陶淵明不為哪“五斗米”折腰

　　導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明是一個(gè)著名的詩(shī)人，也是一個(gè)高潔的詩(shī)人，他因“不為五斗米折腰”而隱逸，這“五斗米”究竟指的是什么呢?一起來(lái)了解一下!

　　陶淵明不為五斗米折腰。“五斗米”究竟指什么?孟浩然說(shuō)：“欲徇五斗祿，其如七不堪!”但是不是指俸祿，卻一直有人提出不同看法。說(shuō)起俸祿，當(dāng)然需從他當(dāng)了什么官說(shuō)起。有研究者說(shuō)：《晉百官注》指“當(dāng)時(shí)縣令的年薪是四百斛，按月發(fā)放，每月米十五斛，錢二千五。十五斛米除以每月三十天，恰好是五斗米”;又有學(xué)者說(shuō)：晉代官位第六品的“縣令千石至六百石”……

　　實(shí)際上，東晉是俸田和俸錢雙軌制的，縣令有俸田，所以陶淵明與妻子爭(zhēng)論究竟種什么?田里的收成不固定，俸錢是否能按時(shí)足數(shù)拿到也很難確定。

　　陶淵明最初的官職務(wù)是州祭酒，有人提出沈約的《宋書(shū)·百官志》記載：“晉成帝咸康中，江州又有別駕祭酒，居僚職之上，而別駕從事史如故，今則無(wú)也。”于是就懷疑他當(dāng)?shù)氖?ldquo;別駕祭酒”，甚至因此認(rèn)為其地位僅次于刺史王凝之。但393年陶淵明出仕時(shí)，老黃歷已經(jīng)翻不得了。“其任居刺史之半”的別駕是刺史的佐官，別駕祭酒也只是佐官的佐官，地位并不高。

　　晉朝有武職的“軍咨祭酒”，左丞相司馬睿就曾以祖逖為“軍諮祭酒”，就是左丞相負(fù)責(zé)軍事的佐官。文官祭酒則在晉傅咸的《贈(zèng)何劭王濟(jì)》有：“國(guó)子祭酒王武子”之說(shuō)，晉武帝咸寧四年設(shè)國(guó)子祭酒一職，而州祭酒充其量不過(guò)是地方教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人而已。

　　陶侃曾是這個(gè)政權(quán)的核心人物，作為他子孫的陶淵明在“自己人”的政權(quán)中謀個(gè)小吏當(dāng)當(dāng)沒(méi)問(wèn)題，但要有實(shí)權(quán)必須有實(shí)力，陶淵明不可能得到。

　　陶淵明離職后被招為“主簿”，實(shí)際權(quán)力在祭酒之上，他沒(méi)接受。然后當(dāng)了參軍，由不入流的“吏”升到了五品的“官”，他卻“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎’”他想干的還是能夠起到教化作用的文官，于是“執(zhí)事者聞之，以為彭澤令”，晉朝縣令的官位和俸祿都在參軍之下。

　　當(dāng)時(shí)五斗米道的盛行是可以想像的，也不能排除王羲之父子、許瑤之之類名字后拖一個(gè)“之”字者，以及陶淵明一族中也有人與五斗米教有瓜葛的可能性。但名字是長(zhǎng)輩取的，而且說(shuō)拖一個(gè)“之”字者說(shuō)就與五斗米道有關(guān)系，也并沒(méi)有確切的'記載。

　　入五斗米道以及治病都需交五斗米，更何況儒、佛，特別是佛教在這地區(qū)存在強(qiáng)大影響力。拿得出五斗米的有錢人也未必都入五斗米道，名字拖“之”字的窮人也未必都能入五斗米道。“少無(wú)這俗韻”的陶淵明，就除了諸子百家，對(duì)佛教也有極大的興趣，392年他曾與慧遠(yuǎn)建過(guò)潛慧寺，同年他還在江西建過(guò)桂林寺，他與五斗米道發(fā)生抵觸是很自然的。

　　是否拿得出五斗米，就可以是衡量貧富的標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于民間調(diào)侃式的“貧困線”。至今，《陶淵明年譜》已經(jīng)有十五部之多，其中就有把說(shuō)“不能為五斗米折腰”這句話的時(shí)間，放在最初當(dāng)州祭酒時(shí)的，似乎也看出了“五斗米”與官職俸祿無(wú)關(guān)。

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