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閱讀陳書(shū)節(jié)選短文解答問(wèn)題
《陳書(shū)》是唐朝人姚思廉所著的史學(xué)作品，屬二十四史之一，是一本紀(jì)傳體史類(lèi)書(shū)，凡三十六卷，記載南朝陳朝史。成書(shū)于貞觀十年（公元636年）。以下是小編給大家整理的閱讀陳書(shū)節(jié)選短文解答問(wèn)題，歡迎閱讀！
原文
孫碭，字德璉，吳郡吳人也。少倜儻，好謀略，博涉經(jīng)史，尤便書(shū)翰。王僧辯之討侯景也，王琳為前軍，琳與碭同門(mén)，乃表薦為戎昭將軍、宜都太守，仍從僧辯救徐文盛于武昌。會(huì)郢州陷，乃留軍鎮(zhèn)巴陵，修戰(zhàn)守之備。俄而侯景兵至，日夜攻圍，場(chǎng)督所部兵悉力拒戰(zhàn)，賊眾奔退。高祖受禪，王琳立梁永嘉王蕭莊于郢州，征場(chǎng)為太府卿，加通直散騎常侍。及王琳入寇，周遣大將史寧率眾四萬(wàn)，乘虛奄至，場(chǎng)助防張世貴舉外城以應(yīng)之，所失軍民男女三千馀口。
周軍又起土山高梯，日夜攻逼，因風(fēng)縱火，燒其內(nèi)城南面五十馀樓。時(shí)碭兵不滿千人，乘城拒守，碭親自撫巡，行酒賦食，士卒皆為之用命。周人苦攻不能克，乃矯授碭柱國(guó)、郢州刺史，封萬(wàn)戶郡公。場(chǎng)偽許以緩之，而潛修戰(zhàn)具，一朝嚴(yán)設(shè)，周人甚憚焉。及聞大軍敗王琳，乘勝而選，周兵乃解。碭于是盡有中流之地，集其將士而謂之日：吾與王公陳力協(xié)義，同獎(jiǎng)梁室，亦已勤矣。今時(shí)事如此，天可違乎！遂遣使奉表詣闕。高宗即位，以場(chǎng)功名素著，深委任焉。太建四年，授都督荊、信二州諸軍事、安西將軍、荊州刺史，出鎮(zhèn)公安。碭增修城池，懷服邊遠(yuǎn)，為鄰境所憚。后主嗣位，復(fù)除通直散騎常侍，兼起部尚書(shū)。
后主頻幸其第，及著詩(shī)賦述勛德之美，展君臣之意焉。又為五兵尚書(shū)，領(lǐng)右軍將軍，侍中如故。碭事親以孝聞，于諸弟甚篤睦。性通泰有財(cái)物散之親友常于山齋設(shè)講肆集玄儒之士冬夏資奉為學(xué)者所稱而處己率易。不以名位驕物。時(shí)興皇寺朗法師該通釋典，碭每造講筵，時(shí)有抗論，法侶莫不傾心。以年老累乞骸骨，優(yōu)詔不許。禎明元年卒官，時(shí)年七十二。
�。ü�(jié)選自《陳書(shū)》）
1．下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（2分）
A．性通泰／有財(cái)物散之／親友常于山齋設(shè)講肆／集玄儒之士／冬夏資奉為學(xué)者／所稱而處／己率易／
B．性通泰／有財(cái)物散之親友／常于山齋設(shè)講肆／集玄儒之士／冬夏資奉／為學(xué)者所稱／而處己率易／
C．性通泰／有財(cái)物散之親友／常于山齋設(shè)講肆／集玄儒之士／冬夏資奉為學(xué)者／所稱而處／己率易／
D．性通泰／有財(cái)物散之／親友常于山齋設(shè)講肆／集玄儒之士／冬夏資奉／為學(xué)者所稱而處／己率易／
2．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（2分）
A．高祖受禪受禪：也叫禪讓制，是中國(guó)上古時(shí)期以來(lái)推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個(gè)人表決，以多數(shù)決定。
B．周遣大將史寧率眾四萬(wàn)，乘虛奄至奄：突然。
C．不以名位驕物物：大自然的一切事物。
D．以年老累乞骸骨乞骸骨：自請(qǐng)退職的意思，即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確一項(xiàng)是()（3分）
A．孫場(chǎng)通曉謀略，戰(zhàn)功卓著。侯景圍攻，他率部下全力抵抗，順利解圍；與大將史寧作戰(zhàn)時(shí)，在兵力懸殊、形勢(shì)不利的情況下，仍讓周兵吃盡了苦頭。
B．孫碭審時(shí)度勢(shì)，能屈能伸。他先前跟隨王琳做梁永嘉王的太傅卿、通直散騎常侍，當(dāng)王琳兵敗之后，他召集將士分析形勢(shì)，假意歸順，保留實(shí)力，伺機(jī)而動(dòng)。
C．孫場(chǎng)勞苦功高，深受恩寵，高宗即位后，非常信任和重用他，派他都督軍事，把守重鎮(zhèn)；后主繼位后，常常親自拜訪他，并寫(xiě)詩(shī)稱贊他的功績(jī)。
D．孫碭博學(xué)多才，被人欽慕。他自幼涉獵廣泛，博覽群書(shū)，后又造訪講經(jīng)之處，經(jīng)常和高僧談?wù)摲鸾?jīng)，并時(shí)有論辯，讓僧侶們心悅誠(chéng)服。
陳書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介
《陳書(shū)》記事起于557年陳霸先稱帝，終于589年隋滅陳，包括陳朝一代33年的歷史，共36卷，有本紀(jì)6卷，列傳30卷，是二十四史中卷數(shù)最少的一部史書(shū)。
《陳書(shū)》記述了陳武帝的“度量恢廓，知人善任”，總結(jié)陳朝創(chuàng)建之初恭儉愛(ài)民、政策得宜的成功經(jīng)驗(yàn)，也記述了陳后主的“就荒為長(zhǎng)夜之飲，壁寵同艷妻之孽”，總結(jié)了陳末統(tǒng)治者忘患縱欲，偏聽(tīng)偏信造成國(guó)破家亡的教訓(xùn)。書(shū)中記述了大量陳朝時(shí)的人物和事跡，其中爭(zhēng)奪詐偽、蠅營(yíng)狗茍、勢(shì)利小人的行徑，足為世人取戒;安貧樂(lè)義，不為禍患勢(shì)利所動(dòng)的高風(fēng)亮節(jié)，又足為世人楷模。
創(chuàng)作背景
陳朝封建政權(quán)只存在了三十三年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面沒(méi)有特別的建樹(shù)，或許與此有關(guān)�！蛾悤�(shū)》內(nèi)容比不上《梁書(shū)》那樣充實(shí)，本紀(jì)和列傳都過(guò)于簡(jiǎn)略。
《陳書(shū)》與《梁書(shū)》相同，也是姚思廉在父親姚察舊稿基礎(chǔ)上修成的。然而《陳書(shū)》中，僅本紀(jì)中有兩篇姚察的史論，其余皆為姚思廉自己的創(chuàng)作。
宋代曾鞏《陳書(shū)目錄序》記載:“觀察等之為此事，歷三世，傳父子，重?cái)?shù)十歲，而后乃成，蓋其難如此�！庇纱丝芍�，《陳書(shū)》撰寫(xiě)時(shí)間雖不足10年，卻是姚察父子經(jīng)數(shù)十年努力的結(jié)果。
《陳書(shū)》的史料來(lái)源除陳朝的國(guó)史和姚氏父子所編舊稿外，還有《永定起居注》8卷、《天嘉起居注》23卷、《天康光大起居注》10卷、《太建起居注》56卷等歷史材料和他人撰寫(xiě)的史書(shū)，如顧野王的《陳書(shū)》3卷、傅綽的《陳書(shū)》3卷等。
《陳書(shū)》成于姚思廉之手，實(shí)際上是姚察、姚思廉父子兩代撰成。《陳書(shū)》的編撰，始于陳代，姚察即參與其事。姚察以史職參與，由于陳亡之故，《陳書(shū)》未成而輟。隋代，姚察又受命撰修梁、陳二史，未成而卒。唐興，天下初定，令狐德棻倡議修前朝史，唐高祖遂于武德四年十一月詔修魏、周、隋、齊、梁、陳六朝史。當(dāng)時(shí)受命撰修陳史的有竇進(jìn)、歐陽(yáng)詢、姚思廉。由于種種原因，數(shù)年而不就。至貞觀三年(629)，唐太宗重詔修撰，姚思廉奉敕撰梁、陳二史。貞觀九年，成《陳書(shū)》。
《陳書(shū)》雖成于姚氏父子，但前人之功不可沒(méi)。劉師知《史通》云：“陳史初有吳郡顧野王、北地傅綽各為撰史學(xué)士，其武、文二帝紀(jì)即為顧、傅所修。太建初(宣帝)，中書(shū)郎陸瓊續(xù)撰諸篇，事傷煩雜，姚察就加刪改，粗有條貫，及江東不守，持以入關(guān)，隋文帝嘗索梁、陳事跡，察具以所成，每編續(xù)奏，而依違荏苒，競(jìng)未絕筆。皇家貞觀初，其子思廉為著作郎，奉詔撰成二史。于是憑藉舊稿，加以新錄，彌歷九載，方始畢功。”可見(jiàn)，《陳書(shū)》的修撰，除了姚氏父子付出了艱辛的勞動(dòng)外，也有他人之功。
盡管《陳書(shū)》的不當(dāng)之處不少，但它仍在二十四史之列，足可說(shuō)明《陳書(shū)》是瑕不掩玉，至少是瑕玉互見(jiàn)的�！蛾悤�(shū)》的價(jià)值之一在于，它成于姚氏父子之手，姚氏父子曾仕于陳，對(duì)陳朝之事親身經(jīng)歷，雖成于唐，但可以說(shuō)是當(dāng)世人寫(xiě)當(dāng)世事，是現(xiàn)存比較好的原始記載。其二，紀(jì)傳中大段甚至全文保留詔令、奏疏，保留了陳代的不少作品，對(duì)于窺視陳代文風(fēng)及典章制度，有較大參考價(jià)值。其三，《陳書(shū)》以及《梁書(shū)》的行文風(fēng)格，是對(duì)六朝文風(fēng)的變革。散文或古文的倡導(dǎo)與重振，以唐中葉和北宋時(shí)期為主，姚氏父子在陳末唐初已開(kāi)其先河，在古代文學(xué)史上的地位不可忽視。
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