君子為何偏愛蘭花

　　《孔子家語(yǔ)》有這樣一段記載：

　　芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。

　　這是孔子回答子路的一段話，當(dāng)時(shí)孔子被圍困，斷糧七日。孔子以蘭的特性和生長(zhǎng)習(xí)性，來(lái)比喻自己不因貧窮而動(dòng)搖自己志向，也不因得失榮辱而改變信念。

　　蘭，多生長(zhǎng)在溪邊、原野濕地和濕潤(rùn)的山野林間。這一生長(zhǎng)習(xí)性，使得它大多遠(yuǎn)離俗世，生長(zhǎng)在人跡罕至的山林，不像桃花等較為常見的花卉容易進(jìn)入人們的視野。并且，蘭的葉雖經(jīng)風(fēng)霜而常綠，姿態(tài)高雅別致，氣味幽香靜謐。它不與群芳爭(zhēng)艷，就算是無(wú)人欣賞，也含苞而放，芳香四溢。

　　從蘭的身上，可以看到隱士的氣質(zhì)、君子的風(fēng)范，看到高潔、隱逸、與世無(wú)爭(zhēng)的品質(zhì)，這對(duì)于文人而言，是值得效仿、敬佩和比擬的美德。他們贊美蘭、也抒發(fā)自己，欣賞蘭、也觀照內(nèi)心，一代一代的文人，就這樣不斷圍繞著蘭的高潔、隱逸、與世無(wú)爭(zhēng)進(jìn)行書寫，同時(shí)也不斷豐富著蘭的精神內(nèi)核。而屈原，正是其中重要的一員。

　　屈原在自己的作品中，反復(fù)吟唱著蘭。在他的筆下，蘭是君子，德行高潔。《離騷》中他寫，扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，王逸章句言行清潔者佩芳，德仁明者佩玉，屈原的扈與紉，正是顯示了自己德行高潔、修身清潔、不與世俗同流合污。他寫余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，雖然被流放，但是還是種植蘭惠等香草，明寫蘭惠，實(shí)際上是寫自己的品行，雖然在流放中，但依然修行仁義，勤身自勉，朝朝暮暮不曾懈怠。他寫步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息，行走時(shí)也要靠近長(zhǎng)滿蘭椒的地方，以此說明自己時(shí)時(shí)刻刻不忘高潔。

　　《孔子家語(yǔ)》記載，與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。

　　這段話，說的其實(shí)是交友和環(huán)境對(duì)人的影響。芝蘭之室，即芷蘭之室，指的是有芷、蘭兩種香草的`房間，用來(lái)比喻能感染、改變?nèi)说牧己铆h(huán)境。芝蘭之香，比喻君子之德，芝蘭之香，就如君子德行一樣高潔清雅、不媚流俗。這其實(shí)是在蘭的自然屬性與人的人格特征之中找到了相呼應(yīng)的點(diǎn)，借助蘭這一意象，直觀地表達(dá)人的德行。由此發(fā)出君子必慎其所處的感慨。

　　屈原，正是不斷地借助蘭，來(lái)強(qiáng)調(diào)自身的德行品性。屈原此人，在俗世中一直保持這自身的高潔，他清醒，自覺地?fù)?dān)負(fù)起楚國(guó)的歷史使命;他自信，有著遠(yuǎn)大的志向抱負(fù);他堅(jiān)貞，對(duì)精神的清白有著執(zhí)著的追求;他有節(jié)，不與時(shí)俯仰、不同流合污�！峨x騷》一開篇，屈原就反復(fù)表達(dá)了自己的內(nèi)美(美好的德性)與修能(卓越的才能)，他以自身的這種內(nèi)美而自豪。同時(shí)，正是因?yàn)榍�原的這種質(zhì)性忠貞清潔的個(gè)性，他才對(duì)君子之蘭有著偏愛，并賦予了蘭意象更豐富的精神內(nèi)涵。

　　不止屈原，歷代文人對(duì)于蘭的書寫從未停止，在他們的筆下，蘭已然成為高潔人格的象征。有人寫蘭花的幽香，時(shí)聞風(fēng)露香，蓬艾深不見(蘇軾《題楊次公春蘭》);有人寫蘭花隱逸之態(tài)，生無(wú)桃李春風(fēng)面，名在山林處士家(楊萬(wàn)里《三花斛三首》其三蘭花);有人把蘭花比君子，佳人比香草，君子即芳蘭(盧綸《送尹樞令狐楚及第后歸覲》)。

　　趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》

　　當(dāng)然了，畫家也對(duì)蘭花情有獨(dú)鐘。宋代趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》，筆調(diào)勁利，筆意綿綿，畫出了蘭的瀟灑姿態(tài)，也畫出了他的超逸情懷。明代徐渭《墨花九段圖卷》中的墨蘭，簡(jiǎn)練脫俗，格調(diào)古雅，畫蘭的同時(shí)也寫照自己，無(wú)媚有清苦。清代鄭板橋更是留下了大量關(guān)于蘭的畫作，也寫下了諸多題蘭詩(shī)，畫中的蘭大多舒朗，經(jīng)霜不變色、凌寒不凋謝，詩(shī)中的蘭則高潔隱逸，一如其人清高孤傲、不與世同，正如他所說的，一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨。

　　徐渭《墨花九段圖卷》局部

　　可以說，歷代文人畫家都將蘭看作一種精神象征，將人的品格賦予蘭，也從蘭的形態(tài)特征觀照自己。這種滲透在蘭中的強(qiáng)烈的象征意味，影響著后代無(wú)數(shù)熱愛文學(xué)熱愛藝術(shù)的人，由此在文學(xué)史、藝術(shù)史上寫下了濃重的一筆。

【君子為何偏愛蘭花】相關(guān)文章：

為何古人都偏愛蘭花03-26

君子蘭花中君子作文05-25

花中四君子之一—蘭花02-07

花中四君子之一—蘭花02-07

偏愛10-14

偏愛10-14

偏愛近義詞12-02

偏愛風(fēng)波12-28

偏愛的散文12-29