國(guó)學(xué)常識(shí)之怎么做才是好學(xué)生
要有教無(wú)類(lèi)。有教無(wú)類(lèi)，我們知道這是孔子的話(huà)，孟子并沒(méi)有說(shuō)過(guò)這四個(gè)字，但他實(shí)際上在實(shí)踐這四個(gè)字。有一次孟子在滕國(guó)的上宮賓館居住，并給學(xué)生上課�？撮T(mén)的人把一雙沒(méi)有織好的草鞋放在窗臺(tái)上，結(jié)果不見(jiàn)了。有人就跑來(lái)問(wèn)孟子：“是不是跟隨你來(lái)的人把草鞋藏起來(lái)了?”這個(gè)人講話(huà)很婉轉(zhuǎn)，草鞋不見(jiàn)了，有可能是被人偷了，但他說(shuō)是不是有人把它藏了起來(lái)。孟子怎么回答?孟子當(dāng)然不太高興了，他說(shuō)：“你以為這些人是為偷草鞋而來(lái)的嗎?”這個(gè)人就說(shuō)：“大概不會(huì)這樣。先生開(kāi)設(shè)課程，對(duì)學(xué)生是離開(kāi)的不追問(wèn)，要來(lái)的不拒絕。只要他們誠(chéng)心來(lái)學(xué)，就接納，所以難免良莠不齊啊。”故事本身并不是要正面闡述有教無(wú)類(lèi)的道理，但任何人想聽(tīng)課他都不會(huì)拒絕，看來(lái)孟子的確實(shí)踐著有教無(wú)類(lèi)的原則。這正是作為老師所應(yīng)具備的條件。
接著我們就要問(wèn)了，怎樣做才是好學(xué)生呢?在孟子眼中，做一個(gè)好學(xué)生，也需要四個(gè)條件：
第一，要取法乎上，不能要求老師降低標(biāo)準(zhǔn)。
第二，要專(zhuān)心學(xué)習(xí)。
第三，要持之以恒。
第四，要誠(chéng)心請(qǐng)教。
我們先說(shuō)最重要的第一點(diǎn)，取法乎上。既然是學(xué)生，要學(xué)當(dāng)然學(xué)最好的。孟子說(shuō)，古代的神射手后羿教人射箭，一定要求把弓拉滿(mǎn)，弓沒(méi)有拉滿(mǎn)，蓄積的力量不夠，怎么能射得準(zhǔn)、射得遠(yuǎn)呢?他還說(shuō)，高明的木匠教導(dǎo)人，一定要用規(guī)矩，就是圓規(guī)跟曲尺，該畫(huà)圓就圓，該畫(huà)方就方，要照規(guī)矩來(lái)。
孟子的學(xué)生聽(tīng)他談人生的道理，覺(jué)得實(shí)在是太好了，卻不容易做到。有個(gè)叫公孫丑的學(xué)生說(shuō)：“先生所說(shuō)的人生正道，既高尚又美好，簡(jiǎn)直像登天一樣，似乎是不可能達(dá)到的，為什么不讓它變得有可能達(dá)到，然后人們可以每天努力去追求呢?”公孫丑的意思是希望稍微降低標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生可以跟得上。孟子回答說(shuō)：“高明的'木匠不會(huì)為了笨拙的工人而改變或廢棄繩墨(木匠打直線(xiàn)用的工具)，后羿不會(huì)為了笨拙的射手而改變拉弓的標(biāo)準(zhǔn)。君子教導(dǎo)別人，正如射手拉滿(mǎn)弓，但是不發(fā)箭，做出躍躍欲試的樣子。他站在正道的中間，有能力的人就會(huì)跟著他學(xué)。”作為老師，努力實(shí)踐自己的教育理想，在這個(gè)過(guò)程中使生命的力量充分施展開(kāi)來(lái)，這樣才是人生的正路。孟子后來(lái)談浩然之氣的時(shí)候，任何人都會(huì)心生羨慕，即使不見(jiàn)得多么了解其中的道理，也會(huì)覺(jué)得他講得真是有一種力量，活著真是痛快，做個(gè)光明磊落的正人君子，人生的愿望就可以實(shí)現(xiàn)了，而不必執(zhí)著于那些富貴名利。
孟子這樣談到老師，學(xué)生該怎么辦呢?學(xué)生不能讓老師降低標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生要往上提升。這就叫取法乎上，這個(gè)“上”當(dāng)然不限于身邊的老師。
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