《舊唐書(shū)》卷一百三十 列傳第八十
○王玙(道士李國(guó)禎附) 李泌(子繁 顧況附) 崔造 關(guān)播(李元平附)
王玙，少習(xí)禮學(xué)，博求祠祭儀注以干時(shí)。開(kāi)元末，玄宗方尊道術(shù)，靡神不宗。玙抗疏引古今祀典，請(qǐng)置春壇，祀青帝于國(guó)東郊，玄宗甚然之，因遷太常博士、侍御史，充祠祭使。玙專(zhuān)以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢(qián)，禱祈福祐，近于巫覡，由是過(guò)承恩遇。肅宗即位，累遷太常卿，以祠禱每多賜賚。乾元三年七月，兼蒲州刺史，充蒲、同、絳等州節(jié)度使。中書(shū)令崔圓罷相，乃以玙為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。人物時(shí)望，素不為眾所稱(chēng)，及當(dāng)樞務(wù)，聲問(wèn)頓減。玙又奏置太一神壇于南郊之東，請(qǐng)上躬行祀事。肅宗嘗不豫，太卜云："崇在山川。"玙乃遣女巫分行天下，祈祭名山大川。巫皆盛服乘傳而行，上令中使監(jiān)之，因緣為奸，所至干托長(zhǎng)吏，以邀賂遺。一巫盛年而美，以惡少年數(shù)十自隨，尤為蠹弊，與其徒宿于黃州傳舍。刺史左震晨至，驛門(mén)扃鐍，不可啟，震破鎖而入，曳女巫階下斬之，所從惡少年皆斃。閱其贓賂數(shù)十萬(wàn)，震籍以上聞，仍請(qǐng)贓錢(qián)代貧民租稅，其中使發(fā)遣歸京，肅宗不能詰。肅宗親謁九宮神，殷勤于祠禱，皆玙所啟也。歲余，罷知政事，為刑部尚書(shū)。上元二年，兼揚(yáng)州長(zhǎng)史、御史大夫。兗淮南節(jié)度使。肅宗南郊禮畢，以玙使持節(jié)都督越州諸軍事、越州刺史，充浙江東道節(jié)度觀察處置使，本官兼御史大夫，祠祭使如故。入為太子少保，轉(zhuǎn)少師。大歷三年六月卒。
玙以祭祀妖妄致位將相，時(shí)以左道進(jìn)者，往往有之。廣德二年八月，道士李國(guó)禎以道術(shù)見(jiàn)，因奏皇室仙系，宜修崇靈跡。請(qǐng)于昭應(yīng)縣南三十里山頂置天華上宮露臺(tái)、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲媧皇等祠堂，并置掃灑宮戶(hù)一百戶(hù)。又于縣之東義扶谷故湫置龍?zhí)茫⒃S之。時(shí)歲饑荒，人甚不安，昭應(yīng)縣令梁鎮(zhèn)上表曰：
臣聞國(guó)以人為本，害其本則非國(guó);神以人為主，虐其主則非神。故昔之圣王，所以極陳理道，明著祀典，將愛(ài)其人而慎用其財(cái)力，敬其神而虔恭于祠祭。故神享其明德而降之福，人受其大賚而盡其力，然后神人以和，而國(guó)家可保也。一昨蟊賊作孽，水旱為災(zāi)，雖王畿皆遍，而臣縣最苦。此則神之不能御大災(zāi)明矣，又何力于陛下而得列祀典哉!用以殘弊之余，當(dāng)兇荒之歲，丁壯素出家入仕，羸老方飛芻輓粟，令但供億王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生?
臣又聞天地之神，尊之極者，掃地可祭，精意可饗。陛下亦何必廢先王之典，崇俗巫之說(shuō)，走南畝之客，殺東鄰之牛，而后冀非妄之福。陛下雖欲為人祈福，福未至而人已困矣!其不可一也。陛下不視昔者有道之君，至德之后，曷不卑宮室，惡飲食，恭己以遂萬(wàn)物之性哉!陛下今違神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何從而致其福哉?此又不可二也。又陛下宗廟之敬極矣，尚無(wú)一月三祭之禮;今此獨(dú)為，則宗廟之靈，將等以親疏，校以厚薄，陛下又何以言哉?此又不可三也。又大地婆父，祀典無(wú)文，言甚不經(jīng)，義無(wú)可取。若陛下待與大地建祖宗之廟，必上天貽向背之責(zé)，陛下又何以為詞哉?此又不可四也。夫湫者，龍之所居也。龍得水則神，無(wú)水則螻蟻之匹也。故知水存則龍?jiān)�，水竭則龍亡，此愚智之所同知矣。今湫竭已久，龍安所存?陛下又崇飾祠宇，豐潔薦奠，為去龍之穴，破生人之產(chǎn)，人且怨矣，神何歆哉!此又不可五也。其道君、三皇、五帝，則兩京及所都之處，皆建宮觀祠廟，時(shí)設(shè)齋醮饗祀，國(guó)有彝典，官有常禮，蓋無(wú)闕失，何勞神役靈?此又不可六也。臣稽先王之典禮，觀前圣之軌躅，休咎豐兇，災(zāi)祥禍福，必主帝王五事，不在山川百神。此又不可七也。
臣伏察此弊，頗知其由。蓋以道士李國(guó)禎等動(dòng)眾則得人，興工則獲利，祭祀則受胙，主執(zhí)則弄權(quán)。是以鼓動(dòng)禁中，熒惑天聽(tīng)，逾越險(xiǎn)阻，負(fù)荷粢盛，以日系年，無(wú)時(shí)而息。曾不謂神功力，空止竭人膏血，以使人神胥怨，災(zāi)孽并生。罔上害人，左道亂政，原情定罪，非殺而何!
臣昨受命之時(shí)，親承圣旨，務(wù)存安緝，許逐權(quán)宜。誠(chéng)愿沉鄴縣之巫，安流弊之俗，其所興兩祠土木之功、丹青之役、三六之祭、灑掃之戶(hù)，謹(jǐn)明宣旨，并以權(quán)宜停訖。人吏百姓等，知陛下以從善為心，嫉惡為務(wù)，蠲除不急，劃革煩苛，皆喧呼于庭，抃躍于路，所征糧糗，無(wú)不樂(lè)輸。臣伏以國(guó)禎等并交結(jié)中貴，狡蠹成性，臣雖忘身許國(guó)，不懼讒構(gòu)，終恐賄及豪右，復(fù)為奸惡。其國(guó)禎等見(jiàn)據(jù)狀推勘，如獲贓狀，伏望許臣征收，便充當(dāng)縣郵館本用。其湫既竭，不可更置祠堂，又不當(dāng)為大地建立祖廟，臣并請(qǐng)停。其三皇、道君、天皇、伏羲、女?huà)z等，既先各有宮廟，望請(qǐng)并于本所依禮齋祭。上從之。
李泌，字長(zhǎng)源，其先遼東襄平人，西魏太保、八柱國(guó)司徒徒何弼之六代孫。今居京兆吳房令承休之子。少聰敏，博涉經(jīng)史，精究《易象》，善屬文，尤工于詩(shī)，以王佐自負(fù)。張九齡、韋虛心、張廷珪皆器重之。泌操尚不羈，恥隨常格仕進(jìn)。天寶中，自嵩山上書(shū)論當(dāng)世務(wù)，玄宗召見(jiàn)，令侍詔翰林，仍東宮供奉。楊國(guó)忠忌其才辯，奏泌嘗為《感遇詩(shī)》，諷刺時(shí)政，詔于蘄春郡安置，乃潛遁名山，以習(xí)隱自適。天寶末，祿山構(gòu)難，肅宗北巡，至靈武即位，遣使訪召。會(huì)泌自嵩、潁間冒難奔赴行在，至彭原郡謁見(jiàn)，陳古今成敗之機(jī)，甚稱(chēng)旨，延致臥內(nèi)，動(dòng)皆顧問(wèn)。泌稱(chēng)山人，固辭官秩，特以散官寵之，解褐拜銀青光祿大夫，俾掌樞務(wù)。至于四言文狀、將相遷除，皆與泌參議，權(quán)逾宰相，仍判元帥廣平王軍司馬事。肅宗每謂曰："卿當(dāng)上皇天寶中，為朕師友，下判廣平行軍，朕父子三人，資卿道義。"其見(jiàn)重如此。尋為中書(shū)令崔圓、幸臣李輔國(guó)害其能，將有不利于泌。泌懼，乞游衡山，優(yōu)詔許之，給以三品祿俸，遂隱衡岳，絕粒棲神。
數(shù)年，代宗即位，召為翰林學(xué)士，頗承恩遇。及元載輔政，惡其異己，因江南道觀察都團(tuán)練使魏少游奏求參佐，稱(chēng)泌有才，拜檢校秘書(shū)少監(jiān)，充江南西道判官，幸其出也。尋改為檢校郎中，依前判官。元載誅，乃馳傳入謁，上見(jiàn)悅之。又為宰相常袞所忌，出為楚州刺史。及謝恩，具陳戀闕，上素重之，留京數(shù)月。會(huì)澧州刺史闕，袞盛陳泌理行，以荊南凋瘵，遂輟泌理之。詔曰："荊南都會(huì)，粵在澧陽(yáng)，俾人歸厚，惟賢是牧。以泌文可以代成風(fēng)俗，政可以全活?lèi)逆�。爰命頒條，期乎共理，地薄淮陽(yáng)之守，勉思渤海之功�？蓹z校御史中丞，充澧朗硤團(tuán)練使。"重其禮而遣之。無(wú)幾，改杭州刺史，以理稱(chēng)。
興元初，征赴行在，遷左散騎常侍。貞元元年，除陜州長(zhǎng)史，充陜、虢都防御觀察使。二年六月，泌奏："虢州盧氏山冶，近出瑟瑟，請(qǐng)充獻(xiàn)，禁人開(kāi)采。"詔曰："瑟瑟之寶，中土所無(wú)今產(chǎn)于近甸，實(shí)為靈貺。朕不飾器玩，不尚珍奇，常思返樸之風(fēng)，用明躬儉之節(jié)。其出瑟瑟之處，任百姓求采，不宜禁止。"就加泌檢校禮部尚書(shū)。時(shí)陳、許戍邊卒三千自京西逃歸，至州境，泌潛師險(xiǎn)隘，左右攻擊，盡誅之。尋拜中書(shū)侍郎、平章事、集賢崇文館學(xué)士、修國(guó)史。初，張延賞大減官員，人情咨怨，泌請(qǐng)復(fù)之，以從人欲，因是奏罷兼試額內(nèi)占闕等官，加百官俸料，隨閑劇加置手力課，上從之，人人以為便。而竇參旁奏，遂改易，使同品之內(nèi)，月俸多少累等。泌又奏請(qǐng)罷拾遺、補(bǔ)闕，上雖不從，亦不授人，故諫司惟韓皋、歸登而已。泌仍命收其署湌錢(qián)，令登等寓食于中書(shū)舍人，故時(shí)戲云："韓諫議雖分左右，歸拾遺莫辨存亡。"如是者三年。至貞元五年，以前東都防御判官、殿中侍御史、內(nèi)供奉韋綬為左補(bǔ)闕，監(jiān)察御史梁肅右補(bǔ)闕。既復(fù)置，人心忻然。順宗在春宮，妃蕭氏母郜國(guó)公主交通外人，上疑其有他，連坐貶黜者數(shù)人，皇儲(chǔ)亦危。泌百端奏說(shuō)，上意方解。
泌頗有讜直之風(fēng)，而談神仙詭道，或云嘗與赤松子、王喬、安期、羨門(mén)游處，故為代所輕，雖詭道求容，不為時(shí)君所重。德宗初即位，尤惡巫祝怪誕之士。初，肅宗重陰陽(yáng)祠祝之說(shuō)，用妖人王玙為宰相，或命巫媼乘驛行郡縣以為厭勝。凡有所興造功役，動(dòng)牽禁忌。而黎干用左道位至尹京，嘗內(nèi)集眾工，編刺珠繡為御衣，既成而焚之，以為禳禬，且無(wú)虛月。德宗在東宮，頗知其事，即位之后，罷集僧于內(nèi)道場(chǎng)，除巫祝之祀。有司言宣政內(nèi)廊壞，請(qǐng)修繕。而太卜云："孟冬為魁岡，不利穿筑，請(qǐng)卜他月。"帝曰："《春秋》之義，啟塞從時(shí)，何魁岡之有?"卒命修之。又代宗山陵靈駕發(fā)引，上號(hào)送于承天門(mén)，見(jiàn)辒辌不當(dāng)?shù)�，稍指午未間。問(wèn)其故，有司對(duì)曰："陛下本命在午，故不敢當(dāng)?shù)馈?quot;上號(hào)泣曰："安有枉靈駕而謀身利。"卒命直午而行。及建中末，寇戎內(nèi)梗，桑道茂有城奉天之說(shuō)，上稍以時(shí)日禁忌為意，而雅聞泌長(zhǎng)于鬼道，故自外征還，以至大用，時(shí)論不以為愜。及在相位，隨時(shí)俯仰，無(wú)足可稱(chēng)。復(fù)引顧況輩輕薄之流，動(dòng)為朝士戲侮，頗貽譏誚。年六十八薨，贈(zèng)太子太傅，賻禮有加。泌放曠敏辯，好大言，自出入中禁，累為權(quán)幸忌嫉恒由智免;終以言論縱橫，上悟圣主，以躋相位。有文集二十卷。
子繁，少聰警，有才名，無(wú)行義。泌為相，嘗引薦夏縣處士北平陽(yáng)城為諫議大夫。城道直，既遇知己，深德之。及泌歿，戶(hù)部尚書(shū)裴延齡巧佞奉上，德宗信任，竊弄威權(quán)，舉朝側(cè)目。城中正之士，尤忿嫉之。一日盡疏其過(guò)惡，欲密論奏，以繁故人子，為可親信，遂示其疏草，兼請(qǐng)繁繕寫(xiě)。繁既寫(xiě)，悉能記之，其夕乃徑詣延齡，具述其事。延齡聞之，即時(shí)請(qǐng)對(duì)，盡以城章中欲論事件，一一先自解。及城疏入，德宗以為妄，不之省。泌與右補(bǔ)闕、翰林學(xué)士梁肅友善，嘗命繁持所著文請(qǐng)肅潤(rùn)色。繁亦自有學(xué)術(shù)，肅待之甚厚，因許師事，日熟其門(mén)。及肅卒，繁亂其配，士君子無(wú)不嘆駭，積年委棄。后起為太常博士，太常卿權(quán)德輿奏斥之，除河南府士曹掾。以其警悟異常，泌之故人為宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力學(xué)不倦。罷隨州刺史，歸京師，久不承恩。
韋處厚入相，厚待之。寶歷二年六月，敬宗降誕日，御三殿，特詔兵部侍郎丁公著、太常少卿陸旦與繁等三人抗浮圖道士講論。九月，除大理少卿，復(fù)加弘文館學(xué)士。時(shí)諫官御史章疏相繼，宰臣不得已，出為亳州刺史。州境嘗有群賊，剽人廬舍，劫取貨財(cái)，累政擒捕不獲。繁潛設(shè)機(jī)謀，悉知賊之巢穴，出兵盡加誅斬。時(shí)議責(zé)繁以不先啟聞廉使，涉于擅興之罪，朝廷遣監(jiān)察御史舒元輿按問(wèn)。元輿素與繁有隙，復(fù)以初官，銳于生事，乃盡反其獄辭，以為繁濫殺無(wú)辜，狀奏，敕于京兆府賜死，時(shí)人冤之。其后元輿被禍，人以為有報(bào)應(yīng)焉。
初，泌流放江南，與柳渾、顧況為人外之交，吟詠?zhàn)赃m。而渾先達(dá)，故泌復(fù)得入官于朝。
顧況者，蘇州人。能為歌詩(shī)，性詼諧，雖王公之貴與之交者，必戲侮之，然以嘲誚能文，人多狎之。柳渾輔政，以校書(shū)郎征。復(fù)遇李泌繼入，自謂己知秉樞要。當(dāng)?shù)眠_(dá)官，久之方遷著作郎。況心不樂(lè)，求歸于吳。而班列群官，咸有侮玩之目，皆惡嫉之。及泌卒，不哭，而有調(diào)笑之言，為憲司所劾，貶饒州司戶(hù)。有文集二十卷。其《贈(zèng)柳宜城》辭句，率多戲劇，文體皆此類(lèi)也。