《魏書》卷一百八之三 志第十二◎禮四之三

　　魏自太祖至于武泰帝，及太皇太后、皇太后、皇后崩，悉依漢魏既葬公除。唯高祖太和十四年文明太后崩，將營山陵。九月，安定王休，齊郡王簡，咸陽王禧，河南王干，廣陵王羽，潁川王雍，始平王勰，北海王詳，侍中、太尉、錄尚書事、東陽王丕，侍中、司徒、淮陽王尉元，侍中、司空、長樂王穆亮，侍中、尚書左仆射、平原王陸叡等，率百僚詣闕表曰："上靈不吊，大行太皇太后崩背，溥天率土，痛慕斷絕。伏惟陛下孝思烝烝，攀號罔極。臣等聞先王制禮，必有隨世之變;前賢創(chuàng)法。亦務適時之宜。良以世代不同，古今異致故也。三年之喪，雖則自古，然中代已后，未之能行。先朝成式，事在可準，圣后終制，刊之金冊。伏惟陛下至孝發(fā)衷，哀毀過禮，欲依上古，喪終三年。誠協(xié)大舜孝慕之德，實非俯遵濟世之道。今雖中夏穆清，庶幫康靜，然萬機事殷，不可暫曠，春秋烝嘗，事難廢闕。伏愿天鑒，抑至孝之深誠，副億兆之企望，喪期禮數(shù)，一從終制，則天下幸甚。日月有期，山陵將就，請展安兆域，以備奉終之禮。"詔曰："兇禍甫爾，未忍所請。"

　　休等又表曰："臣等聞五帝已前，喪期無數(shù)，三代相因，禮制始立，名雖虛置，行之者寡。高宗徒有諒暗之言，而無可遵之式;康王既廢初喪之儀，先行即位之禮。于是無改之道或虧，三年之喪有缺。夫豈無至孝之君，賢明之子?皆以理貴隨時，義存百姓。是以君薨而即位，不暇改年;逾月而即葬，豈待同軌;葬而即吉，不必終喪。此乃二漢所以經(jīng)綸治道，魏晉所以綱理政術(shù)。伏惟陛下以至孝之性，遭罔極之艱，永慕崩號，哀過虞舜，誠是萬古之高德，曠世之絕軌。然天下至廣，萬機至殷，曠之一朝，庶政必滯。又圣后終制，已有成典，宗社廢禮，其事尤大。伏愿天鑒，抑哀毀之至誠，思在予之深責，仰遵先志典冊之文，俯哀百辟元元之請。"詔曰："自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶悕仿佛。山陵遷厝，所未忍聞。"

　　十月，休等又表曰："臣等頻煩上聞，仰申誠欸，圣慕惟遠，未垂昭亮。伏讀哀灼，憂心如焚。臣等聞承乾統(tǒng)極者宜以濟世為務，經(jīng)綸天下者特以百姓為心。故萬機在躬，周康弗獲申其慕;漢文作戒，孝景不得終其禮。此乃先代之成軌，近世所不易。伏惟太皇太后睿圣淵識，慮及始終，明誥垂于典策，遺訓備于末命。聿修厥德，圣人所重;遵承先式，臣子攸尚。陛下雖欲終上達之禮，其如黎元何?臣等不勝憂懼之誠，敢冒重陳，乞垂聽訪，以副億兆之望。"詔曰："仰尋遺旨，俯聞所奏，倍增號絕。山陵可依典冊，如公卿所議。衰服之宜，情所未忍，別當備敘在心。"

　　既葬，休又表曰："奉被癸酉詔書，述遺誡之旨，昭違從之義，遵儉葬之重式，稱孝思之深誠。伏讀未周，悲感交切。日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩號，倍增摧絕。臣等具位在官，與國休戚，庇心之至，不敢不陳。咸以為天下之至尊，莫尊于王業(yè);皇極之至重，莫重于萬幾。至尊，故不得以常禮任巳;至重，亦弗獲以世典申情。是以二漢已降，逮于魏晉，葬不過逾月，服不淹三旬。良以叔世事廣，禮隨時變，不可以無為之法，行之于有為之辰。文質(zhì)不同，古今異制，其來久矣。自皇代革命，多歷年祀，四祖三宗，相繼纂業(yè)。上承數(shù)代之故實，俯副兆民之企望，豈伊不懷，理宜然也。文明太皇后欽明稽古，圣思淵深，所造終制，事合世典。送終之禮既明，遺誥之文載備，奉而行之，足以垂風百王，軌儀萬葉。陛下以至孝之誠，哀毀過禮，三御不充半溢，晝夜不釋绖帶，永思纏綿，滅性幾及。百姓所以憂懼失守，臣等所以肝腦涂地。王者之尊，躬行一日，固可以感徹上靈，貫被幽顯。況今山陵告終，百禮咸畢，日已淹月，仍不卜練，比之前世，理為過矣。愿陛下思大孝終始之義，愍億兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉終制，以時即吉，一日萬機，則天下蒙恩，率土仰賴。謹依前式，求定練日，以備祔禫之禮。"詔曰："比當別敘在心。"

　　既而，帝引見太尉丕及群臣等于太和殿前，哭拜盡哀，出幸思賢門右，詔尚書李沖宣旨于王等："仰惟先后平日，近集群官，共論政治，平秩民務。何圖一旦禍酷奄鐘，獨見公卿，言及喪事，追惟荼毒，五內(nèi)崩摧。"丕對曰："伏奉明詔，群情圮絕。臣與元等不識古義，以老朽之年，歷奉累圣，國家舊事，頗所知聞。伏惟遠祖重光世襲，至有大諱之日，唯侍送梓宮者兇服，左右盡皆從吉。四祖三宗，因而無改。世祖、高宗臣所目見。唯先帝升遐，臣受任長安，不在侍送之列，竊聞所傳，無異前式。伏惟陛下以至孝之性，哀毀過禮，伏聞所御三食，不滿半溢。臣等叩心絕氣，坐不安席。愿暫抑至慕之情，遵先朝成事，思金冊遺令，奉行前式，無失舊典。"詔曰："追惟慈恩，昊天罔極，哀毀常事，豈足關(guān)言。既不能待沒，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至憂怖。所奏先朝成事，亦所具聞。祖宗情專武略，未修文教。朕今仰稟圣訓，庶習古道，論時比事，又與先世不同。太尉等國老，政之所寄，于典記舊式，或所未悉，且可知朕大意。其余喪禮之儀，古今異同，漢魏成事及先儒所論，朕雖在衰服之中，以喪禮事重，情在必行，故暫抑哀慕，躬自尋覽。今且以所懷，別問尚書游明根、高閭等，公且可聽之。"

　　高祖謂明根曰："朕丁罹酷罰，日月推移，山陵已過，公卿又依金冊，據(jù)案魏晉，請除衰服。重聞所奏，倍增號哽。前者事逼山陵，哀疚頓敝，未得論敘，今故相引，欲具通所懷。卿前所表，除釋衰麻，聞之實用悲恨。于時親侍梓宮，匍匐筵幾，哀號痛慕，情未暫闋，而公卿何忍便有此言。

　　何于人情之不足!夫圣人制卒哭之禮，授練之變，皆奪情以漸。又聞君子不奪人之喪，亦不可奪喪。今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。"明根對曰："臣等伏尋金冊遺旨，逾月而葬，葬而即吉。故于卜葬之初，因奏練除之事，仰傷圣心，伏增悲悚。"高祖曰："卿等咸稱三年之喪，雖則自古，然中代以后，未之能行。朕謂中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，故身襲兗冕，以行即位之禮。又從儲宮而登極者，君德未沇，臣義不洽，天下颙颙，未知所傒。故頒備朝儀，示皇極之尊。及后之喪也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以為法。諒知敦厚之化，不易遵也。朕少蒙鞠育，慈嚴兼至，臣子之情，君父之道，無不備誨。雖自蒙昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾。朕誠不德，在位過紀，雖未能恩洽四方，化行萬國，仰稟圣訓，足令億兆知有君矣。于此之日，而不遂哀慕之心，使情禮俱損，喪紀圮壞者，深可痛恨。"