也。臣瓚漢書注曰：統(tǒng)，總覽也。毛詩序曰：文、武之功，起于后稷。春秋歷序曰：成、康之隆，澧泉涌。簡(jiǎn)良授能，以方叔邵虎之臣，鎮(zhèn)衛(wèi)四境，為國(guó)爪牙者，可謂當(dāng)矣。爾雅曰：簡(jiǎn)，擇也。毛詩曰：方叔□止，其車三千。又曰：江、漢之滸，王命邵虎。又曰：祈父予王之爪牙。然而高鳥未掛于輕繳，淵魚未懸于鉤餌者，恐釣射之術(shù)，或未盡也。高鳥、淵魚，喻吳、蜀二主也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。東觀漢記曰：耿弇討張步，陳俊謂弇曰：虜兵盛，可且閉營(yíng)休士，以須上來。弇曰：乘輿且到，臣子當(dāng)擊牛釃酒，以待百官，反欲以賊虜遺君父邪?及出大戰(zhàn)，自旦及昏，大破之。弇，古含切。故車右伏劍于鳴轂，雍門刎首于齊境，說苑曰：越甲至齊，雍門狄請(qǐng)死之，齊王曰：鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長(zhǎng)兵未接，子何務(wù)死?知為人臣之禮邪?雍門狄對(duì)曰：臣聞之，昔王田于囿，左轂鳴，車右請(qǐng)死之。王曰：子何為死?車右曰：為其鳴吾君也。王曰：左轂鳴此者，工師之罪也，子何為死?車右曰：吾不見工師之乘，而見其鳴吾君也。遂刎頸而死。有之乎?齊王曰：有之。雍門狄曰：今越甲至，其鳴吾君，豈左轂之下哉?車右可以死左轂，而臣獨(dú)不可以死越甲邪?遂刎頸而死。是日越人引甲而退七十里。齊王葬雍門子以上卿。若此二子，豈惡生而尚死哉?誠(chéng)忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除害興利，尸子曰：禹興利除害，為萬民種也。臣之事君，必以殺身靜亂，以功報(bào)主也。昔賈誼弱冠，求試屬國(guó)，請(qǐng)系單于之頸而制其命;終軍以妙年使越，欲得長(zhǎng)纓占其王，羈致北闕。賈誼、終軍，已見薦禰衡表。爾雅曰：占，隱也。郭璞曰：隱度之。此二臣豈好為夸主而耀世俗哉?志或郁結(jié)，欲逞才力輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為?”漢書文也。固夫憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。趙岐孟子章指曰：憂國(guó)忘家 今臣居外，非不厚也;而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。戰(zhàn)國(guó)策曰：秦王告蒙驁?jiān)唬汗讶艘怀菄巢桓饰�，臥不便席。伏見先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣;左氏傳子朝曰：太子壽早夭即世。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習(xí)戰(zhàn)也。史記曰：王翦宿將，始皇師之。竊不自量，志在效命，庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用， 文子曰：欲治之主不世出。東觀漢記，黃香上疏曰：以錐刀小用，蒙見宿留也。使得西屬大將軍，當(dāng)一校之隊(duì)，魏志曰：太和二年，遣大將軍曹真擊諸葛亮于街亭。司馬彪漢書曰：大將軍營(yíng)伍部校尉一人。若東屬大司馬，統(tǒng)偏師之任。魏志曰：太和二年，大司馬曹休率諸軍至皖。臣瓚漢書注曰：統(tǒng)，由總覽也。必乘危躡險(xiǎn)，騁舟奮驪，禮記曰：夏后尚黑，戎事乘驪。鄭玄云：馬黑色曰驪。突刃觸鋒，為士卒先。漢書，伍被曰：大將軍當(dāng)敵勇，常為士卒先。雖未能禽權(quán)馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類，鄭玄毛詩箋曰：馘，所獲之左耳也。爾雅曰：殲，盡也。又曰：丑，眾也。必效須臾之捷，以滅終身之愧，杜預(yù)左氏傳注曰：捷，獲也。使名掛史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。北征賦曰：首身分而不寤。漢武帝遣使者告單于曰：南越王頭已懸于漢北闕。傅武仲與荊文姜書曰：雖死之日，猶生之年。如微才不試，沒世無聞，論語曰：君子疾沒世而名不稱。徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數(shù)，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，鄭玄周禮注曰：凡鳥獸未孕曰禽。此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。說文曰：圈養(yǎng)獸閑也。鄭玄周禮注曰：牢，閑也。流聞東軍失備，師徒小衄，漢書，王音曰：失行流聞。魏志曰：休至皖，與吳將陸遜戰(zhàn)于石亭，敗績(jī)。衄，猶挫折也。輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會(huì)矣。鄭玄周禮注曰：攘，卻也，謂卻扱衽也。左氏傳曰：子朱撫劍從之。
臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，七發(fā)曰：凌赤岸，彗扶桑。山謙之南徐州記曰：京江，禹貢北江，有大濤，濤至乘北激赤岸，尤更迅猛。漢書，燉煌郡龍勒縣有玉門關(guān)。玄塞，長(zhǎng)城也。北方色黑，故曰玄。伏見所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙矣。孫子曰：兵與敵變化而取勝者謂之神。故兵者不可預(yù)言，臨難而制變者也。孫卿曰：水因地而制行，兵因敵而制勝。志欲自效于明時(shí)，立功于圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國(guó)家之難，司馬遷書曰：李陵奮不顧身，以殉國(guó)家之急。身雖屠裂，而功銘著于景鐘，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。國(guó)語，晉悼公曰：昔克路之役，秦來圖敗晉攻，魏顆以其身卻退秦師于輔氏，親止杜回，其勛銘于景鐘。韋昭曰：景鐘，景公鐘也。墨子曰：以其功書于竹帛，傳遺后子孫也。 臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦魯以成其功;史記曰：秦繆公使百里奚子孟明視、蹇叔子西乞術(shù)及白乙丙將兵襲鄭，晉發(fā)兵遮秦兵于殽，虜秦三將以歸。后還秦三將，穆公復(fù)三人官秩，復(fù)使將兵伐晉，大敗晉人，以報(bào)殽之役。又曰：曹沬者，魯人也，以勇力事魯莊公。為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗三北，魯莊公懼，乃獻(xiàn)遂邑之地以和，猶復(fù)以為將。齊桓公許與魯會(huì)于柯而盟，桓公與莊公既盟于壇上，曹沬執(zhí)匕首劫齊桓公，公問曰：子將何欲?曹沫曰：齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯，亦已甚矣。今魯城壞即壓境，君其圖之�；腹嗽S盡還魯之侵地。曹沬三戰(zhàn)所亡，盡復(fù)于魯。絕纓盜馬之臣赦，楚趙以濟(jì)其難。說苑曰：楚莊王賜群臣酒，日暮，華燭滅，有引美人衣者，美人援絕冠纓，告王知之。王曰：賜人酒醉，欲顯婦人之節(jié)，吾不取也。乃命左右勿上火，與寡人飲，不絕纓者不歡也。群臣纓皆絕，盡歡而去。后與晉戰(zhàn)，引美人衣者五合五獲，以報(bào)莊王。呂氏春秋曰：昔者秦繆公乘馬右服失之，野人取之，繆公自往求之，見野人方將食之于岐山之陽。繆公笑曰：食駿馬之肉，不飲酒，余恐傷汝也。遍飲而去。韓原之戰(zhàn)，晉人已環(huán)繆公之車矣，晉梁靡已扣公左驂矣，野人嘗食馬于岐山之陽者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車下，遂大克晉，及獲惠公以歸。此秦而謂之趙者。史記曰：趙氏之先，與秦共祖。然則以其同祖，故曰趙焉。臣竊感先帝早崩，威王棄代，先帝，謂文帝也。魏志曰：任城王彰薨，謚曰威。臣獨(dú)何人，以堪長(zhǎng)久?�？窒瘸�，填溝壑，漢書，李陵謂蘇武曰：人如朝露。列女傳，梁寡婦曰：妾之夫，先犬馬填溝壑。墳土未干，而身名并滅。漢書，霍禹曰：將軍墳土未干。李宏武功歌曰：身非金石，名俱滅焉。臣聞騏驥長(zhǎng)鳴，伯樂昭其能;戰(zhàn)國(guó)策，楚客謂春申君曰：昔騏驥駕車吳阪，遷延負(fù)轅而不能進(jìn)，遭伯樂，仰而長(zhǎng)鳴，知伯樂知己也。今仆屈厄日久，君獨(dú)無意使仆為君長(zhǎng)鳴也。盧狗悲號(hào)，韓國(guó)知其才。戰(zhàn)國(guó)策曰：齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：韓子盧者，天下之壯犬也;東郭俊者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭俊，環(huán)山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處，田父見之而擅其功。今齊、魏相持，臣恐強(qiáng)秦、大楚承其后，有田父之功。高誘曰：韓國(guó)之盧犬，古之名狗也，然悲號(hào)之義未聞也。是以效之齊楚之路，以逞千里之任，齊、楚，言遠(yuǎn)也。孫卿子曰：夫驥一日而千里也。試之狡兔之捷，以驗(yàn)搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂韓國(guó)之舉，是以于邑而竊自痛者也。楚辭曰：長(zhǎng)呼吸以于悒。王逸曰：于悒，啼貌。夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識(shí)道也。說文曰：博，局戲也。大箸十二棋。又曰：企，舉踵也。竦，猶立也。說文曰：抃，拊也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功;史記曰：秦之圍邯鄲，趙使平原君求救合從于楚，約與食客門下有勇力武備具者二十人俱，得十九人，余無可取者。毛遂前自贊于平原君，平原君曰：先生處勝之門下，幾年于此矣?遂曰：三年于此矣。平原君曰：夫賢士之處俗，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年，勝未有所聞。毛遂曰：臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸�，使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已也。平原君竟與毛遂偕十九人。平原君與楚合從，日出而言，日中不決。毛遂按劍歷階而上曰：合從者為楚，非為趙也。楚王曰：唯，謹(jǐn)奉社稷以從。何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎! 夫自炫玄遍自媒者，士女之丑行也;越絕書曰：范蠡其始居楚，之越，越王與言盡日，大夫石賈進(jìn)曰：炫女不貞，炫士不信。客歷諸侯，渡河津，無因自致，殆不真賢也。干時(shí)求進(jìn)者，道家之明忌也。莊子曰：功成者隳，名成者虧，孰能去功與名，而還與眾人。而臣敢陳聞?dòng)诒菹抡�，誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也。 呂氏春秋曰：父母之于子也，子之于父母也，一體而分形，同氣血而異息，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親也。冀以塵露之微，補(bǔ)益山海;謝承后漢書，楊喬曰：猶塵附泰山，露集滄海，雖無補(bǔ)益，款誠(chéng)至情，猶不敢嘿也。螢燭末光，增輝日月�；茨献釉唬喝酥髦右玻缛赵轮饕�。是以敢冒其丑而獻(xiàn)其忠，必知為朝士所笑。圣主不以人廢言，論語，子曰：君子不以人廢言。伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。
文選考異
注“謂文武明也”：陳云“文武” 當(dāng)乙，是也。各本皆倒。
注“史記太史公”：陳云“公” 下脫“曰”字，是也。各本皆脫。
俯愧朱紱：茶陵本“愧”下校語云五臣從“□”。袁本云善從“
女”。此亦以五臣亂善。下文“以滅終身之愧”，二本所見亦當(dāng)善作“媿”，失著校語，非。魏志皆作“愧”。
注“尚書曰啟”：袁本、茶陵本 “曰”上有“序”字。此初有而脩去之。案：有者是也。下“尚書曰武王崩”，各本皆脫“序”字。
注“春秋歷序曰”：案：“歷” 上當(dāng)有“命”字。各本皆脫。又勸進(jìn)表注所引春秋歷序，亦脫“命”字。
注“左轂鳴此者工師之罪也”：案：“此者”當(dāng)作“者此”。袁本亦誤倒。茶陵本并善入五臣，全非。裴松之注引正作“者此”。
欲以除害興利：袁本、茶陵本“ 害”作“患”。案：魏志作“患”。二本是也。
必以殺身靜亂：袁本、茶陵本無 “以”字。案：魏志有，蓋尤據(jù)之添也。
而耀世俗哉：袁本云善作“燿” 。茶陵本作“燿”，云五臣作“
曜”。案：魏志作“燿”，尤改非。
志或郁結(jié)：袁本、茶陵本云善無 “志”字。案：魏志有，二本所見或傳寫脫，尤添之，是也。
伏以二方未克為念：何校云魏志 “伏”作“但”。案：今本魏志亦作“伏”，何所據(jù)者未見，存之以俟再詳。
伏見先武皇帝：袁本、茶陵本無 “武皇”二字。案：魏志有，蓋尤據(jù)之添也。
猶習(xí)戰(zhàn)也：袁本、茶陵本“猶” 作“由”。案：魏志作“猶”，蓋尤據(jù)之改也。
注“統(tǒng)由總覽也”：袁本、茶陵本“由”作“猶”，是也。
事列朝榮：何校云魏志“榮”作 “策”。陳云作“策”為是。各本皆形近之偽字耳。
注“左氏傳曰子朱撫劍從之”：袁本、茶陵本無此十字。
注“濤至乘北”：陳云“乘”上脫“江”字，是也。各本皆脫。案：七發(fā)注引有。
注“昔克路之役”：何校“路” 改“潞”，陳同，是也。各本皆誤。答臨淄侯箋、褚淵碑文、頭陀寺碑文注誤與此同。
注“秦來圖敗晉攻”：何校“攻 ”改“功”，陳同，是也。各本皆偽。
注“三敗三北”：茶陵本“敗” 下無“三”字，是也。袁本亦衍。 注“遍飲而去”：袁本“去”下有“之”字，此初有而脩去之。茶陵本并善入五臣，無此字。案：所引愛士篇文，彼亦無此字。
注“及獲惠公以歸”：何校“及 ”改“反”，陳同，是也。各本皆誤。
注“然則以其同祖”：案：“則 ”字不當(dāng)有。各本皆衍。
注“李宏武功歌曰”：陳云“宏 ”，“尤”誤，是也。各本皆誤。
注“東郭俊者”：茶陵本“俊” 作“□”，袁本亦作“俊”。案：各本皆偽也，當(dāng)作“ 逡”。下同。
注“猶不敢嘿也”：袁本、茶陵本重“嘿”字，是也。
螢燭末光：何校云“螢”一作“ 熒”。案：魏志作“熒”，古字通。但選文與國(guó)志非必全同，今各本則皆作“螢”也。
求通親親表魏志曰：太和五年，植上疏求存問親戚，自因致其意也。
曹子建
臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆;地稱其廣者，以無不載;日月稱其明者，以無不照;禮記，子夏問曰：何謂三無私?孔子曰：天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照，此之謂三無私。江海稱其大者，以無不容。管子曰：海不辭水，故能成其大。墨子曰：江河不惡小谷之滿己也，故能大。故孔子曰：大哉?qǐng)蛑疄榫┨鞛榇螅﹫騽t之。論語文也。夫天德之于萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親后疏，自近及遠(yuǎn)。其傳曰：克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓�？装矅�(guó)曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孫之親也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。及周之文王，亦崇厥化。鄭玄禮記注曰：崇，猶尊也。其詩曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。毛萇曰：刑，法也。鄭玄云：御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以禮接其妻，至于宗族，又能為政，治于家邦。是以雍雍穆穆，風(fēng)人詠之。毛詩曰：有來雍雍。又曰：天子穆穆。昔周公吊管蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。左氏傳，富辰曰：周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以藩屏周室。馬融曰：二叔，管、蔡也。傳曰：周之宗盟，異姓為后。左氏傳曰：滕侯、薛侯來朝，爭(zhēng)長(zhǎng)，公使羽父請(qǐng)于薛侯曰：周之宗盟，異姓為后。誠(chéng)骨肉之恩，爽而不離; 漢書，宣帝詔曰：蓋聞象有罪，舜封之，骨肉之親，粲而不殊。如淳曰：粲或?yàn)樯ⅰ栄旁唬核钜�。親親之義，寔在敦固;禮記曰：君子賢其賢而親其親。未有義而后其君，仁而遺其親者也。孟子曰：未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
伏惟陛下，咨帝唐欽明之德，尚書曰：放勛欽明。體文王翼翼之仁，毛詩曰：惟此文王，小心翼翼。惠洽椒房，恩昭九親，漢舊儀曰：皇后稱椒房。詩，椒聊之實(shí)，蔓延盈升，美其繁興。九親，猶九族。群后百僚，番休遞上。列子曰：巨鰲迭為三番。江偉上便宜曰：上下郎吏計(jì)作四五番休。執(zhí)政不廢于公朝，下情得展于私室，親理之路通，慶吊之情展，誠(chéng)可謂恕己治人，推惠施恩者矣。論語，子貢問曰：一言可以終身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。三略曰：良將恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。至于臣者，人道絕緒，禁固明時(shí)，臣竊自傷也。左氏傳曰：申公巫臣奔晉，子反請(qǐng)以重幣錮之。杜預(yù)曰：禁固勿仕也。錮與固通。不敢乃望交氣類，脩人事，敘人倫。 謝承后漢書曰：桓礹鄙營(yíng)氣類。毛詩序曰：成孝敬，厚人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉兇之問塞，慶吊之禮廢。恩紀(jì)之違，甚于路人;蘇子卿詩曰：誰為行路人。隔閡之異，殊于胡越�；茨献釉唬鹤云洚愓咭曋�，肝膽胡越。許慎曰：胡在北方，越在南方。今臣以一切之制，永無朝覲之望，漢書音義曰：一切，權(quán)時(shí)也。至于注心皇極，結(jié)情紫闥，神明知之矣。尚書考靈耀曰：建用皇極。宋均曰：建，立也。皇，大;極，天也。崔骃達(dá)旨曰：攀臺(tái)階，窺紫闥。然天寔為之，謂之何哉! 毛詩國(guó)風(fēng)文。退省諸王常有戚戚具爾之心。毛詩曰：戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾。愿陛下沛然垂詔，孟子曰：油然作云，沛然下雨。使諸國(guó)慶問，四節(jié)得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，論語，子曰：兄弟怡怡如也。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，毛詩曰：豈無膏沐。齊義于貴宗，等惠于百司。如此，則古人之所嘆，風(fēng)雅之所詠，復(fù)存于圣世矣�！ 〕挤运嘉�，豈無錐刀之用。東觀漢記，黃香上疏曰：以錐刀小用，蒙見宿留。及觀陛下之所拔授，若臣為異姓，竊自料度，不后于朝士矣。若得辭遠(yuǎn)游，戴武弁，蔡邕獨(dú)斷曰：遠(yuǎn)游冠者，王侯所服。傅子曰：侍中冠武弁。解朱組，佩青紱，朱組綬，已見自試表注。漢書曰：凡二千石以上銀印青綬。駙馬奉車，趣得一號(hào)，漢書曰：奉車都尉掌御乘輿車，駙馬都尉掌駙馬。說文曰：駙，近也。安宅京室，執(zhí)鞭珥筆，論語，子曰：富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。范曄后漢書，岑彭謂朱鮪曰：彭往者得執(zhí)鞭侍從。珥筆，戴筆也。漢書，趙邛曰：張安世持橐簪筆。張晏曰：近臣負(fù)橐簪筆從也。出從華蓋，入侍輦轂，劉歆遂初賦曰：奉華蓋于帝側(cè)。胡廣漢官解故注曰：轂下，諭在輦轂之下，京兆之中。承答圣問，拾遺左右，漢書曰：議郎掌顧問應(yīng)對(duì)。又曰：蕭望之、劉更生并拾遺左右。乃臣丹情之至愿，不離于夢(mèng)想者也。遠(yuǎn)慕鹿鳴君臣之宴，毛詩序曰：鹿鳴，宴群臣嘉賓也。中詠棠棣匪他之誡，毛詩序曰：棠棣，燕兄弟也。毛詩曰：豈伊異人，兄弟匪他。下思伐木友生之義，毛詩序曰：伐木，燕朋友故舊也。詩曰：矧伊人矣，不求友生。終懷蓼莪罔極之哀。毛詩蓼莪曰：父兮生我，母兮鞠我，欲報(bào)之德，昊天罔極。每四節(jié)之會(huì)，塊然獨(dú)處，左右惟仆隸，所對(duì)惟妻子，高談無所與陳，發(fā)義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。漢書曰：中山靖王勝來朝，天子置酒。勝聞樂聲而泣，對(duì)曰：臣聞悲者不可為絫欷，思者不可為嘆息，今臣心結(jié)日久，每聞?dòng)酌钪�，不知泣涕之橫集。臣伏以為犬馬之誠(chéng)，不能動(dòng)人，譬人之誠(chéng)不能動(dòng)天，崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。列女傳曰：杞梁妻者，齊杞梁殖之妻也。齊莊公襲莒，殖戰(zhàn)死。杞梁之妻無子，內(nèi)外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫尸于城下而哭之，內(nèi)誠(chéng)動(dòng)人，道路過者莫不為之揮涕，十日而城為之崩。淮南子曰：鄒衍盡忠于燕惠王，惠王信譖而系之，鄒子仰天而哭，正夏而天為之降霜也。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠(chéng)也�；茨献釉唬菏ト酥诘�，猶葵之與日，雖不能終始哉，其鄉(xiāng)之者誠(chéng)也。臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，寔在陛下。
臣聞文子曰：不為福始，不為禍先，文子曰：與道為際，與德為鄰，不為福始，不為禍先。范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也。稱曰計(jì)然，南游于越，范蠡師事。今之否隔，友于同憂，而臣獨(dú)唱言者，何也?廣雅曰：否，隔也。尚書曰：友于兄弟。竊不愿于圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷;故柏舟有天只之怨，谷風(fēng)有棄予之嘆。毛詩柏舟曰：母也天只，不諒人只。毛萇曰：諒，信也。母也，天也，尚不信我也。又谷風(fēng)曰：將安將樂，汝轉(zhuǎn)棄予。伊尹恥其君不為堯舜，尚書曰：昔先正保衡作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟堯、舜，其心愧□，若撻于市。孟子曰：不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞伊。至于欲使陛下崇光被時(shí)雍之美，宣緝熙章明之德者，尚書曰：允恭克讓，光被四表，協(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍。毛詩曰：維清緝熙，文王之典。章明，已見上文。尚書曰：百姓昭明。是臣慺慺之誠(chéng)，竊所獨(dú)守。尚書傳曰：慺慺，謹(jǐn)慎也。寔懷鶴立企佇之心，敢復(fù)陳聞?wù)�，�?zhàn)國(guó)策曰：吳入郢，樊冒勃蘇潛行，十日而薄秦，鶴立不轉(zhuǎn)。冀陛下儻發(fā)天聰而垂神聽也。尚書曰：天聰明。神聽，已見自試表。
文選考異
注“自因致其意也”：袁本、茶陵本無“因”字。案：魏志有“
因”無“自”，必尤延之改“自” 為“因”，乃誤兩存也。
克明俊德：袁本“俊”下校語云善作“駿”，注中字亦作“駿”。茶陵本作“俊”，注中字亦作“俊”，無校語。案：尤及茶陵所見以五臣亂善也。魏志作“峻”，與善、五臣無合者，恐經(jīng)后人依禮記改�！ ∫苑镣跏遥翰枇瓯�“藩”作“ 蕃”，注同。校語云五臣作“藩”。袁本作“藩”，無校語。案：袁本用五臣也，此以五臣亂善。魏志作“藩 ”。“藩”、“蕃”通用耳。
注“謝承后漢書曰桓礹鄙營(yíng)氣類 ”：袁本、茶陵本無此十二字。
臣伏自思惟豈無錐刀之用：袁本、茶陵本“思惟豈”三字作“惟省”二字。案：魏志作 “惟省”。尤改添，未知何據(jù)，或所見自不同。
注“東觀漢記”下至“蒙見宿留 ”：袁本此十八字作“錐刀之用已見上文”八字，是也。茶陵本復(fù)出，同此，非。
若臣為異姓：袁本、茶陵本“若 ”下有“以”字。案：魏志有“
以”字，尤刪，未知何據(jù)，或所見自不同。
注“駙近也”：茶陵本“駙”作 “附”，袁本作“附近”之“附”也。
然終向之者誠(chéng)也：茶陵本無“然 ”字，“終”下校語云五臣作“
然”。袁本無“終”字，校語云善有“終”字。案：魏志有“然”無“終”，疑茶陵所見得之。
有不蒙施之物：茶陵本云五臣再有“有不蒙施之物”六字。袁本再有，云善無“有不蒙施之物”六字。案：此初無，尤脩改添之。魏志再有，善亦當(dāng)再有，傳寫脫去也。何校添。陳云重六字為是。
注“尚書傳曰”：袁本無“傳” 字，茶陵本有。案：各本皆非也，說見后答魏太子箋下。
注“樊冒勃蘇”：案：“樊”當(dāng)作“棼”。各本皆偽。
讓開府表
羊叔子臧榮緒晉書曰：羊祜，字叔子，太山人也。能屬文。為中書郎。陳留王立，封鉅平子。世祖受禪，加散騎常侍。后以祜都督荊州諸軍事，又為車騎將軍、開府儀同三司，祜表讓。后以祜為征南大將軍，開府辟召儀同三司，薨。
臣祜言：臣昨出，伏聞恩詔，拔臣使同臺(tái)司。昨出，為沐浴而出在外。臺(tái)司，三公也。為臺(tái)司，故言儀同三司。威儀百物，使同三司也。臣自出身已來，適十?dāng)?shù)年，受任外內(nèi)，每極顯重之地，王隱晉書曰：太祖引祜為從事中郎，遷中領(lǐng)軍，事兼內(nèi)外。常以智力不可強(qiáng)進(jìn)，恩寵不可久謬，夙夜戰(zhàn)栗，以榮為憂。中謝。裴氏新語曰：若薦其君，將有所乞請(qǐng)。中謝，言臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首死罪。臣聞古人之言，德未為眾所服，而受高爵，則使才臣不進(jìn);功未為眾所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。管子曰：國(guó)有德義未明于朝而處尊位者，則良臣不進(jìn);有功未見于國(guó)而有重祿者，則勞臣不勸。今臣身讬外戚，事遭運(yùn)會(huì)，王隱晉書曰：祜同產(chǎn)姊配景帝，為弘訓(xùn)太后。誡在寵過，不患見遺，而猥超然降發(fā)中之詔，加非次之榮，猥，猶曲也�？兹诖鸩芄珪唬簛頃鴳┣�，訓(xùn)誨發(fā)中。臣有何功可以堪之?何心可以安之?以身誤陛下，辱高位，傾覆亦尋而至。國(guó)語，單襄公曰：高位寔疾顛。左氏傳，呂相曰：傾覆我社稷。愿復(fù)守先人弊廬，豈可得哉!莊子曰：顏闔守陋閭。左氏傳，齊侯遇杞梁之妻于郊，使吊之，辭曰：有先人之弊廬在，下妾不得與郊吊。違命誠(chéng)忤天威，曲從即復(fù)若此。左氏傳，齊侯對(duì)宰孔曰：天威不違顏咫尺。蓋聞古人申于見知，晏子春秋，越石父謂晏子曰：臣聞之，士者屈于不知己，而申乎知己。大臣之節(jié)，不可則止。論語，子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。臣雖小人，敢緣所蒙，念存斯義。
今天下自服化已來，方漸八年，列子曰：子產(chǎn)相鄭三年，善者服其化。雖側(cè)席求賢，不遺幽賤。國(guó)語曰：越王夫人側(cè)席而坐。韋昭曰：側(cè)，猶特也。禮憂者側(cè)席而坐。然臣等不能推有德，進(jìn)有功，使圣聽知?jiǎng)俪颊叨�，而未達(dá)者不少。假令有遺德于板筑之下，有隱才于屠釣之間，尚書序曰：高宗夢(mèng)得說，說筑傅巖之野。孟子曰：傅說舉于版筑之間。郭璞三蒼解詁曰：板，墻上下板。筑，杵頭鐵沓也。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。史記曰：太公望呂尚以漁釣奸周西伯。而令朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉!遺賢不薦，而謬處崇班，非直身殃，抑為朝累。今乃朝議用臣，不以為非，已累朝矣;處之又不以為愧，已殃身矣。此失豈不大哉，言甚大也�！ ∏页笺酶`雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。文武，謂車騎及開府等;宰輔，謂儀同三司。臣所見雖狹，據(jù)今光祿大夫李喜，秉節(jié)高亮，正身在朝。晉諸公贊曰：喜字季和，上黨人。少有高行，為仆射，年老遜位，拜光祿大夫。光祿大夫魯芝，潔身寡欲，和而不同。 臧榮緒晉書曰：魯芝，字世英，扶風(fēng)人也。耽思?jí)灱�，為�?zhèn)東將軍，征光祿大夫。四子講德論曰：潔身修德。老子曰：少私寡欲。論語曰：和而不同。光祿大夫李胤，蒞政弘簡(jiǎn)，在公正色。王隱晉書曰：李胤，字宣伯，遼東人也。稍遷至尚書仆射，轉(zhuǎn)光祿大夫。孔安國(guó)尚書傳曰：簡(jiǎn)，大也。尚書曰：正色率下。皆服事華發(fā)，以禮終始。周禮曰：大司徒領(lǐng)職曰服事。鄭司農(nóng)曰：服事謂公家服事。新序，閭丘卬曰：士亦華發(fā)墮領(lǐng)而后用耳。雖歷內(nèi)外之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月。圣主得賢臣頌曰：不足以塞厚望。日月喻君，已見上求自試表。 是以誓心守節(jié)，無茍進(jìn)之志。左傳，季札曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：能守節(jié)矣。
今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速還屯，王隱晉書曰：太始五年，出為都督荊州諸軍事。不爾留連，必于外虞有闕。臣不勝憂懼，謹(jǐn)觸冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以奪。論語，子曰：匹夫不可奪志。
文選考異
誡在寵過：袁本、茶陵本“寵過” 作“過寵”。案：晉書正作“
過寵”，此尤誤倒耳。
然臣等不能推有德：何校去“等 ”字，云晉書無。案：所說是也。各本蓋皆衍。
據(jù)今光祿大夫李喜：陳云“喜” ，晉書作“□”為是。今案“喜”、“□”古字通，未審他家晉書有作“喜”者以否?
注“領(lǐng)職曰服事”：何校“領(lǐng)” 改“頒”，是也。各本皆偽。
注“謂公家服事”：袁本、茶陵本“事”下有“也”字，何校改“也”作“者”。又“ 謂”下添“為”字，是也。各本皆脫誤。
陳情事表
李令伯華陽國(guó)志曰：李密，字令伯，父早亡，母何氏更適人。密見養(yǎng)于祖母，事祖母以孝聞，侍疾日夜未嘗解帶。蜀平后，晉武帝征為太子洗馬，詔書累下，郡縣逼迫，密上書，武帝覽其表曰：密不空有名者也。嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。祖母卒，服終，徙尚書郎，為河內(nèi)溫令，左遷漢中太守，一年去官，卒。密一名虔。
臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。賈逵國(guó)語注曰：釁，兆也。左氏傳，楚少宰曰：寡君少遭閔兇。生孩六月，慈父見背。孟子曰：孩提之童。趙岐曰：知孩笑可提抱也。文子曰：慈父之愛子，非求報(bào)。行年四歲，舅奪母志。莊子，田開之曰：?jiǎn)伪心昶呤�。毛詩序曰：衛(wèi)世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。毛詩曰：父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長(zhǎng)我育我。毛萇曰：鞠，養(yǎng)也。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。李陵贈(zèng)蘇武詩曰：遠(yuǎn)處天一隅，苦困獨(dú)伶丁。國(guó)語曰：晉趙文子冠，韓獻(xiàn)子戒之曰：此之謂成人。論語曰：三十而立。既無伯叔，終鮮兄弟;毛詩曰：終鮮兄弟，維予與女。門衰祚薄，晚有兒息。字書曰：祚，福也。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮;孫卿子曰：仲尼之門，五尺豎子，羞言五伯。煢煢獨(dú)一作孑立，形影相吊。曹植責(zé)躬表曰：形影相吊，五情愧赧。而劉夙嬰疾病，常在床蓐;臣侍湯藥，未曾廢離�！ 〈钍コ�，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。朱浮書曰：同被國(guó)恩。如淳漢書注曰：凡言除者，除故官就新官也。漢書曰：太子屬官有洗馬。如淳曰：前驅(qū)也。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。廣雅曰：猥，頓也。漢書，谷永上書王鳳曰：齊客隕首公門，以報(bào)恩施。史記曰：孟嘗君相齊，使其舍人魏子收邑，三反而不致。孟嘗君問其故，對(duì)曰：有賢，竊假之。數(shù)年，或毀孟嘗，孟嘗乃奔。魏子所與粟賢者聞之，乃上書言孟嘗不作亂，請(qǐng)身盟。遂自刎宮門，以明孟嘗。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢�？たh逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。孔叢子，孔子曰：吾于狼狽見圣人之志。荀悅漢紀(jì)論曰：周勃狼狽失據(jù)，塊然囚執(zhí)。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，爾雅曰：矜，憐也。況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署;本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。鄭玄禮記注曰：矜，謂自尊大也。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，賈逵國(guó)語注曰：伐國(guó)取人曰俘。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，毛詩曰：既優(yōu)既渥。豈敢盤桓，有所希冀!周易曰：初九，盤桓利居貞。但以劉日薄西山，氣息奄奄，楊雄反騷曰：臨汨羅而自隕兮，恐日薄于西山。廣雅曰：奄，困迫也。人命危淺，朝不慮夕。左氏傳，趙孟曰：朝不謀夕，何其長(zhǎng)也。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。鸚鵡賦曰：匪余年之足惜。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。葛龔喪伯父還傳記曰：烏鳥之情，誠(chéng)竊傷痛。毛詩曰：蓼莪，孝子不得終養(yǎng)也。
臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。左氏傳，晉大夫曰：皇天后土，實(shí)聞君之言。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。禮記曰：子曰：小人行險(xiǎn)以僥幸。僥與徼同，古堯切。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。隕首，已見上文。左氏傳曰：晉魏顆敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆必嫁是。疾病，曰：必為殉。顆嫁之，曰：疾病則亂，吾從其治也。及輔氏之役，魏顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：余，而所嫁婦人之父也。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。史記，丞相青翟曰：臣不勝犬馬心。
文選考異
陳情事表：袁本、茶陵本無“事” 字。案：此疑善、五臣之異。二本不著校語，無以考也。
注“字令伯”：茶陵本此下有“ 犍為武陽人”五字，袁本無，與此同。案：茶陵并五臣入善�？既A陽國(guó)志有，或善不備引。
躬親撫養(yǎng)：袁本、茶陵本“親” 下校語云：善作“見”。案：此以五臣亂善。蜀志注、晉書皆作“見”。“見”是，“親”非。
臣少多疾�。涸驹粕茻o“少” 字。茶陵本云五臣有“少”字。案：蜀志注、晉書皆有 “少”字，尤蓋據(jù)之添。
注“一作孑”：案：此校語錯(cuò)入也，即謂五臣作“孑”，觀袁、茶陵二本校語皆可見。如謝平原內(nèi)史表“岐”下云一作“崎”，亦即謂五臣作 “崎”也。蜀志注、晉書皆作“孑”。
辭不赴命：袁本、茶陵本“命” 作“會(huì)”，蜀志注、晉書皆作“
命”。案：尤蓋據(jù)之改�！ ≈x平原內(nèi)史表臧榮緒晉書曰：成都王表理機(jī)，起為平原內(nèi)史，到官上表。
陸士衡
陪臣陸機(jī)言：蔡邕獨(dú)斷曰：諸侯境內(nèi)，自相以下，皆為諸侯稱臣。于朝皆稱陪臣。今月九日，魏郡太守遣兼丞張含，齎板詔書印綬，假臣為平原內(nèi)史。凡王封拜謂之板官。時(shí)成都攝政，故稱板詔。拜受祗竦，不知所裁。臣機(jī)頓首頓首，死罪死罪。范曄后漢書，陳蕃上疏曰：臣誠(chéng)悼心，不知所裁。
臣本吳人，出自敵國(guó)，漢書，蒯通說韓信曰：敵國(guó)破，謀臣亡。世無先臣宣力之效，才非丘園耿介之秀。尚書，舜曰：予欲宣力四方，汝為。易曰：賁于丘園，東帛戔戔。王肅曰：隱處丘園，道德彌明，必有束帛之聘。楚辭曰：獨(dú)耿介而不隨�；蕽蓮V被，惠濟(jì)無遠(yuǎn)，四子講德論曰：皇澤豐沛。尚書曰：無遠(yuǎn)弗屆。擢自群萃，累蒙榮進(jìn)。國(guó)語曰：群萃而同處。賈逵曰：萃，亦處也。入朝九載，歷官有六，身登三閣，官成兩宮。臧榮緒晉書曰：太熙末，太傅楊駿辟機(jī)為祭酒。駿誅，征為太子洗馬。吳王出鎮(zhèn)淮南，以機(jī)為郎中令，遷尚書中兵郎，轉(zhuǎn)殿中郎，又為著作郎。晉令曰：秘書郎掌中外三閣經(jīng)書。兩宮，東宮及上臺(tái)也。服冕乘軒，仰齒貴游，左傳，衛(wèi)太子謂渾良夫曰：服冕乘軒，三死無與。杜預(yù)傳注曰：齒，列也。周禮曰：師氏以三德教國(guó)子，凡國(guó)之貴游子弟學(xué)焉。振景拔跡，顧邈同列，臣瓚漢書注曰：邈，凌邈也。施重山岳，義足灰沒。 葛龔讓州辟文曰：恩重山岳。言君之義，我身如灰之滅，不足報(bào)也。遭國(guó)顛沛，無節(jié)可紀(jì)，雖蒙曠蕩，臣獨(dú)何顏!俛首頓膝，憂愧若厲。中謝。周易曰：夕惕若厲。而橫為故齊王冏九永所見枉陷，誣臣與眾人共作禪文，王隱晉書曰：齊王冏，字景治。趙王倫篡位，冏舉兵討倫，臨陳斬之。禪文，倫受禪之文。幽執(zhí)囹圄，當(dāng)為誅始。司馬遷書曰：深幽囹圄之中。臣之微誠(chéng)，不負(fù)天地，倉卒之際，慮有逼迫，乃與弟云及散騎侍郎袁瑜、王隱晉書曰：袁瑜，字世都。中書侍郎馮熊、馮熊，字文羆。尚書右丞崔基、廷尉正顧榮、顧榮，字彥先。汝陰太守曹武，晉百官名曰：曹武，字道淵。思所以獲免，陰蒙避回，岐一作崎嶇自列。言密自蒙蔽，避回冏黨，岐嶇艱阻，得自申列也。廣雅曰：列，陳也。片言只字，不關(guān)其間，事蹤筆跡，皆可推校，王隱晉書曰：機(jī)與吳王晏表曰：禪文本草，今見在中書，一字一跡，自可分別。蔡邕書曰：惟是筆跡，可以當(dāng)面。而一朝翻然，更以為罪。蕞爾之生，尚不足吝，左傳，子產(chǎn)曰：諺云蕞爾之國(guó)。杜預(yù)曰：蕞，小貌也。說文曰：尚，曾也�？装矅�(guó)尚書傳曰：吝，惜也。區(qū)區(qū)本懷，實(shí)有可悲。李陵書曰：區(qū)區(qū)之心，切慕此爾。畏逼天威，即罪惟謹(jǐn)，天威，已見上讓開府表。公羊傳曰：不即罪爾。何休曰：不就罪也。漢書曰：終軍詰徐偃，請(qǐng)下御史征偃即罪。論語曰：子在宗廟朝廷，便便言，惟謹(jǐn)爾。鉗口結(jié)舌，不敢上訴所天。莊子曰：鉗墨翟之口。慎子曰：臣下閉口，左右結(jié)舌。潛夫論曰：臣鉗口結(jié)舌而不敢言。左傳，箴尹克黃曰：君，天也。何休墨守曰：君者，臣之天也。莫大之釁，日經(jīng)圣聽，孝經(jīng)曰：五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。肝血之誠(chéng)，終不一聞，所以臨難慷慨，而不能不恨恨者，惟此而已。
重蒙陛下愷悌之宥。陛下，謂成都也。毛詩曰：愷悌君子。杜預(yù)左傳注曰：宥，赦也。 回霜收電，使不隕越。威如霜，已見西征賦。荀悅申鑒曰，人主威如雷電之震。左傳，齊侯對(duì)宰孔曰：小白恐隕越于下。復(fù)得扶老攜幼，生出獄戶，戰(zhàn)國(guó)策曰：薛人扶老攜幼，迎孟嘗君道中。懷金拖紫，退就散輩。楊子法言曰：使我紆朱懷金，其樂不可量也。解嘲曰：紆青拖紫。拖，徒我切。感恩惟咎，五情震悼，文子曰：昔中黃子曰：色有五章，人有五情。跼天蹐地，若無所容。中謝。毛詩曰：謂天蓋高，不敢不跼;謂地蓋厚，不敢不蹐。史記曰：魏公子自責(zé)似若無所容。跼，音局。蹐，精亦切。不悟日月之明，遂垂曲照，云雨之澤，播及朽瘁。尚書，武王曰：惟我文考，若日月之照臨。范曄后漢書，鄧騭上疏曰：被云雨之渥澤也。忘臣弱才，身無足采，哀臣零落，罪有可察。茍削丹書，得夷平民，左傳曰：斐豹隸也，著于丹書。書曰：延及平民。則塵洗天波，謗絕眾口，臣之始望，尚未至是�！ ♀璐竺�，顯授符虎，漢書文紀(jì)曰：初與郡守為銅虎符、竹使符。使春枯之條，更與秋蘭垂芳;陸沈之羽，復(fù)與翔鴻撫翼。莊子曰：孔子之楚，其鄰有夫妻臣妾登極者，仲尼曰：是陸沈者也。班固漢書張陳述曰：攜手逐秦，撫翼俱起。 雖安國(guó)免徒，起紆青組;漢書曰：韓安國(guó)事梁孝王為中大夫。其后安國(guó)坐法抵罪。梁內(nèi)史缺。漢使使者拜安國(guó)為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。張敞亡命，坐致朱軒。漢書，張敞為京兆尹，坐與楊惲厚善，不宜處位，免為庶人。數(shù)月，冀州部中有大賊，天子思敞功，使使召敞，即裝隨使者詣公車上書。天子引敞見，拜為冀州刺史。敞起亡命，復(fù)奉使典州。命，名也。謂所犯罪名已定，而逃亡避之，謂之亡命。青組、朱軒，并二千石之車飾。方臣所荷，未足為泰，豈臣蒙垢含吝，所宜忝竊;范曄后漢書，陳蕃曰：鄙吝之萌，復(fù)存于心。方言曰：貪而不施謂之吝。非臣?xì)ё谝淖澹苌蠄?bào)。喜懼參并，悲慚哽結(jié)。拘守常憲，當(dāng)便道之官，如淳漢書注曰：律，二千石以上告歸寧，不過行在所者，便道之官無問也。不得束身奔走，稽顙城闕。瞻系天衢，馳心輦轂，天衢，已見上薦禰衡表。輦轂，已見上求通親親表。臣不勝屏營(yíng)延仰。謹(jǐn)拜表以聞。國(guó)語，申胥曰：昔楚靈王獨(dú)行屏營(yíng)。
文選考異
注“到官上表”：袁本、茶陵本“ 表”下有“謝恩”二字。
臣機(jī)頓首頓首死罪死罪：茶陵本無此十字，有“中謝”二字，是也。袁本并無“中謝” ，非。尤用善謝開府表注所云添改，益非。
注“范曄”下至“不知所裁”：袁本、茶陵本無此十八字。
臣本吳人：茶陵本無“吳人”，校語云五臣有“吳人”。袁本有，無校語。案：袁用五臣也，此以亂善。
注“群萃而同處”：案：“同” 當(dāng)作“州”。各本皆誤。
注“兩宮東宮及上臺(tái)也”：袁本無此八字，所載五臣向注有之。茶陵本并善入五臣，尤蓋因此錯(cuò)混耳。袁本是也。
注“王隱晉書曰袁瑜”：袁本、茶陵本“袁”作“爰”。案：二本是也。爰，姓，見廣韻“爰”字下。又，依此似正文善“爰”，五臣“袁” ，各本亂之而失著校語。又案：二本自此至“字道淵” 共為一節(jié)，在后“曹武”下。然則“馮熊字文羆、顧榮字彥先”二句，亦王隱書，尤割裂者，非。
而不能不恨恨者：何校“恨恨” 改“悢悢”。袁本云善作“恨恨”。茶陵本云五臣作“ 悢悢”。案：各本所見皆傳寫誤也。與蘇武詩二本校語，五官作“恨恨”，善作“悢悢”，與此全屬相反。彼是此非。
注“攜手逐秦”：陳云，“逐” ，“遯”誤，是也。各本皆誤。
注“青組朱軒并二千石之車飾” ：袁本無此十一子，所載五臣濟(jì)注有之。茶陵本并善入五臣，尤蓋因此錯(cuò)混耳。袁本是也。
勸進(jìn)表何法盛晉書曰：劉琨連名勸進(jìn)，中宗嘉之。晉紀(jì)曰：劉琨作勸進(jìn)表，無所點(diǎn)竄，封印既畢，對(duì)使者流涕而遣之。
劉越石
建興五年晉書曰：建興，閔帝年號(hào)。三月癸未朔十八日辛丑，使持節(jié)散騎常侍都督河北并冀幽三州諸軍事、領(lǐng)護(hù)軍匈奴中郎將、司空、并州刺史、廣武侯臣琨，使持節(jié)侍中都督冀州諸軍事、撫軍大將軍、冀州刺史、左賢王、渤海公臣磾，頓首死罪，上書。
臣琨臣磾，頓首頓首，死罪死罪。臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對(duì)越天地，司牧黎元。左傳，邾文公曰：天生人而樹之君，以利之也。典引曰：發(fā)祥流慶，對(duì)越天地。左傳，師曠曰：天生人而立之君，使司牧之，勿使失性。孝經(jīng)鉤命決曰：天有顧盼之義，授圖于黎元。圣帝明王鑒其若此，易緯曰：圣帝明王，所以致太平。知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之;范曄后漢書，袁紹上疏曰：洛邑乏祀。荀悅申鑒曰：圣王屈己以申天下之樂。知黎元不可以無主，故不得已而臨之。東觀漢記，馮異曰：更始敗亡，天下無主。莊子曰：君子不得已而臨蒞天下也。社稷時(shí)難，則戚藩定其傾;郊廟或替，則宗哲纂其祀。所以弘振遐風(fēng)，式固萬世， 牽秀衛(wèi)公誄曰：仰(耳希) 遐風(fēng)，重輝冠世。毛詩曰：式固爾猶。三五以降，靡不由之。史記，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)�！ 〕肩�?xì)�，頓首頓首，死罪死罪。伏惟高祖宣皇帝肇基景命，王隱晉書曰：宣皇帝，河內(nèi)溫人。今上受禪，追上尊號(hào)曰宣皇帝。尚書，武王曰：至于大王，肇基王跡。詩曰：景命有仆。毛萇曰：仆，附也。鄭玄曰：天之大命，又附著于汝。世祖武皇帝遂造區(qū)夏，世祖，武帝廟號(hào)。書曰：惟丕顯考文王，用肇造我區(qū)夏。三葉重光，四圣繼軌，三世，謂景、宣、文;四圣，謂武帝也。書曰：昔我文王、武王宣重光。廣雅曰：軌，跡也�；轁少坝谟杏�，卜年過于周氏。左傳，王孫滿曰：成王定鼎郟、鄏，卜世三十，卜年七百。自元康以來，艱禍繁興，晉書曰：惠帝即位，改元曰元康。永嘉之際，氛厲彌昏，永嘉，懷帝年號(hào)。宸極失御，登遐丑裔，王隱晉書懷紀(jì)曰：羯賊劉曜破洛，皇帝崩于平陽。宸極，喻帝位。答賓戲曰：周失其御。禮曰：天王崩，告喪曰天王登遐。國(guó)家之危，有若綴旒。公羊傳曰：君若贅旒然。贅，猶綴也。何休曰：旒，旗旒也。以譬者，言為下所執(zhí)持東西爾。賴先后之德，宗廟之靈，皇帝嗣建，舊物克甄，王隱晉書懷紀(jì)曰：洛陽破，大司馬南陽王保于長(zhǎng)安立秦王為皇太子。懷帝崩，皇太子即位。左傳，伍員曰：少康祀夏配天，不失舊物。鄭玄尚書緯注曰：甄，表也。誕授欽明，服膺聰哲， 欽明，已見上求通親親表。禮曰：服膺拳拳。玉質(zhì)幼彰，金聲夙振，應(yīng)劭漢官儀曰：太子太傅琢磨玉質(zhì)。言太子有玉之質(zhì)，琢磨以道也。孟子曰：孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。冢宰攝其綱，百辟輔其治，尚書曰：冢宰掌邦治，統(tǒng)百官。包咸論語注曰：攝，猶兼也。毛詩曰：不顯維德，百辟其刑之。四海想中興之美，群生懷來蘇之望。毛詩序曰：宣王任賢使能，周室中興。尚書曰：傒我后，后來其蘇。 不圖天不悔禍，大災(zāi)薦臻，左傳，鄭伯曰：天其悔禍于許。國(guó)未忘難，寇害尋興。 左傳，富辰曰：人未忘禍，王又興之。 逆胡劉曜，縱逸西都，何法盛晉書胡錄曰：建興四年，劉載使劉曜寇長(zhǎng)安。敢肆犬羊，凌虐天邑。漢名臣奏曰：太尉應(yīng)劭等議，以為鮮卑隔在漠北，犬羊?yàn)槿骸Ｉ袝唬核劣韪仪鬆栍谔煲厣�。臣等奉表使還，仍承西朝，以去年十一月不守，主上幽劫，復(fù)沈虜庭，干寶晉愍紀(jì)曰：賊入掠京都，劉粲寇于城下，天子蒙塵于平陽。傅暢諸公贊曰：葛蕃傳檄平陽，求連和迎上，上于是見害。謝承后漢書序曰：黃他求沒將，投骸虜庭。 神器流離，再辱荒逆。再，謂懷、愍二帝。老子曰：天下神器不可為，為者敗之。韋昭曰：神器，天下璽符服御之物也。臣每覽史籍，觀之前載，小雅曰：載，事也。厄運(yùn)之極，古今未有，茍?jiān)谑惩林瑲庵�，左傳，芋尹無宇謂楚子曰：食土之毛，誰非君臣。三略曰：含氣之類，咸愿得志。莫不叩心絕氣，行號(hào)巷哭。新序，子貢曰：子產(chǎn)死，國(guó)人聞之，皆叩心流涕曰：子產(chǎn)已死，吾將安歸?皆巷哭。況臣等荷寵三世，位廁鼎司，三世，謂邁至琨也。王隱晉書曰：琨祖邁，相國(guó)參軍。父蕃，太子洗馬，侍御史。鼎司，謂司空也。謝承后漢書序曰：王龔干事，遂陟鼎司。承問震惶，精爽飛越，謝承后漢書，竇武上疏曰：奉承詔命，精爽隕越。且悲且惋，五情無主，五情，已見上謝平原內(nèi)史表注。莊子，葉公見龍，失其魂魄，五情無主。 舉哀朔垂，上下泣血。謝承后漢書，胡母班書曰：董卓起朔垂。毛詩曰：鼠思泣血。
臣琨臣磾，頓首頓首，死罪死罪。臣聞昏明迭用，否泰相濟(jì)，昏明，謂晝夜也。文子曰：春秋之代謝，日月之晝夜。孫卿子曰：日月遞照。周易曰：泰者，通也。物不可終通，故受之以否。天命未改，歷數(shù)有歸，左氏傳，王孫滿謂楚子曰：周德雖衰，天命未改。書曰：天之歷數(shù)在爾躬�；蚨嚯y以固邦國(guó)，或殷憂以啟圣明。左氏傳曰：楚使椒舉如晉求諸候，晉侯欲勿許，司馬侯曰：不，鄰國(guó)之難，不可虞也，或多難以固其國(guó)，啟其疆土。齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之;晉有里丕之難而獲文公，是以為盟主也。韓詩曰：耿耿不寐，如有殷憂。啟圣，見下注。齊有無知之禍，而小白為五伯之長(zhǎng);左傳曰：初，齊襄公立，無常，鮑叔牙曰：君使民慢，亂將作矣。奉公子小白出奔莒。亂作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔，雍廩殺無知，公伐齊，納子糾，桓公自莒先入。晉有驪姬之難，而重耳主諸侯之盟。左傳曰：初，晉獻(xiàn)公以驪姬為夫人。夫人譖太子，太子縊于新城。遂譖二公子曰：皆知之。重耳奔蒲，夷吾奔屈。漢書，路溫舒曰：齊有無知之禍，而桓公以興;晉有驪姬之難，而文公用伯。繇是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。社稷靡安，必將有以扶其危;鹽鐵論曰：定傾扶危。黔首幾絕，必將有以繼其緒。史記曰：秦更民名曰黔首。伏惟陛下，玄德通于神明，圣姿合于兩儀，陛下，謂元帝也。書曰：玄德升聞，乃命以位。孝經(jīng)援神契曰：十世升平，至德通神明。兩儀，天地也。易曰：易有太極，是生兩儀。應(yīng)命代之期，紹千載之運(yùn)。孟子曰：五百年必有王者興，其間必有名世者也。廣雅曰：命，名也。桓子新論曰：夫圣人乃千載一出，賢人君子，所想思而不可得見也。夫符瑞之表，天人有征，東觀漢記，群臣上奏世祖曰：符瑞之應(yīng)，昭然著聞矣。中興之兆，圖讖垂典。自京畿隕喪，九服崩離，曹子建責(zé)躬詩曰：得會(huì)京畿。周書曰：乃辨九服之國(guó)，方千里曰王圻，其外曰侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服、夷服、鎮(zhèn)服、蓄服。論語，子曰：邦分崩離析。天下囂然無所歸懷，班固漢書贊曰：海內(nèi)囂然，喪其樂生之心。雖有夏之遘夷羿，宗姬之離犬戎，蔑以過之。左氏傳曰：魏絳對(duì)晉侯曰：昔有夏之方衰也，后羿自鋤遷于窮石，因夏人以代夏政。又曰：夷羿收之。杜預(yù)曰：夷，氏也。史記曰：幽王嬖愛褒姒，竟廢后，立褒姒為后。廢后父申侯乃與西夷犬戎共攻幽王，遂殺幽王驪山之下。陛下?lián)釋幗螅儆信f吳，王隱晉書曰：元帝，瑯邪共王之長(zhǎng)子，永興元年就國(guó)。二年，加揚(yáng)州諸軍事。韋孟諷諫詩曰：撫寧遐荒。江左，江東也。春秋歷序曰：東方為左。毛詩曰：奄有龜蒙。柔服以德，伐叛以刑，左氏傳，晉隨武子曰：伐叛，刑也;柔服，德也�？姑魍詳z不類，杖大順以肅宇內(nèi)。尚書曰：我有周佑命，將天明威。漢書音義曰：攝，安也。禮記曰：天子以德為車，以樂為御;諸侯以禮相與，大夫以法相序，天下之肥也，是謂大順。純化既敷，則率土宅心;義風(fēng)既暢，則遐方企踵。尚書曰：汝丕遠(yuǎn)惟商耇成人，宅心知訓(xùn)。劇秦美新曰：海外遐方，延頸企踵。百揆時(shí)敘于上，四門穆穆于下。書曰：納于百揆，百揆時(shí)敘，賓于四門，四門穆穆。昔少康之隆，夏訓(xùn)以為美談;左氏傳，伍員謂吳子曰：昔有過澆滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。為仍牧正，以收夏眾，使女艾諜澆，遂滅過戈，復(fù)禹之績(jī)。澆，五叫切。公羊傳曰：魯人至今以為美談。宣王之興，周詩以為休詠。毛詩序曰：烝民，尹吉甫美宣王也，任賢使能，周室中興焉。況茂勛格于皇天，清輝光于四海，尚書曰：昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹格于皇天。孝經(jīng)曰：孝悌之至，通于神明，光于四海。蒼生颙然，莫不欣戴。尹文子曰：堯德化布于四海，仁惠被于蒼生�；茨献釉唬菏ト撕粑庩栔畾�，而群生莫不喁喁然仰其德以和順。國(guó)語，祭公謀父曰：商王大惡，庶人不忍，欣戴武王。 聲教所加，愿為臣妾者哉!尚書曰：朔南暨聲教。史記，張良曰：百姓莫不愿為臣妾。 且宣皇之胤，惟有陛下，王隱晉書曰：元皇帝，宣帝之曾孫。左傳，介之推曰：獻(xiàn)公之子九人，惟君在矣。億兆攸歸，曾無與二。尚書曰：受有億兆夷人。晏子春秋，晏子謂魯哀公曰：君矯魯國(guó)，化而為一心，君曾無與二，何暇有三乎?天祚大晉，必將有主，主晉祀者，非陛下而誰?法言曰：昔在有熊、高辛、唐、虞三代，咸有顯德，故天因而祚之。左傳，介之推曰：天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰?是以邇無異言，遠(yuǎn)無異望，漢書曰：霍光以內(nèi)外異言。左傳，叔向曰：我先君文公，人從而與之，獻(xiàn)無異親，民無異望矣。謳歌者無不吟詠徽猷，獄訟者無不思于圣德，孟子曰：堯崩，三年之喪畢，舜讓避丹朱于南河之南。天下朝覲訟獄者，不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜。曰：天也。夫而后歸中國(guó)，踐天子之位焉。詩曰：君子有徽猷。答賓戲曰：用納乎圣德。天地之際既交，華裔之情允洽。封禪書曰：天人之際已交，上下之情允洽。左傳，孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。一角之獸，連理之木，以為休征者，蓋有百數(shù);春秋感精符曰：麟一角，明海內(nèi)共一主也。王者不刳胎，不剖卵，則出于郊。孝經(jīng)援神契曰：德至草木，則木連理。尚書，有休征。西都賓曰：處乎斯列者，蓋以百數(shù)。冠帶之倫，要荒之眾，冠帶，謂中國(guó)也。西蜀父老曰：封疆之內(nèi)，冠帶之倫。尚書曰：五百里要服，五百里荒服也。不謀而同辭者，動(dòng)以萬計(jì)。周書曰：不謀同辭，會(huì)于武王郊下，羽獵賦曰：杖莫邪而羅者萬計(jì)矣。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊號(hào)。漢書，楊雄河?xùn)|賦曰：函夏之大。漢書又曰：諸侯昧死再拜，言上尊號(hào)。愿陛下存舜禹至公之情，狹巢由抗矯之節(jié)，以社稷為務(wù)，不以小行為先，東觀漢記，群臣上奏世祖曰：大王社稷為計(jì)，萬姓為心。漢書，賈誼上書曰：人主之行異布衣，布衣節(jié)小行，以自讬于鄉(xiāng)黨，人主惟社稷固爾。以黔首為憂，不以克讓為事。書曰：允恭克讓。上以慰宗廟乃顧之懷，下以釋普天傾首之望。詩曰：乃眷西顧。又曰：溥天之下。漢書，翟義曰：天下傾首服從，莫能抗捍國(guó)難。則所謂生繁華于枯荑，育豐肌于朽骨，易曰：枯楊生稊。王弼曰：稊者楊之秀。稊與荑通。左傳，薳子馮曰：所謂生死而肉骨。神人獲安，無不幸甚。尚書，帝曰：夔，命汝典樂，神人以和。漢書，漢王曰：以韓信為大將軍。蕭何曰：幸甚。 臣琨臣磾，頓首頓首，死罪死罪。臣聞尊位不可久虛，萬機(jī)不可久曠。史記，李斯曰：明主圣皇，所能久處尊位。東觀漢記，諸將上奏世祖曰：帝王不可以久曠。虛之一日，則尊位以殆;曠之浹辰，則萬機(jī)以亂。公羊傳曰：緣臣之心，不可一日無君。左氏傳，君子曰：莒恃陋，不修其城郭，浹辰之間，而楚克其二都。杜預(yù)曰：浹辰，十二日也。方今鐘百王之季，當(dāng)陽九之會(huì)，曹植九詠章句曰：鐘，當(dāng)也。班固漢書贊曰：漢承百王之弊。左傳，叔向問晏子曰：齊其何如?晏子曰：此季世也。漢書曰：陽九之厄曰初入百六陽九。音義曰：易傳所謂陽九之厄，百六之會(huì)。狡寇窺窬，伺國(guó)瑕隙， 左氏傳，師服曰：民服其上，下無覬覦。杜預(yù)曰：下不冀望上位也。窬與覦同。杜預(yù)左傳注曰：狡，猾也。說文曰：窺，小視也。又曰：覦，欲也。毛萇詩傳曰：瑕，猶過也。隙，間隙也。齊人波蕩，無所系心，安可以廢而不恤哉!漢書曰：富人博戲亂齊人。如淳曰：齊民，齊等無有貴賤，故謂之齊，若今平民也。范曄后漢書，李熊說公孫述曰：方今四海波蕩，匹夫橫議。谷永集曰：國(guó)家久無繼嗣，天下無所系心。陛下雖欲逡巡，其若宗廟何，其若百姓何!公羊傳曰：齊侯逡巡而謝。范曄后漢書，馬武謂世祖曰：大王雖欲執(zhí)謙退，奈宗廟社稷何!昔惠公虜秦，晉國(guó)震駭，呂郤之謀，欲立子圉。外以絕敵人之志，內(nèi)以固闔境之情，故曰喪君有君，群臣輯穆，好我者勸。惡我者懼。左傳，僖十五年，晉與秦戰(zhàn)于韓原，秦伯獲晉侯以歸，乃許晉平。晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。呂甥曰：將若君何?眾皆曰：何為而可?對(duì)曰：征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎!莊子曰：方二千余里，闔四境之內(nèi)。前事之不忘，后代之元龜也。戰(zhàn)國(guó)策，張孟談謂趙襄子曰：前事之不忘，后事之師也。吳志，魏文帝策命孫權(quán)曰：前代之懿事，后王之元龜。 陛下明并日月，無幽不燭，家語，孔子曰：所謂圣者，明并日月。東都賦曰：散皇明以燭幽。深謀遠(yuǎn)慮，出自胸懷，過秦論曰：深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，不及曩時(shí)之士也。 不勝犬馬憂國(guó)之情，遲睹人神開泰之路。史記，丞相翟青曰：臣不勝犬馬心。是以陳其乃誠(chéng)，布之執(zhí)事。左氏傳，晉使呂相絕秦，曰：敢盡布之執(zhí)事。臣等各忝守方任，職在遐外，不得陪列闕庭，共觀盛禮，踴躍之懷，南望罔極。謹(jǐn)上。臣琨謹(jǐn)遣兼左長(zhǎng)史右司馬臣溫嶠，王隱晉書曰：溫嶠，字泰真，太原人也。劉琨假守左長(zhǎng)史西臺(tái)，除司空右司馬。五年，琨使詣江南。主簿臣辟閭訓(xùn)，臧榮緒晉書曰：辟閭訓(xùn)，字祖明，樂安人也。沒石勒，為幽州刺史。臣磾遣散騎常侍、征虜將軍、清河太守、領(lǐng)右長(zhǎng)史、高平亭侯臣榮劭，晉百官名曰：榮劭，字茂世，北平人，為清河太守。輕車將軍關(guān)內(nèi)侯臣郭穆百官名曰：郭穆，字景通，沒胡中。奉表。臣琨臣磾?shù)龋D首頓苜，死罪死罪。
文選考異
注“閔帝年號(hào)”：何校“閔”改“ 愍”。陳同。各本皆誤。
臣磾：茶陵本“磾”上有“匹” 字。袁本無，下同。案：此疑善、五臣之異，二本不著校語，何校添。陳云“磾”上脫“匹”字，下并同。
注“授圖于黎元”：袁本、茶陵本“于”作“子”，是也。
注“謂景宣文”：袁本、茶陵本 “景宣”作“宣景”，是也。
注“永嘉懷帝年號(hào)”：袁本、茶陵本無此六字。案：所載五臣向注有之。此錯(cuò)混耳。
注“劉載使劉曜”：陳云“載” ，“聰”誤，是也。各本皆誤。
注“太尉應(yīng)劭等議”：陳云“尉 ”下脫“掾”字也，是也。各本皆脫�！ ∽�“謝承”下至“虜庭”：袁本、茶陵本無此十六字。案：尤增多，誤也。
而重耳主諸侯之盟：茶陵本作“ 而重耳以主諸侯”，云五臣無“
以”字，有“之盟”二字。袁本云善有“以”字，無“之盟”二字。案：此尤校改以五臣亂善也。晉書作“以主諸侯之盟”，善不必與彼全同，不可以為證。
蒼生颙然：案：“颙”當(dāng)作“喁 ”。善引淮南子“喁喁然”為注，是作“喁”字。袁、茶陵二本所載五臣濟(jì)注云“颙然仰德貌”，蓋各本以五臣亂善而失著校語。晉書作“颙”，不可以為證，說見上。喻巴蜀檄曰：“延頸舉踵喁喁然，百辟勸進(jìn)”，今上箋“搢紳颙颙”，用字不同，當(dāng)各依其舊也。
注“西蜀父老曰”：案：“西” 當(dāng)作“難”。各本皆誤。
下以釋普天傾首之望：茶陵本“ 普”作“溥”，云五臣作“普”。袁本云善作“溥”。案：此尤校改，以五臣亂善也，晉書作“普”，不可以為證，說見上。
注“公羊傳曰緣臣之心”：何校 “傳”下添“注”字，“臣”下添“子”字，是也。各本皆脫。
注“而楚克其二都”：茶陵本“ 二”作“三”，是也。袁本亦誤二。
注“民服其上下無覬覦”：何校 “服”下添“事”字，“上”下添“而”字，是也。各本皆脫。
注“乃許晉平”下至“且召之” ：茶陵本此十七字作“郤乞”二字。袁本并無。案：似茶陵為是。
注“不及曩時(shí)之士也”：袁本、茶陵本“曩”作“向”，是也。漢書作“曩”，后五十一卷同。史記作“鄉(xiāng)”，“鄉(xiāng)”即“向”字，與此同。各有所出，不妨兩見。善例每如此。