三種勝過(guò)帝王的快樂(lè)

　　孟子指出，有三種勝過(guò)帝王的快樂(lè)，這種快樂(lè)源自內(nèi)心，是人人皆可享受及珍惜的。

　　一、修養(yǎng)是人生必修課

　　有些人在《孟子》書中看到“性善”一詞，就以為他的觀點(diǎn)是人性本善。事實(shí)并非如此，因?yàn)槊献忧宄�指出：一個(gè)人吃飽了，穿暖了，生活安逸而沒(méi)有接受教育，就近似禽獸。由此可見(jiàn)，人不可能只靠本能而度過(guò)有意義的一生。

　　不過(guò)，教育所提供的只是五倫的規(guī)范，這些規(guī)范的基礎(chǔ)依然在于人性。譬如，身為一個(gè)人，必須先有感恩與敬愛(ài)父母的心，然后孝順的規(guī)范才能發(fā)揮作用，促成親密的人際關(guān)系，進(jìn)而穩(wěn)定社會(huì)秩序。因此，在思考人性問(wèn)題時(shí)，要把焦點(diǎn)放在人與人之間的適當(dāng)關(guān)系上。譬如，如果我不孝順而使父母不快樂(lè)，那么我忍心如此嗎?

　　孟子認(rèn)為，人有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”。這些稱為心之四端。順著四端的要求，就可以做到“仁、義、禮、智”這四種善。心是否產(chǎn)生自我要求的力量，要看一個(gè)人是否真誠(chéng)。譬如我坐在公交車上，上來(lái)一位老太太，我若是真誠(chéng)就會(huì)由內(nèi)而生一股力量，自動(dòng)起身讓座。由真誠(chéng)而來(lái)的力量稱為“向”，我的讓座行為稱為“善”。這種觀點(diǎn)是“人性向善論”。由此可以引申出：修養(yǎng)是人生的'必修課。

　　二、修養(yǎng)的方法

　　孟子認(rèn)為自己有兩項(xiàng)特點(diǎn)：一是知言，二是善養(yǎng)浩然之氣。知言是指：在聽到別人說(shuō)話時(shí)，可以判斷這樣的話有無(wú)盲點(diǎn)、執(zhí)著、偏頗或閃避。至于浩然之氣，則很難清楚解釋。

　　一方面，要依循“直、義、道”而行動(dòng)。直是內(nèi)心真誠(chéng)而正直，義是指做合理正當(dāng)?shù)氖�，道是走在人生的光明大道上。這三點(diǎn)長(zhǎng)期實(shí)踐下來(lái)，會(huì)讓一個(gè)人化解私心與欲望，表現(xiàn)“君子坦蕩蕩”的風(fēng)范，處在任何環(huán)境都隨遇而安、自得其樂(lè)。

　　另一方面，養(yǎng)心重于養(yǎng)身，由心來(lái)發(fā)號(hào)施令，再以身體的具體作為來(lái)配合。譬如，在別人對(duì)我惡言相向時(shí)，我必須先反省自己：是否不符禮節(jié)?是否沒(méi)做好事?是否不夠盡力?如果實(shí)在沒(méi)有過(guò)失，就表示別人只是狂妄之徒，我又何必與他計(jì)較?

　　修養(yǎng)總是要在困境中接受檢驗(yàn)。上天要賦與一個(gè)人重責(zé)大任，一定先“苦其心志，勞其筋骨”，讓他在患難中培養(yǎng)過(guò)人的毅力，尤其是卓越的德行。如果人性向善，則人生正途是擇善固執(zhí)。擇善需要智慧，固執(zhí)需要勇氣。一旦修養(yǎng)有成，快樂(lè)也將源源不絕。

　　三、快樂(lè)源自內(nèi)心

　　任何一套好的哲學(xué)，在講明道理之后，都會(huì)讓人心平氣和，進(jìn)而使人活得快樂(lè)而有意義。儒家也不例外。孟子指出：有三種快樂(lè)勝過(guò)“稱王天下”。

　　一是“父母俱存，兄弟無(wú)故”。這不是狹隘的家庭主義，而是考慮人性的運(yùn)作需要順暢的推廣步驟。譬如，父母健在時(shí)，我遇到年長(zhǎng)的人，就比較容易“老吾老以及人之老”。兄弟姊妹平安無(wú)事時(shí)，我遇到同學(xué)、同事、朋友，也比較容易推演出手足之情。結(jié)果則是：我的向善之性順利發(fā)展，我的人性也日趨美好。

　　二是“仰不愧于天，俯不怍于人”。無(wú)論對(duì)天與對(duì)人，我都沒(méi)有愧疚，此心光明，何其舒暢。

　　三是“得天下英才而教育之”。英才是指有心上進(jìn)的年輕人，我將自己的經(jīng)驗(yàn)與心得分享給后生晚輩，對(duì)整個(gè)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展必將有所幫助，這又何樂(lè)不為?

　　除了這三種勝過(guò)帝王的快樂(lè)，孟子另外又說(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉!”意思是：我對(duì)萬(wàn)物一無(wú)所求，只要我反省自己，確定自己完全真誠(chéng)，世間就沒(méi)有其它更大的快樂(lè)了。這種快樂(lè)源自內(nèi)心，是人人皆可享受及珍惜的。

　　四、人格提升永無(wú)止境

　　孟子口中的大丈夫是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這三句話所展現(xiàn)的氣魄與魅力，是人人向往的。在《孟子》書中，類似的描述還有不少，像“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”;“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。由此可見(jiàn)，孟子總是關(guān)心個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，也正是在承擔(dān)這種責(zé)任時(shí)，個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

　　孟子經(jīng)常談到“天地”。譬如，浩然之氣可以“塞于天地之間”;真正的君子，可以“上下與天地同流”。他的意思是：天地再大，依然是我的精神力量可以貫注及充滿的，依然可以同我的心靈相互交流而和諧共存。孟子學(xué)習(xí)孔子思想，并且溫故知新，使儒家哲學(xué)的悅樂(lè)情懷充分彰顯，值得我們贊賞。

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