枚乘七發(fā)的影響
《七發(fā)》是一篇諷諭性作品，這篇賦假說(shuō)楚太子有病,吳客往見(jiàn),說(shuō)音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、田獵等七事以啟發(fā)之。下面是小編為大家整理的枚乘七發(fā)的影響，希望對(duì)大家有所幫助。
《七發(fā)》鑒賞
《七發(fā)》是一篇諷諭性作品。賦中假設(shè)楚太子有病，吳客前去探望，通過(guò)互相問(wèn)答，構(gòu)成七大段文字。吳客認(rèn)為楚太子的病因在于貪欲過(guò)度，享樂(lè)無(wú)時(shí)，不是一般的用藥和針炙可以治愈的，只能“以要言妙道說(shuō)而去也”。于是分別描述音樂(lè)、飲食、乘車(chē)、游宴、田獵、觀濤等六件事的樂(lè)趣，一步步誘導(dǎo)太子改變生活方式;最后要向太子引見(jiàn)“方術(shù)之士”，“論天下之精微，理萬(wàn)物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于勸誡貴族子弟不要過(guò)分沉溺于安逸享樂(lè)，表達(dá)了作者對(duì)貴族集團(tuán)腐朽縱欲的不滿。
文章的開(kāi)頭是“楚太子有疾，吳客往問(wèn)之”，接著就從這個(gè)“疾”字引發(fā)了一連串令人拍案叫絕的議論。吳客在楚太子面前沒(méi)有說(shuō)半句奉承獻(xiàn)媚的話，而是理直氣壯地告訴楚太子：“你的病太重了，簡(jiǎn)直無(wú)藥可醫(yī)。其病根就在你天天迷戀于聲色犬馬，玩樂(lè)無(wú)度，如此庸俗腐朽的物質(zhì)刺激，造成了空虛的精神境界：于是病魔就在你這個(gè)空虛的精神境界中爆發(fā)出來(lái)。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，藥石無(wú)效�！边@里提出楚太子的病源何在。接著分別從音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、宮苑、田獵、觀濤等生活的角度描述其中的利與害，啟發(fā)楚太子樹(shù)立正確的人生態(tài)度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了養(yǎng)生之道，即所謂“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力來(lái)與有識(shí)之士論天下之精微，理萬(wàn)物之是非。要不斷的豐富自己的知識(shí)，用高度的文化修養(yǎng)來(lái)抵制腐朽愚昧的生活方式。這樣一說(shuō)，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。從而證實(shí)了《七發(fā)》中的“要言妙道”，是治療楚太子疾病的惟一方法。
《七發(fā)》之妙，就妙在用藝術(shù)形象論述物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系。高度的物質(zhì)文明，如果沒(méi)有配合高度的精神文明，這畢竟是一種缺陷，甚至各種“病魔”都會(huì)在這個(gè)缺陷中滋生繁衍。一個(gè)人如此，推而廣之，整個(gè)國(guó)家民族也是如此。
《七發(fā)》是運(yùn)用了心理學(xué)的方法，通過(guò)為一個(gè)沉溺于安逸享樂(lè)的深宮生活的太子講述廣博有力的大千世界生動(dòng)事實(shí)，最終成功醫(yī)治了太子物質(zhì)生活充實(shí)而心靈上空虛衰弱的嚴(yán)重疾病!
《七發(fā)》的藝術(shù)特色是用鋪張、夸飾的手法來(lái)窮形盡相地描寫(xiě)事物，語(yǔ)匯豐富，詞藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢(shì)。劉勰說(shuō)：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”(《文心雕龍·雜文》)《七發(fā)》體制和描寫(xiě)手法雖已具后來(lái)散體大賦的特點(diǎn)，但卻不像后來(lái)一般大賦那樣堆疊奇字儷句，而是善于運(yùn)用形象的比喻對(duì)事物做逼真的描摹。如賦中寫(xiě)江濤的一段，用了許多形象生動(dòng)的比喻，繪聲繪色地描寫(xiě)了江濤洶涌的情狀，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車(chē)白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車(chē)之勒兵�！痹偃缳x中用夸張、渲染的手法表現(xiàn)音樂(lè)的動(dòng)聽(tīng)，用音節(jié)鏗鏘的語(yǔ)句寫(xiě)威武雄壯的校獵場(chǎng)面，也都頗為出色。在結(jié)構(gòu)上，《七發(fā)》用了層次分明的七個(gè)大段各敘一事，移步換形，層層逼進(jìn)，最后顯示主旨，有中心，有層次，有變化，不像后來(lái)一般大賦那樣流于平直呆板。枚乘《七發(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成，后來(lái)沿襲《七發(fā)》體式而寫(xiě)的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》、陸機(jī)《七徵》、張協(xié)《七命》等等。因此在賦史上，“七”成為一種專(zhuān)體�！�
《七發(fā)》的影響
枚乘(?—前140)，字叔，淮陰人，是西漢著名的詞賦家。《漢書(shū)·賈鄒枚路傳》記載：“梁客皆善屬辭賦，乘尤高�！薄镀甙l(fā)》是枚乘的代表作，這篇賦假說(shuō)楚太子有病，吳客往見(jiàn)，說(shuō)音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、田獵等七事以啟發(fā)之。賦中的“楚太子”乃枚乘的虛托，實(shí)為泛指王孫公子、達(dá)官貴人。此文文筆流暢犀利、思想深邃、超凡脫俗。
《七發(fā)》開(kāi)頭探討楚太子的病源何在�！俺佑屑玻瑓强屯鶈�(wèn)之”，吳客告訴楚太子，他的“疾”固然有“膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足惰窳”的體格之“疾”，但病根就在庸俗腐朽的物質(zhì)刺激，天天迷戀于聲色犬馬，玩樂(lè)無(wú)度，造成了精神空虛，導(dǎo)致精神陷入萎靡不振而不能自拔，病魔就乘虛而入，最終會(huì)奄奄一息，“藥石無(wú)效。雖令扁鵲治內(nèi)，巫咸治外，尚何及哉!”。指出這種病由貪逸享樂(lè)、荒淫奢侈的宮廷生活所造成，非藥灸所能治，即使有神醫(yī)扁鵲在世，也是無(wú)濟(jì)于事。這告誡楚太子，對(duì)奢靡之風(fēng)要防微杜漸，養(yǎng)成不良的惡習(xí)，很難改變，累積病入膏肓，最后“藥石無(wú)效”。文章的最后告訴楚太子自我拯救的方子，要虛心向有道之士，學(xué)習(xí)討探“要言妙道”，要不斷地豐富自己養(yǎng)生之道，用高尚的文化與道德修養(yǎng)，來(lái)調(diào)理身體，抵制腐朽奢靡的生活方式。心病要心藥醫(yī)，通過(guò)這樣耐心細(xì)致的談心，由己及彼的方式，推心置腹的心理輔導(dǎo)，讓楚太子逐漸認(rèn)識(shí)到自身疾病的根源，慢慢從“然陽(yáng)氣見(jiàn)于眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅”，至“然而有起色矣”。到了使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。
《呂氏春秋·貴生》中說(shuō)：“圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生則止。在四官者不欲，利于生者則弗為。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術(shù)也�！眳尾豁f這一段話很有道理，要珍惜自己的生命必須管住自己的耳目口鼻，不能放任其欲望。以四官喻官員，國(guó)家和政府要管好官員，不讓他們胡作非為，才能使國(guó)家和睦安康，百姓有安寧的生活。枚乘借吳客之口告誡國(guó)家的'治理者，如果只有物質(zhì)享受，沒(méi)有精神追求，人生是不齊全、不健康的。
劉勰在《文心雕龍》中提到：“枚乘廲艷，首制《七發(fā)》;腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭�！边@四句話不僅介紹了枚乘在賦的發(fā)展中的歷史地位，而且對(duì)枚乘賦的藝術(shù)風(fēng)格也作了介紹�！镀甙l(fā)》辭采華美，氣勢(shì)壯觀，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)�！镀甙l(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成。并影響到后人的創(chuàng)作，在賦中形成了一種主客問(wèn)答形式的文體“七體”。上承楚辭鋪陳夸飾的傳統(tǒng)，下開(kāi)一代文體漢賦的先河。在文學(xué)上極有影響，仿作者很多，如張衡的《七辨》、曹植的《七啟》等，被后人稱(chēng)之為“七體”。
據(jù)《漢書(shū)·枚乘傳》記載，“武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車(chē)蒲輪征乘，道死”。漢武帝劉徹年幼時(shí)讀枚乘的賦時(shí)，贊不絕口，心向往之。即位后，望賢止渴，他立即派人，用當(dāng)時(shí)最為隆重的方式——“安車(chē)蒲輪”(古時(shí)常用于封禪或迎接賢士，以示禮敬。車(chē)輪用芳香的蒲葉包裹可以減少顛簸，安然地坐著搭乘)把枚乘接到皇宮�？上У氖�，枚乘那時(shí)已年老體邁，經(jīng)受不住長(zhǎng)途奔波了，還未到長(zhǎng)安，老人就在途中默默去世了。
拓展：枚乘《七發(fā)》全文
全文：
楚太子有疾，而吳客往問(wèn)之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎?”太子曰：“憊!謹(jǐn)謝客�！笨鸵蚍Q(chēng)曰：“今時(shí)天下安寧，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極，邪氣襲逆，中若結(jié)轖。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽(tīng)，惡聞人聲，精神越渫，百病咸生。聰明眩曜，悅怒不平。久執(zhí)不廢，大命乃傾。太子豈有是乎?”太子曰：“謹(jǐn)謝客。賴(lài)君之力，時(shí)時(shí)有之，然未至于是也”�！笨驮唬骸敖穹蛸F人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無(wú)所。飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚;衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。雖有金石之堅(jiān)，猶將銷(xiāo)鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉?故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機(jī);洞房清官，命曰寒熱之媒;皓齒蛾眉，命曰伐性之斧;甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳;越女侍前，齊姬奉后;往來(lái)游醼，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來(lái)者至深遠(yuǎn)，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內(nèi)，巫咸治外，尚何及哉!今如太子之病者，獨(dú)宜世之君子，博見(jiàn)強(qiáng)識(shí)，承間語(yǔ)事，變度易意，常無(wú)離側(cè)，以為羽翼。淹沈之樂(lè)，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉!’’太子曰：“諾。病已，請(qǐng)事此言�！�
客曰：“今太子之病，可無(wú)藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說(shuō)而去也。不欲聞之乎?”太子曰：“仆愿聞之�！�
客曰：“龍門(mén)之桐，高百尺而無(wú)枝。中郁結(jié)之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。湍流遡波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風(fēng)漂霰、飛雪之所激也，夏則霄霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥(niǎo)宿焉。獨(dú)鵠晨號(hào)乎其上，鹍雞哀鳴翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。使師堂操《暢》，伯子牙為之歌。歌曰：‘麥秀蔪兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區(qū)兮臨回溪�！w鳥(niǎo)聞之，翕翼而不能去;野獸聞之，垂耳而不能行;蚑、蟜、螻、蟻聞之，柱喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強(qiáng)起聽(tīng)之乎?”太子曰：“仆病未能也�！�
客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰，摶之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙調(diào)和。熊蹯之胹，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鱠。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強(qiáng)起嘗之乎?”太子曰：“仆病未能也�！�
客曰：“鐘、岱之牡，齒至之車(chē)，前似飛鳥(niǎo)，后類(lèi)距虛。穱麥服處，躁中煩外。羈堅(jiān)轡，附易路。于是伯樂(lè)相其前后，王良、造父為之御，秦缺、樓季為之右。此兩人者，馬佚能止之，車(chē)覆能起之。于是使射千鎰之重，爭(zhēng)千里之逐。此亦天下之至駿也，太子能強(qiáng)起乘之乎?”太子曰：“仆病未能也�！�
客曰：“既登景夷之臺(tái)，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂(lè)無(wú)有。于是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類(lèi)。浮游覽觀，乃下置酒于虞杯之宮。連廊四注，臺(tái)城層構(gòu)，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥(niǎo)、鶤鵠，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽(yáng)魚(yú)騰躍，奮翼振鱗。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗松、豫章，條上造天。梧桐、并閶，極望成林。眾芳芬郁，亂于五風(fēng)。從容猗靡，消息陽(yáng)陰。列坐縱酒，蕩樂(lè)娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，肴糅錯(cuò)該。練色娛目，流聲悅耳。于是乃發(fā)《激楚》之結(jié)風(fēng)，揚(yáng)鄭、衛(wèi)之皓樂(lè)。使先施、徵舒、陽(yáng)文、段干、吳娃、閭娵、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與。揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。此亦天下之靡麗、皓侈、廣博之樂(lè)也，太子能強(qiáng)起游乎?太子曰：“仆病未能也�！�
客曰：“將為太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號(hào)之雕弓。游涉乎云林，周馳乎蘭澤，弭節(jié)乎江潯。掩青蘋(píng)，游清風(fēng)。陶陽(yáng)氣，蕩春心。逐狡獸，集輕禽。于是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧，恐虎豹，慴鷙鳥(niǎo)。逐馬鳴鑣，魚(yú)跨麋角。履游麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，寃伏陵窘。無(wú)創(chuàng)而死者，固足充后乘矣。此校獵之至壯也，太子能強(qiáng)起游乎?”太子曰：“卜病未能也�！比魂�(yáng)氣見(jiàn)于眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。
客見(jiàn)太子有悅色，遂推而進(jìn)之曰：“冥火薄天，兵車(chē)?yán)走\(yùn)，旌旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭(zhēng)先。徼墨廣博，觀望之有圻;純粹全犧，獻(xiàn)之公門(mén)。太子曰：“善!愿復(fù)聞之�！�
客曰：“未既。于是榛林深澤，煙云闇莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯(cuò)。收獲掌功，賞賜金帛。掩蘋(píng)肆若，為牧人席。旨酒嘉肴，羞炰膾灸，以御賓客。涌觴并起，動(dòng)心驚耳。誠(chéng)不必悔，決絕以諾;貞信之色，形于金石。高歌陳唱，萬(wàn)歲無(wú)斁。此真太子之所喜也，能強(qiáng)起而游乎?”太子曰：“仆甚愿從，直恐為諸大夫累耳�！比欢衅鹕�。
客曰：“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見(jiàn)濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚(yáng)汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無(wú)窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或紛紜其流折兮，忽繆往而不來(lái)。臨朱汜而遠(yuǎn)逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發(fā)曙兮，內(nèi)存心而自持。于是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，頮濯發(fā)齒。揄?xiàng)壧竦�，輸�?xiě)淟濁，分決狐疑，發(fā)皇耳目。當(dāng)是之時(shí)，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發(fā)瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉!故曰：發(fā)蒙解惑，不足以言也�！碧釉唬骸吧疲粍t濤何氣哉?”
客曰：“不記也。然聞?dòng)趲熢�，似神而非者三：疾雷聞百�?江水逆流，海水上潮;山出內(nèi)云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車(chē)白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車(chē)之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。純馳皓蜺，前后絡(luò)繹。顒?lì)剠n卬，椐椐強(qiáng)強(qiáng)，莘莘將將。壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈磕，軋盤(pán)涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩旁，則滂渤怫郁，闇漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無(wú)畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當(dāng)者壞。初發(fā)乎或圍之津涯，荄軫谷分�；叵枨囿�，銜枚檀桓。弭節(jié)伍子之山，通厲骨母之場(chǎng)，凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行，誠(chéng)奮厥武，如振如怒，沌沌渾渾，狀如奔馬。混混庉庉，聲如雷鼓。發(fā)怒庢沓，清升逾跇，侯波奮振，合戰(zhàn)于藉藉之口。鳥(niǎo)不及飛，魚(yú)不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波涌云亂，蕩取南山，背擊北岸。覆虧丘陵，平夷西畔。險(xiǎn)險(xiǎn)戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。瀄汩潺湲，披揚(yáng)流灑。橫暴之極，魚(yú)鱉失勢(shì)，顛倒偃側(cè)，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物恠疑，不可勝言。直使人踣焉，洄闇凄愴焉。此天下恠異詭觀也，太子能強(qiáng)起觀之乎?”太子曰：“仆病未能也�！�
客曰：“將為太子奏方術(shù)之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬(wàn)物之是非�？�、老覽觀，孟子籌之，萬(wàn)不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎?”
于是太子據(jù)幾而起，曰：“渙乎若一聽(tīng)圣人辯士之言�！睕萑缓钩�，霍然病已。
作者介紹：
枚乘以游談之士而為文學(xué)家，所作之賦才充分顯現(xiàn)了 腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭 的散體漢賦的特點(diǎn)，使之成為 鋪采摛文，體物寫(xiě)志 的全新的文學(xué)體裁，脫離楚辭余緒， 與詩(shī)畫(huà)境 而成熟。
文帝時(shí)，吳王劉濞招四方游士，枚乘遂仕吳，為郎中;曾上書(shū)諫吳王，不聽(tīng)，于是離吳至梁，從游于梁孝王劉武。景帝即位后，召為弘農(nóng)都尉;因不樂(lè)郡職，稱(chēng)病而辭，復(fù)游梁。待梁孝王病薨，遂退歸淮陰。武帝為太子時(shí)就聞枚乘之名，及即位，就以安車(chē)蒲輪征之，然枚乘已年老，未至長(zhǎng)安而卒于道中。
《漢書(shū)·藝文志》著錄枚乘賦有九篇，然現(xiàn)在枚乘名下僅存三篇，為載于《文選》的《七發(fā)》、載于《古文苑》的《梁王菟園賦》及《忘憂館柳賦》。
其中《梁王菟園賦》曾被劉勰《文心雕龍·詮賦》稱(chēng)為 舉要以會(huì)新.但文字已錯(cuò)脫不可理，近世雖經(jīng)黃侃校釋?zhuān)銖?qiáng)可通，但為《古文苑》作注的宋代章樵早已疑曰： 乘有二書(shū)諫吳王濞，通亮正直，非詞人比。是時(shí)梁王宮室逾制，出入警蹕，使乘果為此賦，必有以規(guī)警之。詳觀其辭，始言苑囿之廣，中言林木禽鳥(niǎo)之富，繼以士女游觀之樂(lè)，而終之以郊上采桑之?huà)D人，略無(wú)一語(yǔ)及王，氣象蕭索。蓋王薨、乘死后，其子(枚)皋所為，隨所睹而筆之。史言皋詼笑類(lèi)俳倡，為賦疾而不工。后人傳寫(xiě)，誤以后乘耳。 究竟如何，已難考定。至于《忘憂館柳賦》，最早出自晉代葛洪《西京雜記》，文詞駢儷，而且兩處不避漢惠帝劉盈之諱，故被認(rèn)為是后世偽托之作。這樣，枚乘賦傳下來(lái)的只有《七發(fā)》一篇了�！镀甙l(fā)》是假托楚太子有病，而吳客前往探視，以客、主二人問(wèn)答的形式鋪寫(xiě)而成。其內(nèi)容是從自文帝到景帝漢代的王公貴族日益奢侈腐化，精神狀態(tài)也日漸萎靡頹唐的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過(guò)對(duì)大量富于典型意義的腐敗現(xiàn)象的具體描述，向統(tǒng)治者痛下針砭，并積極地提出以 要言妙道 為其解救的方法。全文篇制弘闊，長(zhǎng)達(dá)二千多字，是首先出現(xiàn)的第一篇名符其實(shí)的散體大賦，在漢賦發(fā)展史上具有里程碑的意義。
所謂《七發(fā)》，李善注為： 說(shuō)七事以起發(fā)太子也。 全文共分八段，第一段寫(xiě) 楚太子有疾，而吳客往問(wèn)之 ，指出太子之病，源在于生活過(guò)分地侈靡安逸，所謂 今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無(wú)所。飲食則溫淳甘膬(脆)，脭膿肥厚;衣裳則雜遝曼暖，爍熱暑�！曳虺鲚浫胼偅脚糖�，齊姬奉后;往來(lái)游燕，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。 長(zhǎng)此以往， 雖令扁鵲治內(nèi)，巫咸治外，尚何及哉! 進(jìn)而提出 今太子之病，可無(wú)藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說(shuō)而去之也。 也就是用思想啟發(fā)、振作精神的辦法來(lái)治療。這一段是全篇的基礎(chǔ)、立賦的宗旨，思想性最強(qiáng)，可謂痛下針砭，一針見(jiàn)血。待楚太子表示： 仆愿聞之。 之后，從第二段至第七段，吳客就分別以音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、游觀、田獵、觀濤六種事，由靜而動(dòng)，由近及遠(yuǎn)地一步步啟發(fā)太子，誘導(dǎo)他改變生活方式。這六段雖然并不是作品的中心思想之所在，但卻是全賦的主體結(jié)構(gòu)。作者以鋪張揚(yáng)厲之法，細(xì)致精工地描繪了許多貴族生活富麗堂皇的場(chǎng)面和情景，同時(shí)又寓明顯的諷諭和勸戒，在藝術(shù)上不僅藻飾盛麗，頗具音律之美，而且還不顯雕琢堆砌。其中第七段觀濤描寫(xiě)廣陵長(zhǎng)江大潮的奇觀，歷來(lái)被稱(chēng)為最精彩的一段美文。文中先寫(xiě)大潮到來(lái)之前已足以使聽(tīng)者心動(dòng)向往的江水混浩蕩漾之態(tài)： 怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮;忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇漾兮，慌曠曠兮�！槌肆鞫陆蒂猓虿恢渌�;或紛紜其流折兮，忽繆往而不來(lái)。 繼而再寫(xiě) 江水逆流，海水上潮 的壯偉景觀： 其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔;其少進(jìn)也，浩浩，如素車(chē)白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝;其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車(chē)之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳浩晲，前后駱驛。颙颙卬卬，椐椐強(qiáng)強(qiáng)，莘莘將將，壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。
訇隱匈，軋盤(pán)涌裔，源不可當(dāng)�！� 如此聲勢(shì)威貌，極盡夸張、渲染，確如方伯海所評(píng)： 心思魄力，鑿險(xiǎn)洞幽，神技也，亦絕也。 像這樣描寫(xiě)景觀的詞采聲色，是枚乘之前從未有過(guò)的。
然而對(duì)以上六種事物活動(dòng)，楚太子依然不能 起而觀之 ，于是最后第八段即順勢(shì)寫(xiě)吳客適時(shí)揭出第七種事： 將為太子奏方術(shù)之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬(wàn)物之是非�？住⒗嫌[觀，孟子持籌而算之，萬(wàn)不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎·于是太子據(jù)幾而起曰：' 渙乎若一聽(tīng)圣人辯士之言' 涊然汗出，霍然病已。所謂 說(shuō)到精論，更無(wú)容費(fèi)詞.表現(xiàn)出以精神修養(yǎng)克服物欲的主旨，從而結(jié)束全篇。
枚乘《七發(fā)》對(duì)后世漢賦創(chuàng)作的繁盛有很大影響。這不僅如前人所指出的第二段寫(xiě)音樂(lè) 雖只二百字，而實(shí)具《子虛》規(guī)模，后來(lái)簫、笛、琴賦祖此.第五段寫(xiě)游觀 內(nèi)具七種意思，山川、辭賦、宮館、鳥(niǎo)魚(yú)、草木、聲伎、女色，次第鋪敘，絕緊嚴(yán)，而造語(yǔ)更工妙，是《高唐》、《子虛》縮體 (《評(píng)注昭明文選》引孫月峰語(yǔ))。而且致使 七 也成為一種特定體裁，西晉傅玄在《七謨序》中說(shuō)： 昔枚乘作《七發(fā)》，而屬文之士若傅毅、劉廣世、崔駰、李尤、桓麟、崔琦、劉梁、桓彬之徒，承其流而作之者，紛焉《七激》、《七興》、《七依》、《七款》、《七說(shuō)》、《七蠲》、《七舉》、《七設(shè)》之篇。于是通儒大才馬季常(融)、張平子(衡)亦引其源其廣之。馬作《七厲》，張?jiān)臁镀弑妗罚蛞曰执蟮蓝鴮?dǎo)幽滯，或以黜瑰奢而托諷詠，揚(yáng)輝播烈，垂于后世者，凡十有余篇。 直到魏晉，還有曹植作《七啟》、左思作《七諷》等等，南朝梁時(shí)，卞景居然匯集 七 體作品成《七林》十卷，可謂洋洋大觀。然而皆不如枚乘《七發(fā)》，所以劉勰《文心雕龍·雜文》說(shuō)： 自《七發(fā)》以下，作者繼踵。觀枚氏首唱，信獨(dú)拔而偉麗矣。
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