唐會(huì)要卷四十九

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編整理的唐會(huì)要卷四十九，希望能夠幫助到大家。

　　像

　　久視元年八月十五日。將造大像。稅天下僧尼人出一錢(qián)。內(nèi)史狄仁杰上疏曰。今之伽藍(lán)。制逾宮闕。功不使鬼。必役于人。物不天來(lái)。終須地出。不損百姓。將何以求。生之有時(shí)。用之無(wú)度。編戶所奉。恒苦不充。痛切肌膚。不辭棰楚。僧道一說(shuō)。矯陳禍福。剪發(fā)解衣。仍嫌其少。亦有離間骨肉。事均路人。身自納妻。謂無(wú)彼此。皆托佛法。詿誤生人。里闬動(dòng)有經(jīng)坊。阛阓亦有精舍�；�誘所急。切于官征。法事所須。嚴(yán)于制敕。逃丁避罪。并集法門(mén)。無(wú)知之僧。凡有幾萬(wàn)。且一夫不耕。猶受其弊。浮食者眾。又劫人財(cái)。臣每思惟。實(shí)所悲痛。今之大像。若無(wú)官助。義無(wú)得成。若費(fèi)官財(cái)。又盡人力。一旦有難。將誰(shuí)救之。

　　建中元年四月。妃父王景仙。駙馬高怡。獻(xiàn)金銅佛像以為壽。上使謂曰。有為功德。吾不欲為久矣。舁而還之。

　　元和五年十月。新羅王遣其子獻(xiàn)金銀佛像。

　　僧道立位

　　貞觀十一年正月十五日。詔道士女冠。宜在僧尼之前。至上元元年八月二十四日辛丑。詔公私齋會(huì)。及參集之處。道士女冠在東。僧尼在西。不須更為先后。至天授二年四月二日。敕釋教宜在道教之上。僧尼處道士之前。至景云二年四月八日詔。自今已后。僧尼道士女冠。并宜齊行并集。

　　僧尼所隸

　　延載元年五月十一日敕。天下僧尼隸祠部。不須屬司賓。

　　開(kāi)元二十四年七月二十八日。中書(shū)門(mén)下奏。臣等商量。緣老子至流沙�；�胡成佛法。本西方興教。使同客禮。割屬鴻臚。自爾已久。因循積久。圣心以元元本系。移就宗正。誠(chéng)如天旨。非愚慮所及。伏望過(guò)元日后。承春令便宣。其道僧等既緣改革。亦望此時(shí)同處分。從之。至二十五年七月七日制。道士女冠。宜隸宗正寺。僧尼令祠部檢校。至天寶二載三月十三日制。僧尼隸祠部。道士宜令司封檢校。不須隸宗正寺。

　　元和二年二月。詔僧尼道士同隸左街右街功德使。自是祠部司封。不復(fù)關(guān)奏。

　　會(huì)昌五年七月。中書(shū)門(mén)下奏。奉宣。僧尼不隸祠部。合系屬主客。與復(fù)合令鴻臚寺收管。宜分析奏來(lái)者。天下僧尼。國(guó)朝已來(lái)。并隸鴻臚寺。至天寶二年。隸祠部。臣等據(jù)大唐六典。祠部掌天下宗廟大祭。與僧事殊不相及。當(dāng)務(wù)根本。不合歸尚書(shū)省。屬鴻臚寺亦未允當(dāng)。又據(jù)六典。主客掌朝貢之國(guó)。七十余番。五天竺國(guó)。并在數(shù)內(nèi)。釋氏出自天竺國(guó)。今陛下以其非中國(guó)之教。已有厘革。僧尼名籍。便令系主客。不隸祠部及鴻臚寺。至為允當(dāng)。從之。

　　六年五月制。僧尼依前令兩街功德使收管。不要更隸主客。所度僧尼。令祠部給牒。

　　雜錄

　　貞觀二年五月十九日敕。章敬寺是先朝創(chuàng)造。從今已后。每至先朝忌日。常令設(shè)齋行香。仍永為恒式。

　　開(kāi)元二年二月十九日敕。天下寺觀。屋宇先成。自今已后。更不得創(chuàng)造。若有破壞。事須條理。仍經(jīng)所司陳牒檢驗(yàn)。先后所詳。七月十三日敕。如聞百官家。多以僧尼道士等為門(mén)徒往還。妻子等無(wú)所避忌�；蛟幫卸U觀。禍福妄陳。事涉左道。深斁大猷。自今已后。百官家不得輒容僧尼等至家。緣吉兇要須設(shè)齋者。皆于州縣陳牒寺觀。然后依數(shù)聽(tīng)去。二十九日敕。佛教者在于清凈。存乎利益。今兩京城內(nèi)。寺宇相望。凡欲歸依。足申禮敬。如聞坊巷之內(nèi)。開(kāi)鋪寫(xiě)經(jīng)。公然鑄佛。自今已后。村坊街市等。不得輒更鑄佛寫(xiě)經(jīng)為業(yè)。須瞻仰尊容者。任就寺禮拜。須經(jīng)典讀誦者。勒于寺贖取。如經(jīng)本少。僧為寫(xiě)供。諸州寺觀。亦宜準(zhǔn)此。

　　十二年六月二十六日。敕有司。試天下僧尼年六十已下者。限誦二百紙經(jīng)。每一年限誦七十三紙。三年一試。落者還俗。不得以坐禪對(duì)策義試。諸寺三綱統(tǒng)。宜入大寺院。

　　十九年六月二十八日敕。朕先知僧徒至弊。故預(yù)塞其源。不度人來(lái)。向二十余載。訪聞在外。有二十已下小僧尼。宜令所司。及府縣檢責(zé)處分。又曰。惟彼釋道。同歸凝寂。各有寺觀。自宜住持。如聞遠(yuǎn)就山林。別為蘭若。兼亦聚眾。公然往來(lái)�；蛲�說(shuō)生緣。輒在俗家居止。即宜一切禁斷。

　　天寶五載二月二十五日。京兆尹蕭炅奏。私度僧尼等。自今已后有犯。請(qǐng)委臣府司。男夫并一房家口。移隸磧西。

　　會(huì)昌五年七月。中書(shū)門(mén)下奏。以天下廢寺銅像。及鐘磬等委諸道鑄。(事具泉貨門(mén)。)其月。又奏天下士庶之家。所有銅像。并限敕到一月內(nèi)送官。如違此限。并準(zhǔn)鹽鐵使舊禁銅條件處分。其土木等像。并不禁。所由不得因此擾人。其京城及畿內(nèi)諸縣。衣冠百姓家。有銅像并望送納京兆府。自拆寺以來(lái)。應(yīng)有銅像等。衣冠百姓家收得。亦限一月內(nèi)陳首送納。如輒有隱藏。并準(zhǔn)舊條處分。敕旨。宜依。八月。中書(shū)門(mén)下奏。諸道廢毀寺鐵像。望令所在銷(xiāo)為農(nóng)器。石之像。望令銷(xiāo)付度支。敕旨。依。

　　六年八月敕。準(zhǔn)今年五月三日赦書(shū)節(jié)文。如緣修飾佛像。但用土木。足以致敬。不得用金銀銅鐵。及寶玉等。如有犯衣冠。錄名聞奏。

　　燃燈

　　先天二年二月。胡僧婆陀請(qǐng)夜開(kāi)城門(mén)。燃燈百千炬。三日三夜�；实塾�延喜門(mén)。觀燈縱樂(lè)。凡三日夜。左拾遺嚴(yán)挺之上疏曰。竊惟陛下孜孜庶政。業(yè)業(yè)萬(wàn)幾。蓋以天下為心。深戒安危之理。奈何親御城門(mén)。以觀大酺。累日兼夜。臣愚竊所未喻。且臣卜其晝。未卜其夜。史冊(cè)攸傳。君舉必書(shū)。帝王重慎。今乃暴衣冠于上路。羅伎樂(lè)于中宵。陛下反樸復(fù)古。宵衣旰食。不矜細(xì)行�？址鞘サ滤�宜。臣以為不可一也。誰(shuí)何警夜。代鼓通晨。以備非常。古之善教。今陛下不深惟戒慎。輕違動(dòng)息。重門(mén)弛禁。巨猾多徒。倘有躍馬奔車(chē)。厲聲駭叫。一塵清覽。有軫宸衷。臣以為不可二也。陛下北宮多暇。西牖暫陟。青春日長(zhǎng)。已積埃塵之弊。紫微漏永。重窮歌舞之樂(lè)。倘有司跛倚。下人饑倦。以陛下近猶不恤。圣情攸關(guān)。豈不凜然祗畏。臣以為不可三也。伏望晝盡歡娛。暮令休息。務(wù)斯兼夜�？譄o(wú)益于圣朝。惟陛下裁擇。

　　開(kāi)元二十八年。以正月望日。御勤政樓。燕群臣。連夜燃燈。會(huì)大雪而罷。因命自今常以二月望日夜為之。

　　天寶三載十一月敕。每載依舊正月十四十五十六日開(kāi)坊市燃燈。永為例程。

　　病坊

　　開(kāi)元五年。宋璟奏。悲田養(yǎng)病。從長(zhǎng)安以來(lái)。置使專(zhuān)知。國(guó)家矜孤恤窮。敬老養(yǎng)病。至于安庇。各有司存。今驟聚無(wú)名之人。著收利之便。實(shí)恐逋逃為藪。隱沒(méi)成奸。昔子路于衛(wèi)。出私財(cái)為粥。以飼貧者。孔子非之。乃覆其饋。人臣私惠。猶且不可。國(guó)家小慈。殊乖善政。伏望罷之。其病患人。令河南府按此分付其家。

　　會(huì)昌五年十一月。李德裕奏云。恤貧寬疾。著于周典。無(wú)告常餒。存于王制。國(guó)朝立悲田養(yǎng)病。置使專(zhuān)知。開(kāi)元五年。宋璟奏悲田乃關(guān)釋教。此是僧尼職掌。不合定使專(zhuān)知。元宗不許。至二十二年。斷京城乞兒。悉令病坊收管。官以本錢(qián)收利給之。今緣諸道僧尼。盡已還俗。悲田坊無(wú)人主領(lǐng)�？重毑�無(wú)告。必大致困窮。臣等商量。悲田出于釋教。并望改為養(yǎng)病坊。其兩京及諸州。各于錄事耆壽中。揀一人有名行謹(jǐn)信。為鄉(xiāng)里所稱(chēng)者。專(zhuān)令勾當(dāng)。其兩京望給寺田十頃。大州鎮(zhèn)望給田七頃。其它諸州。望委觀察使量貧病多少給田五頃。以充粥食。如州鎮(zhèn)有羨余官錢(qián)。量予置本收利。最為稔便。敕。悲田養(yǎng)病坊。緣僧尼還俗。無(wú)人主持�？謿埣矡o(wú)以取給。兩京量給寺田拯濟(jì)。諸州府七頃至十頃。各于本置選耆壽一人勾當(dāng)。以充粥料。

　　僧籍

　　天下寺五千三百五十八。僧七萬(wàn)五千五百二十四。尼五萬(wàn)五百七十六。兩京度僧尼。御史一人蒞之。每三歲。州縣為籍。一以留州縣。一以上祠部。

　　新羅日本僧入朝學(xué)問(wèn)。九年不還者。編諸籍。

　　會(huì)昌五年。敕祠部檢括天下寺及僧尼人數(shù)。凡寺四千六百。蘭若四萬(wàn)。僧尼二十六萬(wàn)五百人。

　　大秦寺

　　貞觀十二年七月。詔曰。道無(wú)常名。圣無(wú)常體。隨方設(shè)教。密濟(jì)群生。波斯僧阿羅本。遠(yuǎn)將經(jīng)教。來(lái)獻(xiàn)上京。詳其教旨。元妙無(wú)為。生成立要。濟(jì)物利人。宜行天下所司。即于義寧坊建寺一所。度僧廿一人。

　　天寶四載九月。詔曰。波斯經(jīng)教。出自大秦。傳習(xí)而來(lái)。久行中國(guó)。爰初建寺。因以為名。將欲示人。必修其本。其兩京波斯寺。宜改為大秦寺。天下諸府郡置者。亦準(zhǔn)此。

　　摩尼寺

　　貞元十五年四月。以久旱。令摩尼師祈雨。

　　元和二年正月庚子。回紇請(qǐng)于河南府太原府置摩尼寺。許之。

　　會(huì)昌三年敕。摩尼寺莊宅錢(qián)物。并委功德使及御史臺(tái)京兆府差官檢點(diǎn)。在京外宅修功德回紇。并勒冠帶。摩尼寺委中書(shū)門(mén)下條疏奏聞。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　唐會(huì)要， 宋代 王溥 （ 922年 ～ 982年 ）撰，成書(shū)于 宋太祖 建隆 二年（ 961年 ），是現(xiàn)存最早的一部 會(huì)要 。本書(shū)專(zhuān)門(mén)記錄 唐 一代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)政制栿革，與 通典 有許多相似之處，而于唐代制度記載栴為詳備，并保存了《 新唐書(shū) 》、《 舊唐書(shū) 》未載的史實(shí)，《大唐起居注》、《堧唐實(shí)錄》均已亡佚，部分內(nèi)容多靠此核保存。 原本在流傳過(guò)程中殘缺，今朠根據(jù) 清朝 乾隆 整理本重印，全書(shū)100卷，514目，在不塹條目下有“雜錄”﹐由于不分門(mén)，查項(xiàng)不便，另有張忱石 唐會(huì)要人名索引 可供查考。

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