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廣州“七姐誕”的介紹
七夕這一民間民俗傳統(tǒng)習(xí)俗，雖帶著某些封建迷信色彩，但卻是一個(gè)美麗動(dòng)人的神話(huà)。下面是小編為大家整理的廣州“七姐誕”的介紹，讓我們一起來(lái)了解一下七夕的“七姐誕”吧!
廣州“七姐誕”的介紹
七姐節(jié)，農(nóng)歷七月初七，是中國(guó)民間民俗傳統(tǒng)節(jié)日之一。某些地方稱(chēng)“七月七——天河配”，某些地方稱(chēng)“乞巧節(jié)”，而莞城人則稱(chēng)“七姐誕”(俗稱(chēng)拜七姐)�，F(xiàn)代民間亦稱(chēng)之為“中國(guó)情人節(jié)”。
七姐節(jié)紀(jì)念活動(dòng)在規(guī)模和特色上歷來(lái)為人們所稱(chēng)譽(yù)。望牛墩七月七民俗風(fēng)情節(jié)是望牛墩鎮(zhèn)政府在2004年推出的首個(gè)文藝品牌。意在發(fā)掘文化潛力、提升地方文化品味，以文化帶出商機(jī)和品牌效應(yīng)的重要舉措。
廣州人歷來(lái)重視過(guò)此節(jié)，胡樸安撰輯的《中華全國(guó)風(fēng)俗志》輯錄了清末民初廣州女子拜七姐的風(fēng)俗，詳細(xì)記載了關(guān)于乞巧會(huì)“擺巧”的情形。作家歐陽(yáng)山在《三家巷》中所寫(xiě)的廣州七夕風(fēng)情，可與胡的輯錄相互印證。大量的竹枝詞也同樣反映了羊城乞巧節(jié)的盛況，如清朝廣東詩(shī)人汪鮀在《羊城七夕竹枝詞》中寫(xiě)道：“十丈長(zhǎng)筵五色香，香奩金翠競(jìng)鋪張�？蓱�(yīng)天上神仙侶，也學(xué)人間時(shí)世妝�！薄爸ヂ闉槊谞T為橋，巧乞天孫夜未迢。郎比牽牛妾織女，年年夜夜是今宵�！钡龋送鈴V州還形成了上九甫、下九甫、第十甫、十六甫等專(zhuān)賣(mài)女子品物的乞巧街市。
當(dāng)前，乞巧風(fēng)俗在廣州天河區(qū)、番禺區(qū)、黃埔區(qū)等地較為興盛。其中天河珠村是目前廣州乞巧活動(dòng)最集中、規(guī)模最大的“村落”，還有番禺譚山；相傳，珠村很早就開(kāi)始“擺七娘”，明清時(shí)期十分盛行。
廣州乞巧節(jié)繁縟、隆重的儀式為國(guó)內(nèi)他處所未有，節(jié)日活動(dòng)含擺巧、拜仙、乞巧、吃七娘飯、看七娘戲等諸多內(nèi)容；節(jié)日以“擺巧”為具體內(nèi)容，并形成獨(dú)具特色的傳統(tǒng)七夕工藝系列作品，如齋塔、芝麻香、鵲橋景觀(guān)、七娘盤(pán)、七夕公仔等；獨(dú)具特色的“拜仙”儀式是廣州乞巧節(jié)的第三個(gè)重要特色。祭拜的對(duì)象不僅有牛、女二星，還包括到織女的六個(gè)姐妹，體現(xiàn)了該地區(qū)自古以來(lái)濃厚的神靈崇拜的風(fēng)習(xí)。
七夕傳說(shuō)
關(guān)于這個(gè)節(jié)令，有著天河(銀河)相會(huì)的傳說(shuō)：
農(nóng)歷七月七日之夜，民間稱(chēng)為“七夕”，傳說(shuō)每年這一天，牛郎和織女要走過(guò)鵲橋渡天河而相會(huì)。只要看到銀河白氣奕奕光焰耀目，那就是織女東渡河……
東漢應(yīng)勛曾撰《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋�！敖鱾鞯陌姹�，內(nèi)容則豐富和健康得多。傳說(shuō)中的牛郎是一個(gè)忠誠(chéng)老實(shí)、正直勤懇的青年，他父母雙亡，依兄嫂過(guò)活。嫂嫂不賢，牛郎被逼分家出來(lái)，只分得一頭老牛，一輛破車(chē)和兩畝薄地，自耕自食。那“牛大哥”(牛郎對(duì)老牛的親切稱(chēng)呼)見(jiàn)牛郎一人孤孤單單，想給他娶個(gè)媳婦，便告訴牛郎某月某日，有七位仙女下凡游戲，在銀河洗澡，只要取得其中一位仙女的衣服，那仙女就是他的妻子。牛郎按照“牛大哥”的話(huà)，在一個(gè)月色朦朧的夜晚，取得了當(dāng)中一位織女的衣服，自此兩人結(jié)為夫妻，情深意長(zhǎng)。
牛郎織女婚后三年，男耕女織，恩恩愛(ài)愛(ài)，生下一兒一女，生活十分美滿(mǎn)。不料織女下凡的事被天帝查悉，便派王母娘娘把織女押解回天庭受審。好好端端一對(duì)恩愛(ài)夫妻被活活拆散。牛郎上天無(wú)路，悲痛欲絕�！芭４蟾纭辈蝗棠慷盟麄兎蚱揠x散，遂撞斷犄角，化作一只牛角船。牛郎挑上兒女，登上牛角船，騰云駕霧去追趕織女，眼看快要追上，狠心的王母娘娘撥下頭上金簪，伸手一劃，天空中立時(shí)出現(xiàn)一條波浪滾滾的天河。牛郎與織女皆無(wú)法渡河，只好隔水相望。然而，他們的堅(jiān)貞愛(ài)情卻感動(dòng)了仁慈的鳳凰，它召集天下的喜鵲，在滔滔的天河上架起一座鵲橋，終于使這一對(duì)夫妻在七月七日相會(huì)了。這一天天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)落下的細(xì)雨，其實(shí)就是喜鵲落下的無(wú)數(shù)羽毛。
這個(gè)人物化了的美麗神話(huà)故事，反映了中國(guó)封建社會(huì)男女婚姻不能自由的殘酷現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也表達(dá)了人民百姓的善良愿望和對(duì)美好生活的未竟夢(mèng)寐……
七夕習(xí)俗
乞巧節(jié)
另一個(gè)版本，稱(chēng)農(nóng)歷七月七日(七夕)為“乞巧節(jié)”表達(dá)了青年男女(尤其是婦女)對(duì)美好未來(lái)的一種追求。所謂“乞巧”，就是婦女們向織女乞求智巧。古代的乞巧活動(dòng)大約分兩種，一種說(shuō)法是“卜巧”，另一種說(shuō)法是“泡巧”，還有一種傳說(shuō)，于七夕之夜闌人靜之時(shí)，青年女子偷藏在古井或葡萄架下屏息靜聽(tīng)，如能隱約聽(tīng)到牛郎織女如泣如訴的竊竊私語(yǔ)，就是得巧。
拜七姐
農(nóng)歷七月初七，東莞人稱(chēng)之為“七姐誕”，又俗稱(chēng)“拜七姐”。其意之一是思念敬仰牛郎(董永)、織女(七姐)之堅(jiān)貞愛(ài)情;之二是青年男女拜董永和七姐，企望通過(guò)虔誠(chéng)祭拜，感動(dòng)牛郎和織女為自己牽來(lái)稱(chēng)心如意的心上人;之三是那些正在讀書(shū)的少年兒童，拜祭董永和七姐后，其父母則敬請(qǐng)董永和七姐給自己的兒女聰明智慧，心有靈犀，勤奮讀書(shū)，考取功名。解放前，此民間民俗傳統(tǒng)節(jié)日，在莞城是七月初六夜舉行的，甚是流行且隆重?zé)狒[。初六晚，各家須將已備好的祭品、紅絲線(xiàn)、七姐粉(形狀、大小與薺相似的白色扁圓的粉餅，稱(chēng)“田臍粉”)等擺上神桌對(duì)著銀河方向，等到天上牛郎織女雙星開(kāi)始出現(xiàn)在銀河鵲橋兩頭之時(shí)，即開(kāi)始?jí)粝泓c(diǎn)燭燒元寶酹灑虔誠(chéng)拜之。拜時(shí)，常以四十九拜為真誠(chéng)之心�？粗焐隙琅c七姐漸漸靠近相會(huì)了，才算拜七姐儀式完畢。到初七大清早，人們都可在自家屋墻邊腳地上，見(jiàn)到有白色的微粒粉末。青年男女及小孩若拾之往臉上抹，據(jù)說(shuō)會(huì)使皮膚嫩滑。還有一件令人難的解釋得清楚的事，初六夜五更時(shí)分，到河里汲水貯藏之，數(shù)年不變質(zhì)。若浸冬瓜或雪梨于一年之后，其水給“大熱癥”(發(fā)高燒數(shù)日不退)者飲服，常會(huì)有效退燒。解放后，此日俗漸淡，如今卻沒(méi)流行了。
拜七娘媽
傳說(shuō)織女是天帝的第七個(gè)女兒，尊稱(chēng)其為“七娘媽”，并且把七月初七這天定為七娘媽的誕辰日。在臺(tái)灣，每年七月七日這一天都要舉行祈祥活動(dòng)，稱(chēng)為“做七娘媽生”。
這一天，情人們紛紛到七娘媽廟(閩南地區(qū)人們認(rèn)為此廟為“情人廟”)立下他們的山盟海誓。而尚未有對(duì)象的男女青年，則喜歡在這一天把“理想情人”的條件一一列出，以期未來(lái)有個(gè)美滿(mǎn)姻緣。正因?yàn)橛羞@層寓意，所以在農(nóng)歷七月七日這天，甚至整個(gè)七月，臺(tái)灣地區(qū)的人們(除非特殊情況)通常不舉行結(jié)婚儀式，似乎是因?yàn)槭艿搅伺＠煽椗@個(gè)悲情傳說(shuō)的影響，認(rèn)為如果此日甚至此月結(jié)婚會(huì)不吉利。
舉辦成人禮
傳說(shuō)七娘媽沒(méi)有子女，所以她對(duì)民間的孩子都格外愛(ài)護(hù)。在臺(tái)灣民間也流傳著，小孩在未滿(mǎn)16歲之前，都是由天上的仙鳥(niǎo)――鳥(niǎo)母照顧長(zhǎng)大的。鳥(niǎo)母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護(hù)神。所以七月七日也是臺(tái)灣地區(qū)青少年的“成人禮”時(shí)間。這一天，臺(tái)灣地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過(guò)了幼年、童年和少年時(shí)代。
拜床母
在臺(tái)灣，“床母”也是兒童的保護(hù)神。七月七日是床母的生日，有兒童的家庭在當(dāng)天傍晚，在兒童睡的床邊拜“床母”。祭拜的時(shí)候要呈上供品：油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒“四方金”和“床母衣”。拜床母時(shí)不宜太長(zhǎng)，怕床母會(huì)寵孩子賴(lài)床等。
祭魁星
七月七日這天，還有個(gè)神過(guò)生日，就是魁星，人們會(huì)在這一天祭拜魁星。拜魁星是古老的漢族民俗及民間信仰活動(dòng)，民間謂“魁星主文事”。閩東一帶讀書(shū)人于“七夕”更有“拜魁星”之俗，祈求保佑自己考運(yùn)亨通。在清代臺(tái)灣文獻(xiàn)中就有關(guān)祭魁星的記載，描寫(xiě)祭魁星是在晚上舉行，各個(gè)私塾都競(jìng)相集資準(zhǔn)備餐品來(lái)祭拜，整夜喝酒;也有的用演戲來(lái)慶祝，甚至也有殺狗來(lái)祭祀的。
飲食有講究
每年七夕前夕，多數(shù)人家習(xí)慣提前購(gòu)買(mǎi)好中藥“使君子”和石榴。七夕節(jié)的這天晚餐，人們就用買(mǎi)來(lái)的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等。晚飯后，一家老少坐在一起分食石榴。這兩種食物均有驅(qū)蟲(chóng)的功能，因而很受歡迎。還有許多家庭習(xí)慣煮紅糖干飯，這對(duì)誘蟲(chóng)吃藥也起到了輔助作用。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
供奉“磨喝樂(lè)”
磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳”。其實(shí)在宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè)，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè)的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè)的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢(qián)。
曬書(shū)曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人都會(huì)曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又稱(chēng)為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
投針驗(yàn)巧
“投針驗(yàn)巧”是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細(xì)如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧。”
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”
五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi)；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧�！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō)；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀(guān)其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡�！庇纱丝梢�(jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
節(jié)名由來(lái)
七夕：七月七，人稱(chēng)“七姐誕”，因拜祭活動(dòng)在七月初七晩上（晚上，古稱(chēng)“夕”），故稱(chēng)為“七夕”。
雙七：此日月、日皆為七，故稱(chēng)，也稱(chēng)重七。香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng)。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。
乞巧節(jié)：得名于“七姐誕”的“乞巧”習(xí)俗。七月七是七姐的誕辰，“乞巧”是“七姐誕”的重要習(xí)俗之一，故又稱(chēng)“乞巧節(jié)”。民間相傳，七姐是天上的織布能手。舊時(shí)代女子們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實(shí)，所謂“乞巧”不過(guò)是“斗巧”。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節(jié)，亦稱(chēng)女兒節(jié)、少女節(jié)。它是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的女子們專(zhuān)屬節(jié)日。女孩子們?cè)谶@個(gè)晚上，除了向織女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。過(guò)去，婚姻是決定女孩子一生幸福的終身大事，所以，世間癡情女子會(huì)在七夕當(dāng)晚，對(duì)著星空祈禱自己的婚姻美滿(mǎn)幸福。
蘭夜：農(nóng)歷七月古稱(chēng)“蘭月”，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”。
牛公牛婆日：在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個(gè)別稱(chēng)叫做“牛公牛婆日”。
小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯�、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱(chēng)之。
穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱(chēng)。
道德臘：道教《天皇至道太清玉冊(cè)》稱(chēng)：七月七日，名道德臘，此日五帝會(huì)于西方七炁素天。
中國(guó)情人節(jié)：經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，因被賦予了與愛(ài)情有關(guān)的內(nèi)涵，使其成為了象征愛(ài)情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國(guó)非常具有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。
七夕節(jié)的來(lái)歷
七月初七日為七夕節(jié)，亦稱(chēng)“乞巧節(jié)”、“少女節(jié)”、“情人節(jié)”。
七夕節(jié)，主要是慶賀天上牛郎與織女的一年一會(huì)。來(lái)源于神話(huà)故事，民間習(xí)慣稱(chēng)為天河配。
依照七夕節(jié)天上牛郎、織女相會(huì)的情節(jié)，山西民間有扎像慶賀之俗，就是在街頭巷口用樹(shù)枝等物扎成一對(duì)青年男女像，代表牛郎、織女相會(huì)。在像前敬獻(xiàn)瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際，如果看到天河中有奕奕正白氣，閃耀著五色的光芒，就被認(rèn)為是牛郎織女相見(jiàn)的征兆。舊時(shí)此刻要下拜，乞求牛郎、織女恩賜。據(jù)說(shuō)牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農(nóng)求織求婚均可。
求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。在吉祥征兆面前，連續(xù)三年誠(chéng)心誠(chéng)意乞求一事，則必然應(yīng)驗(yàn)。山西氣候，七夕前后多降雨，能夠連續(xù)三年乞求一事當(dāng)屬不易。民間傳說(shuō)，七夕節(jié)如果天上降雨，就是牛郎織女哭訴衷腸，預(yù)兆著夫妻和睦，家庭興旺。
七夕節(jié)里，姑娘媳婦還有許多向織女討教手藝的活動(dòng)，稱(chēng)為乞巧。
節(jié)日食品
七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱(chēng)其為吃巧食。一個(gè)“巧”字形象地道出了七夕食俗的獨(dú)特之處，表達(dá)出了人們追求心靈手巧、合家安康、生活美滿(mǎn)的美好愿望。
巧果：七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多�！捌蚯晒印笔瞧呦�(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點(diǎn)。七夕晚上人們把“乞巧果子”端到庭院，全家人圍坐，品嘗做“巧果”人的手藝�，F(xiàn)在這種習(xí)俗在許多地方都已經(jīng)不流傳了，“乞巧果子”這種傳統(tǒng)食品，也演變成多種花色糕點(diǎn)。 巧果款式極多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱(chēng)為“花瓜”。
酥糖：在中國(guó)一些地方的糕點(diǎn)鋪，這一天還要制作一些織女形象的酥糖，俗稱(chēng)“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱(chēng)為“送巧人”，民間認(rèn)為，吃了這種“酥糖”的人會(huì)變得心靈手巧。
巧巧飯：在中國(guó)山東，這一天要吃巧巧飯，乞巧的風(fēng)俗十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
瓜果：在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。
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