古代招攬人才的方法

　　導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于古代招攬人才的方法，我們比較熟悉的應(yīng)該就是科舉制度了，但你可知道還有九品中正制、推薦制這些方法呢?讓我們一起來(lái)了解一下吧!

　　一、考核�？己耸怯萌吮夭豢缮俚闹匾�步驟。對(duì)官吏進(jìn)行任內(nèi)或任后考核、考績(jī)、考課，我國(guó)古已有之，如《尚書(shū)·舜典》中說(shuō)：“三載考績(jī)，三考黜陟幽明。”春秋時(shí)管仲說(shuō)：“成器不課不用，不試不藏。”《管子·七法》意思是，就是成才的人，不經(jīng)過(guò)考核和試用，也不能輕率地加以收錄使用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)軍事家吳起認(rèn)為，考核的目的是，“罷無(wú)能，廢無(wú)用，捐不急之官。”《史記·孫子吳起列傳》通過(guò)考核，罷免無(wú)能和不稱職的官吏，除去無(wú)關(guān)緊要的官員。

　　二、薦訪。三國(guó)時(shí)諸葛亮曾說(shuō)：“夫柱以直木為堅(jiān)，輔以直士為賢，直木出于幽林，直士出于眾下。故人君舉賢，必求隱處……或有高才卓絕，不見(jiàn)招求，或有忠賢孝悌，鄉(xiāng)里不舉。”《諸葛亮集·舉措第七》在他看來(lái)，人才往往被隱藏埋沒(méi)，如不深入查訪，就無(wú)法得到。諸葛亮原是荊州劉表轄區(qū)內(nèi)的一個(gè)隱士，人稱“臥龍”，由于司馬徽和徐庶的推薦，劉備的三顧茅廬，才走向仕途，得有機(jī)會(huì)在中國(guó)歷史舞臺(tái)上展示手腳。所以，他主張人君要到隱處求才，想必有切身之感。無(wú)獨(dú)有偶，起自布衣的皇帝朱元璋與諸葛亮持有相同的看法。他在一份詔書(shū)上說(shuō)：“天下之治，天下之賢共理之。今賢士多隱居巖穴，豈有司失于敦勸歟?朝廷疏于禮待歟?抑朕寡昧不足致賢，將在位壅塞使不上達(dá)歟?不然，賢士大夫，幼學(xué)壯行，豈有沒(méi)世而已哉?”引自《古代人才論淺述》唐溥生，安微人民出版社1982年版。朱元璋認(rèn)為，或許由于種種原因，真正的賢才多在林泉息影。因此，朝廷用人當(dāng)于隱處求訪。除求訪之徑，古人亦重人才自薦一途。毛遂自薦的故事人人皆知，其做法也為后人所稱道，有的并且仿而效之。

　　三、培養(yǎng)。管仲說(shuō)：“一年之計(jì)莫如樹(shù)谷，十年之計(jì)莫如樹(shù)木，終身之計(jì)莫如樹(shù)人。一樹(shù)一獲者，谷也;一樹(shù)十獲者，木也;一樹(shù)百獲者，人也。”《管子·權(quán)修》在管仲看來(lái)，培育一次收益百次的是人才。孟子說(shuō)，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”《孟子·告子章句下》這是說(shuō)自我培養(yǎng)和自我鍛煉的重要性。王安石在給仁宗皇帝趙禎的《上時(shí)政疏》中說(shuō)：“蓋夫天下之大器也，非大明法度，不足以維持;非眾建賢才，不足以保守。”王安石認(rèn)為，如果不大量培植各方面的優(yōu)秀人才，就不能保持政權(quán)。“眾建賢才”是事關(guān)國(guó)家政權(quán)鞏固與否的根本大計(jì)。紹興十三年(公元1143年)冬十二月，南宋皇帝趙構(gòu)對(duì)大臣們說(shuō)，“人才須素養(yǎng)。太宗置三館養(yǎng)天下之士，至仁廟(仁宗朝)人才輩出為用。今日若不興學(xué)校，將來(lái)安得人才用耶?”《綱鑒易知錄》卷八。由此可知，古人早已認(rèn)識(shí)到，只有經(jīng)過(guò)大量培養(yǎng)，才會(huì)有人才可供使用。

　　四、優(yōu)待。韓愈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”《古文觀止·雜說(shuō)(四)》韓愈用千里馬和常馬的區(qū)別作比喻，說(shuō)明人有大才和小才之別。大才對(duì)社會(huì)和事業(yè)的貢獻(xiàn)大，自應(yīng)優(yōu)待他們，給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境和優(yōu)裕的物質(zhì)條件，以便調(diào)動(dòng)他們的積極性，充分發(fā)揮他們的聰明才智。三國(guó)時(shí)期曾任曹操參軍的仲長(zhǎng)統(tǒng)認(rèn)為，給任職的官吏提供優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)待遇，是使官吏忠于職守提高工作效率的重要手段。他認(rèn)為“彼君子居位為士民之長(zhǎng)，固宜重肉累帛，朱輪四馬。”《后漢書(shū)·卷四九·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》用兵的要訣，在于有隆重的禮節(jié)和優(yōu)厚的俸祿。禮節(jié)隆重，有智謀的人就會(huì)自動(dòng)到來(lái);俸祿優(yōu)厚，有義氣的人就會(huì)樂(lè)于效命。所以，用厚祿優(yōu)待賢人，不要吝惜財(cái)物，獎(jiǎng)賞有功的人不要拖延時(shí)間。用人的方法就是封爵位尊重他，給資財(cái)贍養(yǎng)他，有才的人就會(huì)自愿投效。

　　五、流動(dòng)。東漢馬援曾對(duì)光武帝劉秀說(shuō)：“當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦當(dāng)擇君。”羅貫中《三國(guó)演義》第二十九回。又如古諺說(shuō)：“人往高處走，水往低處流。”“良禽擇木而棲。”由此觀之，中國(guó)古代對(duì)于人才的合理流動(dòng)已有了充分認(rèn)識(shí)。

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