壯族祭田節(jié)在哪一天

　　廣西壯族自治區(qū)是壯族的主要分布地，他們的民族有自己的語言和信仰。說到傳統(tǒng)節(jié)日，壯族的節(jié)日和漢族也有重合，但還是有很大的區(qū)別，風(fēng)俗習(xí)慣等方面還是不相同的。下面是小編精心整理的壯族祭田節(jié)在哪一天，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　壯族祭田節(jié)是廣西壯族自治區(qū)武鳴一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷六月初六。

　　這天，各家到田邊殺雞、燒紙并插小白旗拜田。祈求神靈保佑莊稼免遭災(zāi)害，穗大粒滿，茁壯成長。有的人家還在田邊擺插一個(gè)稻草人，驅(qū)趕蟲鳥，守護(hù)莊稼。這一天，婦女們還要整理晾曬全家衣物。人們認(rèn)為這天天氣最好，晾曬過的衣物不易發(fā)霉生蟲。

　　拜秧節(jié)：

　　又叫插秧節(jié)，壯族民間農(nóng)祭儀式。居住在廣西東蘭、鳳山一帶的壯族農(nóng)家，農(nóng)歷每年四月初八日要進(jìn)行祭祀秧田的古老儀式。

　　這一天，各家要?dú)㈦u到田頭祭拜秧苗，以祈禱秧苗茁壯成長。有的人家這天到河邊拾撿“脫馬騰”當(dāng)湯圓煮吃。廣西壯族。自治區(qū)思縣那蕩鄉(xiāng)一帶壯族，這天還要開塘捉魚，吃“魚生”，并修理犁、耙等準(zhǔn)備耕田插秧。南部地區(qū)，人們請(qǐng)道公到田里趕鬼，然后開始插秧。

　　傳說，這一習(xí)俗起源于一個(gè)壯家姑娘，她聰明美麗能歌善舞，尤其插得一手好秧苗，因此，人們就叫她秧妹。一天，秧妹在木樓上織錦，忽然闖進(jìn)一伙人，把她搶到土司那里。土司讓秧妹嫁給他，她不答應(yīng)，就被關(guān)在一個(gè)巖洞里。于是她不吃不喝，整天痛哭，淚水流干，哭出血來，染紅了紅水河。

　　后來她變得瘦骨嶙峋，土司見秧妹不像以前那樣美麗，就逼她下田插秧，如果她一天插完一塊大田，就放她回家。就在插到最后一棵秧苗時(shí)，她突然倒在田頭，手里握著最后一棵秧苗離開了人世。為了懷念心靈手巧的秧妹，每年在秧妹死去這天—四月初八，人們便到田頭祭祀秧田，用一根芒桿插在新插完的秧田邊，桿下吊著紙串，下面放一團(tuán)糯米飯和一個(gè)雞蛋，并焚香燒紙，祈求秧苗無蟲無災(zāi)，茁壯成長，能夠豐收，后來代代相傳，形成了寄托人們期望豐收的風(fēng)俗。

　　壯族簡(jiǎn)介：

　　壯族是人口較多的少數(shù)民族，主要分布于廣西壯族自治區(qū)，此外，云南文山壯族苗族自治州、廣東連山壯族瑤族自治縣、貴州黔東南苗族侗族自治州及全國的許多省、市、自治區(qū)也有程度不同的壯族人口分布。壯族與越南境內(nèi)的岱人、儂人有同源異流的關(guān)系。境內(nèi)外的壯族聚居區(qū)大體連為一片，還有相當(dāng)一部分與漢、苗、侗、瑤、松佬、毛南、水等民族雜居。

　　自然條件方面，在我國境內(nèi)的壯族主要分布在嶺南地區(qū)，大多屬于亞熱帶，那里氣候溫暖，年降水量1200一2000毫米，林木蔥翠，有大片原始森林，江河縱橫，眾多河流像西江各支流、郁江、紅水河、柳江、桂江等流向東南，水力資源豐富，大部分可通航。境內(nèi)地形呈盆地狀，丘陵、山地相互交錯(cuò)，壯族村寨大多建在壩子、河谷區(qū)域和半山區(qū)，那里土層肥厚，水源豐富，十分適宜于農(nóng)作物和其他經(jīng)濟(jì)作物的生長，盛產(chǎn)稻、玉米、甘蔗、黃麻、油桐、橡膠、劍麻等。礦產(chǎn)以錳、鋁、錫、鉛、煤等為主。

　　語言方面，壯族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩個(gè)方言區(qū)，它們?cè)谡Z法結(jié)構(gòu)、基本詞匯等方面大體相同。

　　族源方面，考古發(fā)掘表明，今天的壯族在體質(zhì)特征和文化特征上與柳江人、西疇人、甄皮巖人、大石鏟文化等有共同之處，表明壯族先民自古以來就已生息、繁衍于嶺南的廣大土地上。壯族民間流傳的《布伯》、《且依且咪》、《伏羲兄妹》等神話故事和考古發(fā)掘，則證明壯族先民曾經(jīng)歷過漫長的原始群落時(shí)期。那時(shí)，人們以血緣關(guān)系為紐帶組成群體，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，由于生產(chǎn)力極端低下，人們依靠集體的力量以求生存和發(fā)展。隨著生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，壯族社會(huì)逐漸向氏族公社過渡。大約在商周時(shí)期，私有制逐漸產(chǎn)生，父系氏族公社瓦解，壯族社會(huì)開始進(jìn)人了階級(jí)社會(huì)。

　　壯鄉(xiāng)三月三

　　當(dāng)布谷鳥的啼鳴從山谷里傳來，故鄉(xiāng)的土地就醒了。故鄉(xiāng)官寨村隸屬于云南丘北，那是一個(gè)壯族村寨。這個(gè)時(shí)節(jié)，村里村外、田間地頭，處處是鄉(xiāng)親們忙碌的身影，馱糞、整田、撒秧。而此時(shí)，壯家人一年一度的三月三祭竜節(jié)又到了。鄉(xiāng)親們會(huì)暫時(shí)放下手中的鋤頭、犁靶，心懷喜悅、一心一意投入到這個(gè)盛大的節(jié)日里。

　　按壯族人的傳統(tǒng)規(guī)矩，每年農(nóng)歷三月的第一個(gè)屬蛇日，是三月三節(jié)。三月三是壯族紀(jì)念稻作文化的節(jié)日，也是崇拜山林的節(jié)日。節(jié)日里人們要舉行祭竜儀式，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、稻谷豐收，人丁興旺，村寨平安，所以也叫祭竜節(jié)。竜，在壯語里意為森林，是壯族人心中的神靈。老一輩人常說，有竜環(huán)抱的村莊，人能健康長壽，百姓衣食無憂，維護(hù)竜的圣潔，才能使村莊、百姓免除疾病、瘟疫，才能避免自然災(zāi)害。

　　按照習(xí)俗，三月三節(jié)要過三天。三天的節(jié)日，人們都不再勞作。在外的人，除非萬不得已，不然都會(huì)紛紛趕回家里過節(jié)。節(jié)日第一天，男人們上山舉行祭竜儀式，女人們?cè)诩依镒龈鞣N食物。接下來的兩天，有許多活動(dòng)，打雞毛毽、拋繡球、碰紅雞蛋……載歌載舞，大家盡情歡樂。在壯族人心里，節(jié)日意味著美好生活。笑臉相迎，心懷愉悅能帶來好運(yùn)。因此，節(jié)日里人們會(huì)暫時(shí)放下手中的勞作、放下心里的一切煩憂，歡歡喜喜地度過。

　　對(duì)于這個(gè)盛大的節(jié)日，人們往往從節(jié)日的前兩三天就開始做準(zhǔn)備了。聰慧的壯族女人會(huì)在田間勞作歸來時(shí)，順便從山里、田溝邊挖來一些植物的根、采來植物的花和葉，作為節(jié)日里做糯米粑粑和染花米飯的食材。而節(jié)日前一天，村里的每個(gè)家族會(huì)推選出一個(gè)的男子，負(fù)責(zé)在家族里挨家挨戶收取費(fèi)用購買祭祀用品。

　　祭祀那天，每戶人家的男當(dāng)家在族長的帶領(lǐng)下，一大早來到村寨的竜山里，殺豬、宰雞，祭獻(xiàn)竜山和竜樹。竜山是村民們世代守護(hù)的森林，樹木繁茂，古木參天。竜樹，是竜山里年歲最久最高大的古樹，村民們將它奉為樹神。在壯族人心里，竜山是神圣之地，除祭祀外，平日不能隨意進(jìn)入，也不能在其周圍亂扔污物，更不允許砍伐、開荒。其實(shí)，對(duì)竜山和竜樹心存敬畏之心，自古就是壯族人的古訓(xùn)，人人知曉，人人自覺遵循。

　　祭祀儀式極其莊重，從來不許女人和小孩參與的，就連看都不能去看。記得小時(shí)候，父親每次參加祭祀儀式回來，好奇的我就會(huì)這樣那樣地問他關(guān)于祭祀的事。而父親就會(huì)念念有詞地模仿族長念祭詞給我們聽，我們總是聽得很入神。祭詞大意是告慰樹神，山林在鄉(xiāng)親們的共同保護(hù)下，沒有遭到破壞，并代表鄉(xiāng)親們發(fā)誓要盡力保護(hù)山林，絕不讓其遭到蹂躪，還要祈求樹神保佑全年風(fēng)調(diào)雨順，保佑全村男女老少安居樂業(yè)，萬事如意。

　　祭獻(xiàn)竜山之后，人們還要到河邊殺雞祭小白龍，祈求河水長流不息，潤澤稻田，稻谷才有好收成。

　　祭祀結(jié)束，男人們要在竜林里一起吃飯，并商議村里全年的大事。然后，人們把祭祀的豬肉平均分配給每家每戶，由男主人帶回家祭獻(xiàn)祖先并和家人分享食用。人人分享，代表人人都有擔(dān)負(fù)保護(hù)山林、河流的責(zé)任。

　　祭祀，這種古老而神秘的儀式，名是對(duì)森林、對(duì)河流的感激，實(shí)則是對(duì)生活對(duì)幸福的期待和向往。勤勞智慧的壯族人用這樣純樸、古老的方式，世世代代守護(hù)著山林和河流。這種對(duì)山林、河流的敬畏和熱愛，早已成為壯族人世代相傳永久不息的信仰。也正因?yàn)橛辛诉@樣的信仰，才有了山林繁茂，古木參天，水流不息，稻田豐美的壯鄉(xiāng)錦繡。

　　制作豐盛的美食也是節(jié)日的習(xí)俗。糯米粑粑、花米飯、紅雞蛋都是節(jié)日必不可少的。

　　記憶中，母親會(huì)在節(jié)日前夕就準(zhǔn)備好糯米和做粑粑需用的各種天然植物食材。節(jié)日那天，母親早早起來，把前一天夜里浸泡的糯米濾干，然后碾碎做成糯米面。那時(shí)鄉(xiāng)親們會(huì)聚到有石磨的人家里排隊(duì)碾米。然后端著碾好的米面各自回到家里煎粑粑�，F(xiàn)如今幾乎家家都有了食物攪拌機(jī)，古老的石磨早已退出了人們的生活。但煎糯米粑粑時(shí)依舊采用的是傳統(tǒng)的方法。將少許植物油淋到鍋里，小火慢煎，一個(gè)一個(gè)地煎。把煎好的粑粑平放到從山里采回的樹葉上，一張樹葉盛放一個(gè)粑粑，然后再擺放到竹篩里。一層一層疊放。糯米面摻和著各種天然植物煎制而成的粑粑，有橙黃色的、有深綠色的，顏色和味道不一。融入糯米的柔潤，散發(fā)植物的清香，吃起來香甜，可口。

　　壯族是個(gè)崇尚祖先的民族。節(jié)日里，所有的食物都要先祭獻(xiàn)祖先后，才能食用。因此，最先煎好的粑粑，首先要拿去祭獻(xiàn)祖先。祭獻(xiàn)時(shí)由家里的年長者告慰祖先先靈，說今日過祭竜節(jié)了，請(qǐng)先祖?zhèn)儊砥穱L粑粑，并祈求先靈保佑子孫后代四季安康，萬事如意。

　　萬物有靈，是壯家人自古以來所信奉的。牛在壯家人心里尤如親人甚至比親人更為重的分量。為了表達(dá)對(duì)牛的感激，人們還要將粑粑喂給牛吃，同時(shí)也寄托著人們對(duì)春耕的期望。

　　花米飯是用古老的方式，把糯米浸泡在紅姜、藍(lán)草、黃花、紫番藤等天熱植物的根莖或花的汁液里，糯米被植物本身的顏色浸染，用清水洗過之后，放到甑子里蒸。蒸熟的七彩糯米晶瑩透亮，光滑柔潤。

　　染紅雞蛋是孩子們最樂意的活計(jì)。將雞蛋煮熟，染上紅色的植物染料。在壯族人心里，紅色代表吉祥、如意。孩子們用各色的棉線編織成網(wǎng)兜，把紅雞蛋裝入其中，掛在胸前。這是他們最珍貴的節(jié)日禮物。

　　除了制作糯米粑粑，花米飯、紅雞蛋，還要做豐盛的菜肴，祭獻(xiàn)祖先。祭獻(xiàn)時(shí)，家家戶戶都要放鞭炮。祭獻(xiàn)之后，忙碌了一天的人們終于可以圍坐下來，或與受邀請(qǐng)而來的客人們一起，一邊享用美食一邊談笑。這樣的場(chǎng)景，恰似孟浩然《過故人莊》里“綠樹村邊合，青山郭外斜，開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的清新恬靜的農(nóng)家生活情景，讓人有一種安慰在心里。

　　壯族節(jié)日多是出了名的，幾乎每個(gè)月都有。除了祭竜節(jié)、還有祭天節(jié)、祭田節(jié)、奶奶節(jié)、老爹節(jié)……每個(gè)節(jié)日都要做各種美食，做味道不一的糯米粑粑、粽子……曾聽人說，壯族是最愛吃的民族。話雖不雅，但我偏執(zhí)地認(rèn)為這是對(duì)壯族人的贊揚(yáng)。民以食為天。幾千年來，壯族人伴隨著稻作文化一路走來，稻米以及稻米制成的各種美食已經(jīng)成為一種精神的象征。美食，意味著對(duì)生命對(duì)生活的熱愛。對(duì)于壯家人而言，食物慰藉的不僅僅是等待了一個(gè)四季輪回的味蕾，是對(duì)心靈源頭的慰藉，更是對(duì)大自然對(duì)祖先的敬畏和感激。千百年來的傳統(tǒng)和信仰，融入血脈，生生不息。

　　三月三節(jié)還是壯族年輕人的情人節(jié)。青年男女們身著盛裝，邀約結(jié)伴到山林里，小河邊，田野里，對(duì)唱山歌，尋找、表白或約會(huì)心上人。壯族稱為“唱唄標(biāo)”。

　　有這樣一個(gè)傳說，在很久以前，一位壯族歌師有一個(gè)品貌端莊、多才多藝的女兒。他一心想要找一個(gè)歌技、人品出眾的青年才俊做女婿。消息傳開，壯家小伙一批又一批前來對(duì)歌。最后勝出的小伙子留下來與這位姑娘成親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，壯族青年男女借歌傳情，尋找愛人，“唱唄標(biāo)”的習(xí)俗因而流傳至今。

　　三月壯鄉(xiāng)，垂柳依依，清風(fēng)拂面，柔情如水的歌調(diào)從山澗里從對(duì)岸隨風(fēng)而來，纏綿動(dòng)人�；蛟S是因?yàn)榕R水而居，壯家兒女們擁有著如水一般溫和柔美的嗓音，也從水中獲得了天真的靈魂和自由的心。他們對(duì)著流水與山巒，對(duì)著長空與大地，放聲唱出藏在心底的愛意。似乎因?yàn)橛辛颂斓嘏c山水的交映，便可以跨越人心的藩籬，遇見最純真的動(dòng)情。于是，美好的愛情種子如破土而出的稻苗迎著三月的春光帶給人們希望和幸福。

　　三月三節(jié)，于壯族而言，是一個(gè)古老的節(jié)日。早在唐代時(shí)壯族村落里就有了，那時(shí)候的壯族人跳著以舂米的動(dòng)作編織成的舂堂舞，以敲擊聲來伴舞。對(duì)自然虔誠的敬畏，對(duì)勞作執(zhí)著的熱愛，已深深植入壯族人的心靈，穿越漫長的歷史時(shí)空，隨著民族的不斷發(fā)展而世代傳承下來。直到今日，壯族人的歌舞表現(xiàn)的依舊是勞作、耕種、愛情。一切唯美的歌謠和舞蹈，來自人對(duì)自然赤誠的熱愛和對(duì)生活簡(jiǎn)單的期待。

　　三月三節(jié)，意示壯族人的熱情和溫暖，也意示實(shí)實(shí)在在的生活。歡樂過后，鋤頭，犁靶，田間地頭“四處撒籽種，四方無閑人，人勤秧苗壯，迎風(fēng)舞翩翩”是另一道人與土地動(dòng)人的景觀。

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