《洛陽伽藍(lán)記》卷二

　　◎城東

　　明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春門外石橋南，穀水周圍，繞城至建春門外，東入陽渠石橋。橋有四柱，在道南，銘云："漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。"逮我孝昌三年，大雨頹橋，柱始埋沒。道北二柱，至今猶存。衒之案劉澄之《山川古今記》、戴延之《西征記》并云"晉太康元年造"，此則失之遠(yuǎn)矣。按澄之等并生在江表，未游中土，假因征役，暫來經(jīng)過;至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我后學(xué)，日月已甚!

　　有三層塔一所，未加莊嚴(yán)。

　　寺東有中朝時常滿倉，高祖令為租場，天下貢賦所聚蓄也。

　　龍華寺，宿衛(wèi)羽林虎賁等所立也。在建春門外陽渠南。寺南有租場。

　　陽渠北有建陽里，里有土臺，高三丈，上作二精舍。趙逸云："此臺是中朝旗亭也。"上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鐘一口，撞之聞五十里。太后以鐘聲遠(yuǎn)聞，遂移在宮內(nèi)，置凝閒堂前，講內(nèi)典，沙門打為時節(jié)。初，蕭衍子豫章王綜來降，聞此鐘聲，以為奇異，造《聽鐘歌》三首行傳於世。

　　綜字世□，偽齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經(jīng)月，衍因幸景暉，及綜生，認(rèn)為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主，其母告之，令自方便。綜遂歸我圣闕，更改名曰贊，字世務(wù)，始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊壽陽公主，字莒犁。公主容色美麗，綜甚敬之，與公主語，常自稱下官。授齊州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時爾朱世隆專權(quán)，遣取公主至洛陽，世隆逼之。公主罵曰："胡狗，敢辱天王女乎?我寧受劍而死，不為逆胡所污。"世隆怒之，遂縊殺之。

　　瓔珞寺在建春門外御道北，所謂建陽里也，即中朝時白社地，董威輦所居處。里內(nèi)有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里內(nèi)士庶二千馀戶，信崇三寶，眾僧剎養(yǎng)，百姓所供也。

　　宗圣寺有像一軀，舉高三丈八尺，端嚴(yán)殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光騰輝，赫赫獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰，城東士女多來此寺觀看也。

　　崇真寺比丘惠凝死一七日還活。經(jīng)閻羅王檢閱，以錯名放免，惠凝具說："過去之時，有五比丘同閱。一比丘云是寶明寺智圣，坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷涅槃，亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最，講《涅槃》、《華嚴(yán)》，領(lǐng)眾千人。"閻羅王云："講經(jīng)者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經(jīng)，不問講經(jīng)。"其曇謨最曰："貧道立身已來，唯好講經(jīng)，實不闇誦。"閻羅王敕付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比邱云是禪林寺道弘，自云："教化四輩檀越，造一切經(jīng)，人中象十軀。"閻羅王曰："沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不干世事，不作有為。雖造作經(jīng)象，正欲得它人財物;既得它物，貪心即起，既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。"亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比邱云是靈覺寺寶明，自云："出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。"閻羅王曰："卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。"亦付司，青衣送入黑門。"太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說，即訪寶明寺。城東有寶明寺，城內(nèi)有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。問智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰："人死有罪福。即請坐禪僧一百人，常在殿內(nèi)供養(yǎng)之。"詔"不聽持經(jīng)象沿路乞索，若私有財物造經(jīng)象者任意。"凝亦入白鹿山居隱脩道。自此以后，京邑比丘，悉皆禪誦，不復(fù)以講經(jīng)為意。

　　出建春門外一里馀至東石橋南北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市，刑嵇康之所也。
 

　　橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里內(nèi)有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市訖，目不瞑，尸行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽(yù)，精通經(jīng)史，危行及於誅死。

　　魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽所立也。在里東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨石橋，此橋南北行，晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等蓋見北橋銘，因而以橋為太康初造也。