- 相關(guān)推薦
關(guān)于鄭板橋的故事
故事在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。下面是小編整理的關(guān)于鄭板橋的故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
板橋，原名鄭燮，生于公元1693年，江蘇興化人，字克柔，號理庵，又號板橋。
鄭板橋的父親也是一位讀書人，所以鄭板橋自幼受到了系統(tǒng)而良好的教育、鄭板橋三歲識字，八九歲能作對子，少年時候跟隨自己的父親真州毛家橋讀書，十六歲的時候跟隨家鄉(xiāng)前輩學習填詞。
鄭板橋康熙年間為秀才，雍正時期為舉人，乾隆元年進士。在當官之前，鄭板橋從讀書到教書，后來便在揚州賣畫維持生計。等踏入仕途之后，作吏山東便又辭官歸去，再次回到揚州賣畫。鄭板橋的一生，因此可以分為讀書、教書、揚州賣畫、中進士、入仕途、揚州賣畫五個階段。
雙鄭板橋結(jié)局凄慘，實際上并不是一個正確的說法。鄭板橋的結(jié)局凄慘，大致上指的是他官路不順，未能完成自己做官之前的志向。不過這也怪不得他，只不過他內(nèi)心的想法和當時的官員有些不能協(xié)調(diào)的部分。
鄭板橋最后靠賣畫為生，而他的畫作在當時受到大家的熱捧，曾經(jīng)有程姓商人出白銀1000兩求他的畫作。所以他最后的生活過的應(yīng)該還不錯。
從為官方面來說，鄭板橋既是一個好官，也不是一個好官。為什么這樣說呢?他是好官，是因為他以民為先，所辦之事都是利于百姓的。初為范縣縣令的時候，他便能與民生息，重視農(nóng)桑，體察民情，使得百姓安居樂業(yè)。
后來轉(zhuǎn)任山東濰縣之后，在處理災(zāi)情方面，他迅速而正確。開倉放糧，救濟百姓，又大興土木，收納無家可歸的災(zāi)民，使得當時許多人都得到了救助。
說他不是一個好官，是因為他并不遵守官場中的一些默認的潛規(guī)則，所以他注定在仕途上走不長遠。就說處理山東災(zāi)情方面，鄭板橋做的好不好?自然是好的，否則也不會活余萬人�？墒窃跒�(zāi)情得到緩解之后，鄭板橋卻遭到了上司的責難，以致于他最后選擇了致士歸家。為什么事情辦的好，反而受到責難呢?便是因為他危害了某些人的利益，因此遭到責罵。正是基于這兩方面，小編才說他是一個好官也不是一個好官。
鄭板橋是一個非常有個性的人物，這一點從他的畫作中就可以看的出來。他在為官之時，堅持自己的想法，所以最終得罪上級。后來辭官歸家之后，也是憑借自己的喜好作畫為生。而得來的潤筆費，也沒有理財?shù)南敕�，而是不廢聲色，所得潤筆錢隨手輒盡。這種盡享此時歡樂，將錢財盡付于此的行為，大有種千金散去還復來的風流瀟灑。
鄭板橋是個有才之人，這一點我們好不之一。他為揚州八怪之一，其詩、書、畫世稱三絕。他最擅長畫蘭竹石，這三樣東西也有三絕之說。他畫的蘭花，不僅僅是蘭花的表現(xiàn)，雖然以蘭花為主題，但是很多時候也涉及到了其他的方面，寓意頗深。以蘭花寓意他物，不僅展現(xiàn)了蘭花的品格高潔，同時也表現(xiàn)了堅韌不屈，剛正不阿的品格精神。
鄭板橋畫的竹子，往往竹子的高風亮節(jié)，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻都被也表現(xiàn)的淋漓盡致。在畫竹子一方面，他不僅擁有高超的技巧，同時也能賦予竹子極高的精神境界，可以說情景交融，思想性和抒情性共同的結(jié)合，給人以極其深刻的感受。
石頭放在鄭板橋這兒不單單是草木花卉的陪襯，他往往能賦予石頭更高的境界，使石頭從一個死物，徹底的活過來。讓人們第一眼就可以看見石頭的堅硬不屈，看見石頭的剛直不阿和器宇軒昂。
總之，鄭板橋是一位非常有才華，有個性的藝術(shù)家，是一位有原則性的官員。他這個人，值得后世人敬重。
人物生
早歲艱辛
清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時，鄭板橋出生，其時家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù)。三歲時，生母汪夫人去世，少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。至八、九歲已在父親的指導下作文聯(lián)對。
康熙四十五年（1706年），十四歲又失去繼母郝夫人。乳 母費氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學填詞。
康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才。
康熙五十五年（1716年），娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。
康熙五十八年（1719年），至真州之江村設(shè)塾教書。
客居揚州
雍正元年（1723年），父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，托名”風雅”。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅游活動。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。
雍正三年（1725年），出游江西，于廬山結(jié)識無方上人和滿洲士人保祿。出游北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在京期間，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。
求學通仕
雍正五年（1728年），客于通州，讀書于揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。
雍正七年（1730年），作《道情十首》初稿，三十九歲，徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結(jié)識了許多畫友，金農(nóng)、黃慎等都與他過往甚密，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。
雍正十年（1732年），鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書�，F(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”。
乾隆元年（1736年），在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進士，為賜進士出身，特作《秋葵石筍圖》并題詩曰“我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。
乾隆二年（1737年），滯留北京一年左右，以圖仕進，未果，南歸揚州，得江西程羽宸資助，娶饒氏。乳 母費氏卒。
乾隆四年（1739年），作七律四首贈淮南監(jiān)運使盧見曾。
乾隆五年（1740年），為董偉業(yè)《揚州竹枝詞》作序。
乾隆六年（1741年），入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。
乾隆七年（1742年）春天，鄭板橋為范縣（清-曹州府轄縣）令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集，并手寫付梓。
乾隆八年（1743年），將《道情十首》幾經(jīng)修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。
鄭燮《難得糊涂》
兩任知縣
乾隆九年（1744年），妾饒氏生子。鄭板橋任范縣（清-曹州府轄縣）知縣期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業(yè)。
乾隆十一年（1746年），自范縣調(diào)署濰縣。同年，山東發(fā)生大饑荒，經(jīng)常發(fā)生人吃人現(xiàn)象。濰縣原本繁華大邑，因災(zāi)荒連年，救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內(nèi)容，他開倉賑貨，令民具領(lǐng)券供給，又大興工役，修城筑池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬余人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。
乾隆十二年（1747年），滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。
乾隆十三年（1748年），大學士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨同前往。時值秋熟，濰縣災(zāi)情漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末，書修濰縣城記。乾隆出巡山東。鄭板橋為“書畫史”，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章“云乾隆柬封書畫史”。
乾隆十四年（1749年），饒氏所生之子又于興化病逝。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書、詩鈔，并手寫付梓。
乾隆十五年（1750年），撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。
乾隆十六年（1751年），海水溢，板橋至濰縣北邊禹王臺勘災(zāi)。鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民”，深得百姓擁戴。濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話。作“難得湖涂”橫幅。
乾隆十七年（1752年），主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰且百姓間產(chǎn)生了相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯(lián)刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花�！编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口�！懊裼陧樚幗猿勺�，官到閑時更讀書”。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，“吏治文名，為時所重”。板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民的抱負難以實現(xiàn)，歸田之意與日俱增。
晚年生活
鄭板橋《吃虧是�！�
乾隆十八年（1753年），鄭板橋六十一歲，以為民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣畫為生，往來于揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。
乾隆十九年（1754年），鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭亭，往來山陰道上。
乾隆二十二年（1757年），參加了兩淮監(jiān)運使虞見曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品極多，流傳極廣。
乾隆二十七年（1762年），畫了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫面。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。乾隆癸未，板橋鄭燮。”下?lián)鍍煞矫栍�。畫幅右下方空白處又押上“歌吹古揚州”閑章一方。鄭板橋顛沛了一生，不向各種惡勢力低頭，仍如磐石般堅強，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。詩題得整整斜斜，大大小小，或在峰巒之上，代之以皴法；或在竹竿之間，使畫連成一片；或在蘭花叢中，襯托出花更繁，葉更茂。畫上題詩，宋元即首，并非鄭燮始創(chuàng)，但如鄭燮之妙，實不多見，妙就妙在各類藝術(shù)高度統(tǒng)一。
乾隆三十年十二月十二日（1766年1月22日），板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。
主要成就
詩書畫三絕
書法藝術(shù)
鄭板橋書法，用隸體摻入行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù)，在中國書法史上是獨樹一幟的。
由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷范質(zhì)詩》推知，板橋早年學書從歐陽詢?nèi)胧�。其字體工整秀勁，但略顯拘謹：這與當時書壇盛行勻整秀媚的館閣體，并以此作為科舉取士的標準字體有關(guān)。對此，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈。”在他40歲中進士以后就很少再寫了。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”，即以“漢八分”（隸書的一種）雜人楷、行、草而獨創(chuàng)一格的“板橋體”。
鄭燮 《行書自作唐多令詞扇》上海博物館藏
“六分半”書，是鄭板橋?qū)ψ约邯殑?chuàng)性書法的一種諧謔稱謂。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”，所謂“六分半”，其意大體是隸書，但摻雜了楷，行、篆、草等別的書體�！缎袝懿僭姟份S（如同，現(xiàn)藏揚州博物館）可視為“六分半”體的代表作。此件寫曹操《觀滄海》詩，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字體隸意頗濃，兼有篆和楷；形體扁長相間，宅勢以方正為主而略有擺宕。拙樸擴悍，恰與曹詩雄偉闊大的風格相似。鄭板橋曾在《贈潘桐岡》詩中稱道自己的書法：“吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書數(shù)字，南箕北斗排星躔�！�
鄭板橋書法作品的章法也很有特色，他能將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，如“亂石鋪街”，縱放中含著規(guī)矩。看似隨筆揮灑，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動的節(jié)奏感。如作于乾隆二十七年的《行書論書》橫幅，時已七十高齡，乃晚年佳作。大意是說蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆，寫起來十分如意，后來改用別的筆，就手心不相應(yīng)。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆，寫起來婉轉(zhuǎn)飛動，無不如意。于是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒，最后說：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦，亦坡之意也�！闭髌方Y(jié)字大大小小，筆劃粗粗細細，態(tài)勢欹欹斜斜，點畫、提按、使轉(zhuǎn)如樂行于耳，鳥飛于空，魚游于水，在一種態(tài)情任意的節(jié)律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致，尤為別趣”。從這件作品的章法、結(jié)體和筆畫，不難看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。
繪畫藝術(shù)
鄭板橋《墨竹圖》
鄭板橋出身于書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計十二年�！暗弥炯訚捎诿瘛钡乃枷�，使得他在仕途對連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之后，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進他的作品中。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發(fā)難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關(guān)注現(xiàn)實生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也�！�
①瘦勁竹子畫：鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”。《清代學者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。后來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論�！把壑兄瘛笔亲匀粚嵕�，是對自然的觀察和從中體驗畫意；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術(shù)有機地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。
自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了，然后要進行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說的意在筆先，等落到紙上，轉(zhuǎn)化為手中之竹，“手中之竹”說的是畫家所創(chuàng)出的一個“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華，概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象，經(jīng)過大腦的意象處理，最終經(jīng)過技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象，是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
咬定青山圖（1765年）
當鄭板橋任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”，這詩題，不再是無感而發(fā)的詩題，透過畫和詩，使人們聯(lián)想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯(lián)想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災(zāi)民的場景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里，“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無限延續(xù)的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前后作的畫，其一畫竹圖題云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿”，借竹抒發(fā)了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài)，其二《竹石圖》畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然后立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現(xiàn)實，絕不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此時，“詩是無形畫，畫是有形詩”。類似的還有《墨竹圖》《竹圖》，這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后，越發(fā)灑脫。鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風”的堅勁，表達出“寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概，凡竹子的高風亮節(jié)，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥畫之處，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境，使花鳥畫亦能產(chǎn)生思想性、抒情性，給人以深刻的感受。
�、诜迨瘓D
鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現(xiàn)的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰�！痹婞c破了畫題，一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒，可謂“畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開后人無數(shù)法門。”板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì)，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。
幽蘭圖
�、厶m花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫詩發(fā)揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特征，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態(tài)的胸臆，題畫詩云：“蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑�！庇商m花讓人產(chǎn)生聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象，抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)�！肚G棘叢蘭石圖》題畫詩云：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。”另一幅《荊棘叢蘭石圖》題云：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣�！卑鍢蚪承莫氝\，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，“歷經(jīng)磨練，方成英雄”的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所云：“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”，而“為四美也”。“有蘭有竹有石，有節(jié)有香有骨”。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。
④題畫詩：題畫詩在他筆下，除了在內(nèi)容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術(shù)性、趣味性。題畫詩能充分體現(xiàn)“書畫同源”“用筆同法”的藝術(shù)趣味，而傳統(tǒng)畫家的題款跋文，大多題于畫的空白處，與畫面起平衡作用，但“揚州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國畫以及“文人畫”題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋?qū)ㄅc畫糅合在一起，還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法，彼此關(guān)系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如“亂石鋪街”地題于石壁上，代替了畫石所需的皴法，產(chǎn)生了節(jié)奏美、韻律美，又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法，既深刻揭示蘭花特征，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術(shù)的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成規(guī)，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構(gòu)思，講究構(gòu)圖的形式美，因而他將題畫詩或長題于側(cè)，或短題于上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿于蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續(xù)續(xù)地題，觀其形態(tài)，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現(xiàn)，也是將書畫相映成趣的綜合藝術(shù)，書題與畫面有機地交融在一起，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術(shù)享受。
吏治清明
鄭板橋情系百姓，與民同憂。鄭板橋在曹州府下轄的范縣做過五年的知縣，并留下了“乙驚”四座的歷史故事。他的詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，飽含為民深情。乾隆六年（1741年）春，因科舉及第考中進士的鄭板橋被派往山東范縣任縣令，開始了他長達12年的官宦生涯。他為官力求簡肅，視排衙喝道之類的禮儀為桎梏。為察看民情、訪問疾苦，他常不坐轎子，不許鳴鑼開道，不許打“回避”“肅靜”的牌子，身著便服，腳穿草鞋到鄉(xiāng)下察訪。即便夜間去查巡，也僅差一人提著寫有“板橋”二字的燈籠引路。因為他常常微服“隴上閑眠看耦耕”，以致“幾回大府來相問”，竟找不到他的人影子。
對于百姓的疾苦，他時時刻刻都掛在心上。他一生善于畫竹，尤其善于據(jù)竹寫詩。在濰縣任縣令時，他的頂頭上司、山東巡撫包括向他索求書畫，他畫了拿手的竹子，并在上面題詩一首：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情�！�
乾隆十一年（1746年），鄭板橋調(diào)署濰縣，在濰縣任上七年，竟有五年發(fā)生旱蝗水災(zāi)，生民涂炭，哀鴻遍野。他一面向朝廷據(jù)實稟報災(zāi)情，請求賑濟；一面以工代賑，興修城池道路，招收遠近饑民赴工就食，并責令邑中大戶輪流在道邊開廠煮粥，供婦孺耄耋充饑。同時，責令囤積居奇者迅速將積粟按通常價格賣給饑民。他自己也節(jié)衣縮食，為饑民捐出官俸。在最危急之時，他毅然決定打開官倉放糧。乾隆十七年（1752年），他憤然辭官，回到故鄉(xiāng)江蘇興化定居。
【鄭板橋的故事】相關(guān)文章：
詩人鄭板橋02-23
關(guān)于鄭板橋的對聯(lián)10-12
鄭板橋是哪個朝代02-08
鄭板橋的詩詞名句100句08-29
鄭板橋的生平及三絕的介紹04-23
鄭板橋《詠梧桐》古詩賞析08-15
《鄭板橋開倉濟民》文言文閱讀及答案11-10
小學五年級語文《鄭板橋題聯(lián)贈漁民》課件06-30
亞麻的故事睡前故事05-11
不是故事的故事（精選35則）09-14