“六才子書(shū)”是指什么?

　　《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集�！肚f子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》，為道家經(jīng)典之一。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》著錄，《莊子》52篇。今存33篇，分內(nèi)7篇、外15篇、雜11篇，為郭象注本。內(nèi)篇的思想、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)都比較一致，一般認(rèn)為是莊周自著。外、雜篇?jiǎng)t兼有其后學(xué)之作，甚至羼入其他學(xué)派的個(gè)別篇章，思想觀點(diǎn)與內(nèi)篇多有出入。如在哲學(xué)上不僅僅有唯心主義的虛無(wú)之道，有時(shí)還賦予其某些物質(zhì)性，帶有唯物主義的色彩;在政治上時(shí)而主張絕對(duì)的無(wú)為，時(shí)而主張?jiān)谏险邿o(wú)為而在下者有為;在處世態(tài)度上，時(shí)而宣揚(yáng)混世，時(shí)而贊成避世;在人生觀上，時(shí)而提倡寡欲，時(shí)而鼓吹縱欲;在對(duì)待其他學(xué)派的態(tài)度上，時(shí)而堅(jiān)持混合齊同，時(shí)而針?shù)h相對(duì)。這些分歧，反映了戰(zhàn)國(guó)中葉至秦漢間社會(huì)變革形勢(shì)下道家學(xué)派的發(fā)展與分化，也反映了各種學(xué)派的相互滲透。但從全書(shū)總體說(shuō)，唯心主義的本體論、相對(duì)主義的循環(huán)論、認(rèn)識(shí)上的不可知論、無(wú)為的政治主張、虛無(wú)的人生哲學(xué)，構(gòu)成了莊子學(xué)派的基本傾向。同時(shí)，書(shū)中也有不少辯證的因素，尤其對(duì)社會(huì)黑暗面的揭露、批判，不遺余力，十分深刻。

　　作者

　　莊周(約前369—前286)，宋之蒙人(今河南商丘縣東北)，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。生平行事。

　　文學(xué)性

　　《莊子》也是一部杰出的文學(xué)著作。作者要闡述的雖然是玄虛的天道，但由于其“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”，所以“以言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”(《天下》)，特別是大量地運(yùn)用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書(shū)也運(yùn)用寓言，但多從歷史傳說(shuō)與民間故事中引用;《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。其他子書(shū)的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證;而《莊子》中的部分寓言，則擴(kuò)展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。如《盜跖》《秋水》《說(shuō)劍》等，都是“作人姓名，使相與語(yǔ)，是寄辭于其人”(劉向《別錄》)。這些類(lèi)似短篇小說(shuō)的寓言，虛構(gòu)了人物與故事情節(jié)，有動(dòng)作、有對(duì)話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》《孟子》中基于實(shí)錄的一些對(duì)話式語(yǔ)錄大不相同。這是中國(guó)文學(xué)史上自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手段塑造形象的開(kāi)端。在塑造形象時(shí)，作者擅長(zhǎng)于體物入微的描寫(xiě)。如大鵬的怒飛(《逍遙游》)、巨魚(yú)的奮(《外物》)、鴻蒙的自得(《在》)、山狙的見(jiàn)巧(《徐無(wú)鬼》)，都栩栩如生;厲風(fēng)作而萬(wàn)竅怒號(hào)(《齊物論》)，黃帝奏咸池之樂(lè)而聲滿天地(《天運(yùn)》)，都聲情并茂;庖丁解牛(《養(yǎng)生主》)、伯樂(lè)治馬(《馬蹄》)、佝僂承蜩(《達(dá)生》)、莊子彈鵲(《山木》)、眾史畫(huà)圖(《田子方》)、原憲居魯(《讓王》)，更是形神俱現(xiàn);至于藐姑射山上的神人(《逍遙游》)、隱機(jī)而坐的南郭子綦(《齊物論》)、能破季咸看相的壺子(《應(yīng)帝王》)、臨淵履危而射的伯昏無(wú)人(《田子方》)等，這些神乎其神的形象，也可以按照描寫(xiě)想見(jiàn)其情狀�？傊�，太空、江海、飛禽、走獸、音樂(lè)、風(fēng)云，以及人物的肖像、心理、言行的描畫(huà)，無(wú)一不“指事類(lèi)情”(《史記·老子韓非列傳》)，惟妙惟肖，大大地開(kāi)拓了藝術(shù)的境界。

　　特色

　　《莊子》還以想象豐富、結(jié)構(gòu)靈活見(jiàn)長(zhǎng)。“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以奇見(jiàn)之也。……其書(shū)雖瑋而連無(wú)傷也;其辭雖參差而詭可觀”(《天下》)。這是作者寫(xiě)作特色的自白。憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。大鵬展翅萬(wàn)里，北海虛懷若谷(《秋水》)，盜跖聲色俱厲(《盜跖》)，莊周化為蝴蝶(《齊物論》)，凡此種種，都說(shuō)明作者并不按現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目去再現(xiàn)生活，而是用豐富的想像，離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫(xiě)意抒懷。在行文構(gòu)思上，放得開(kāi)，收得住，首尾不落套，轉(zhuǎn)接無(wú)痕跡。文思跳躍，散而有結(jié)，開(kāi)闔無(wú)端，令讀者恍惚迷離，正如劉熙載所說(shuō)：“文之神妙，莫過(guò)于能飛。莊子之言鵬曰‘怒而飛’，今觀其文，無(wú)端而來(lái)，無(wú)端而去，殆得‘飛’之機(jī)者。”(《藝概·文概》)

　　富于抒情意味，也是《莊子》散文的一大特色。當(dāng)作者在描述道家的理想人物或發(fā)表議論時(shí)，必定帶著滿腔熱情。如稱(chēng)“關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉!”(《天下》)而對(duì)于昏君亂臣、虛偽君子、名利之徒，則表現(xiàn)得疾惡如仇，常常給予辛辣的諷刺，無(wú)情的揭露。他敢說(shuō)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。諸侯之門(mén)而仁義存焉”。直叫“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”，“殫殘?zhí)煜轮�圣�?rdquo;(《篋》)。把曹商求官視為舐痔(《列御寇》)，將惠施專(zhuān)攬相位比作嗜食腐鼠(《秋水》)�；驉�(ài)或憎，或褒或貶，嘻笑怒罵，鞭辟入里�！肚f子》行文千變?nèi)f化，總離不開(kāi)作者的自我表現(xiàn)。櫟樹(shù)、游魚(yú)、蝴蝶、漁父、野馬、海鱉等等，都具有莊周的性格，體現(xiàn)了莊周某種精神狀態(tài)。所以盡管是論理文章，讀來(lái)卻覺(jué)得韻味無(wú)窮。其中《馬蹄》《胠篋》諸篇簡(jiǎn)直可作抒情雜文視之。此外，詞匯豐富，句式靈活，構(gòu)思精巧，多用韻語(yǔ)，善作連類(lèi)比喻等，也是同時(shí)代作者所不及的。所以魯迅認(rèn)為：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)

　　影響

　　《莊子》在文學(xué)上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來(lái)，歷代大作家?guī)缀鯚o(wú)一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗、不與統(tǒng)治者為伍;或隨其悲觀消極，自解自嘲。對(duì)于《莊子》的藝術(shù)，或者贊嘆，或者仿效，或者從中取材而化為己意。阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，在思想和藝術(shù)上都從《莊子》那里吸取了許多營(yíng)養(yǎng)。

　　《莊子》中《列御寇》《山木》兩篇，都明寫(xiě)莊周有弟子，但姓名不傳�！豆茏印分小缎男g(shù)》《白心》等篇，《韓非子》中《主道》《揚(yáng)權(quán)》等篇，尤其是《呂氏春秋》與《淮南子》的許多篇章，都可見(jiàn)到莊子學(xué)派痕跡。似乎楚、秦一帶，其學(xué)曾頗為流傳。秦代專(zhuān)行法治，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，所以對(duì)《莊子》一書(shū)不甚稱(chēng)道。自三國(guó)時(shí)何晏、阮籍、嵇康出，此書(shū)才盛行。陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·曹植傳》說(shuō)到何晏好老、莊之言，《王粲傳》說(shuō)到阮籍以莊周為模則，嵇康好老、莊之說(shuō)，“于是崔、向秀、郭象、司馬彪等接踵為之注，而風(fēng)俗亦此移矣”(洪亮吉《曉初書(shū)齋初錄》)。隋唐之際，尊莊周為“南華真人”，奉《莊子》為“南華真經(jīng)”，注《莊》之風(fēng)日盛。成玄英承郭注作《南華真經(jīng)注疏》著重于文字訓(xùn)詁。以后宋代有褚伯秀《南華真經(jīng)義海纂微》，明代有焦《莊子翼》，清代有郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《莊子集解》，都分別為各時(shí)期《莊子》注的代表作。

　　《離騷》

　　戰(zhàn)國(guó)屈原所著《離騷》(南方韻文之祖)

　　簡(jiǎn)介

　　《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌

　　史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的'政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。

　　全文

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

　　攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

　　皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;

　　名余曰正則兮，字余曰靈均;

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序;

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;

　　雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

　　彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

　　何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

　　惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘;

　　豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī);

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武;

　　荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒;

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;

　　指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;

　　初既與余成言兮，后悔遁而有他;

　　余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

　　余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;

　　畦留夷與揭車(chē)兮，雜度蘅與方芷;

　　冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時(shí)乎吾將刈;

　　雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;

　　眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索;

　　羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒;

　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立;

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;

　　茍余情其信姱[3]以練要兮，長(zhǎng)顑[4]頷亦何傷;

　　攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;

　　雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱;

　　余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替;

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;

　　亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;

　　眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;

　　固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);

　　背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度;

　　忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也;

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);

　　鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然;

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;

　　回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn);

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;

　　進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服;

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;

　　不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;

　　高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離;

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;

　　忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;

　　民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常;

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　女?huà)�[9]之?huà)孺沦�，申申其詈予�?/p>

　　曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然殀乎羽之野;

　　汝何博謇[11]而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié);

　　薋菉葹[12]以盈室兮，判獨(dú)離而不服;

　　眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情;

　　世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)。”

　　依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲;

　　濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：

　　“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;

　　不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷;

　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;

　　固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;

　　澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍;

　　日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;

　　夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;

　　后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng);

　　湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;

　　舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;

　　皇天無(wú)私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔;

　　夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;

　　瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極;

　　夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;

　　阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔;

　　不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”

　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng);

　　攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

　　跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;

　　駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風(fēng)余上征;

　　朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;

　　欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;

　　吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;

　　路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索;

　　飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;

　　折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;

　　前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;

　　鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;

　　吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜;

　　飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;

　　紛總總其離合兮，斑陸離其上下;

　　吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予;

　　時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇;

　　世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤[15]馬;

　　忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女;

　　溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;

　　及榮華之未落兮，相下女之可詒;

　　吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在;

　　解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理;

　　紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷;

　　夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán);

　　保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;

　　雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求;

　　覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下;

　　望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女;

　　吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;

　　雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧;

　　心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可;

　　鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我;

　　欲遠(yuǎn)集而無(wú)所適兮，聊浮游以逍遙;

　　及少康之未家兮，留有虞之二姚;

　　理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固;

　　世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡;

　　閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤;

　　懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。

　　索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之;

　　曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之;

　　思九州之博大兮，豈惟是其有女?

　　曰：勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女[20]?

　　何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇;

　　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡;

　　民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異;

　　戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩;

　　覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?

　　蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

　　欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑;

　　巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之;

　　百神翳其備降兮，九疑繽其并迎[23];

　　皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故;

　　曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同;

　　湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào);

　　茍中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒;

　　說(shuō)[25]操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;

　　呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;

　　寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔;

　　及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央;

　　恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳;

　　何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之;

　　惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之;

　　時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留;

　　蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;

　　何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也;

　　豈其有他故兮，莫好修之害也;

　　余既以蘭為可侍兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng);

　　委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳;

　　椒專(zhuān)佞以慢韜兮，樧[28]又欲充夫佩幃;

　　既干[29]進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗;

　　固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化;

　　覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離;

　　惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲;

　　芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫;

　　和調(diào)度以自?shī)寿猓�聊浮游而求�?

　　及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

　　靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行;

　　折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[30]以為粻[31];

　　為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē);

　　何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏;

　　邅[32]吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流;

　　揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾;

　　朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極;

　　鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼;

　　乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與;

　　麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予;

　　路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待[33];

　　路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期;

　　屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪[34]而并馳;

　　駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇[35];

　　抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈[36];

　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮[37]樂(lè);

　　陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng);

　　仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

　　亂曰：已矣哉，

　　國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都;

　　既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。

　　作者

　　屈原(前335—前296)，名平，字原。是楚國(guó)王族同姓。早年得楚懷王信任，官左徒，不久，因受到貴族政治集團(tuán)的詆毀，被懷王疏遠(yuǎn)，放逐漢北。頃襄王時(shí)又被流放到沅、湘流域。屈原走到湘水附近的汨羅江時(shí)就自沉而死。屈原是中國(guó)古代偉大的浪漫主義詩(shī)人，其作品充滿著政治熱情和愛(ài)國(guó)主義精神，代表作《離騷》是中國(guó)古典詩(shī)歌的不朽典范。

　　《史記》

　　西漢司馬遷所著《史記》(紀(jì)傳體之祖)

　　簡(jiǎn)介

　　《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)“太史公書(shū)”，或稱(chēng)《太史

　　公記》，也省稱(chēng)《太史公》�！妒酚洝繁緛�(lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名。《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó) 三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇， 共一百三十篇。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國(guó)魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》、《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、 《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中"褚先生曰"就是他的補(bǔ)作。《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。

　　作者

　　司馬遷，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)人。生于漢景帝中元五年，大約卒于漢武帝征和三年左右。司馬遷的父親司 馬談在漢中央政府做太史令，負(fù)責(zé)管理皇家圖書(shū)和收集史料，研究天文歷法。司馬談打算編寫(xiě)一部通 史，愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就死去了。臨死的時(shí)侯，囑咐司馬遷完成他未竟的事業(yè)。司馬遷幼年時(shí)就很刻苦， 十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的古文，后來(lái)跟著董仲舒、孔安國(guó)學(xué)過(guò)《公羊春秋》、《古文尚書(shū)》。漢武帝元朔三年，司馬遷二十歲，滿懷求知的欲望，漫游了祖國(guó)的名山大川，到處考察古跡，采集傳說(shuō)。通過(guò)對(duì) 歷史遺跡和西漢建國(guó)前后的史實(shí)的實(shí)地調(diào)查，司馬遷開(kāi)闊了胸襟，增長(zhǎng)了知識(shí)，為后來(lái)編寫(xiě)《史記》 作了很好的準(zhǔn)備。司馬談死后，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書(shū)文獻(xiàn)和國(guó)家檔 案，這對(duì)司馬遷編寫(xiě)《史記》是一個(gè)不可缺少的條件。

　　漢武帝太初元年，司馬遷開(kāi)始編寫(xiě)《史記》。天漢二年，李陵率兵隨李廣利出擊匈奴，兵敗投降。漢武帝向司馬遷詢問(wèn)對(duì)李陵的看法，于是，司馬遷說(shuō)，李陵投降，是因?yàn)楸姽巡粩�，又沒(méi)有救兵，責(zé)任不全在李陵身上。漢武帝認(rèn)為司馬遷有意替李陵回護(hù)開(kāi)脫，貶責(zé)漢武帝的愛(ài)姬李夫人的哥哥李廣利。于是，把司馬遷投進(jìn)監(jiān)獄，處以腐刑。三年后

　　他被赦出獄，更加發(fā)奮寫(xiě)作《史記》。大約在征和二年，基本上完成了編撰工作。司馬遷死后許多年他的外孫楊?lèi)敛虐堰@部五十二萬(wàn)多字的不朽名著公諸于世。

　　《杜工部集》

　　唐朝杜甫的《杜工部集》(詩(shī)圣之作)

　　簡(jiǎn)介

　　《杜工部集》是中國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的詩(shī)文集，現(xiàn)存

　　詩(shī)1400余首，文30余篇。在世界文學(xué)史上也占有重要地位。杜甫與李白齊名，并稱(chēng)為“李杜”。他的詩(shī)歌立足于忠厚，其風(fēng)格雄渾高古，自成一家，被尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。他的圣詩(shī)標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的最高峰。

　　作者

　　杜甫(712～770) 字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，河南鞏縣(今河南鞏義市)人。世稱(chēng)杜工部、杜拾遺，盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，一生寫(xiě)詩(shī)1400多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。

　　《水滸傳》

　　明初施耐庵所著《水滸傳》(又名《忠義水滸傳》)原書(shū)一百回，金氏刪定為七十回(章回小說(shuō)之祖)

　　簡(jiǎn)介

　　《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱(chēng)《水滸》，作于元末明初，是中國(guó)歷上第一部用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，是中國(guó)四大名著之一。作家筆下鮮活的人物性格、跌宕的故事情節(jié)、深刻的思想內(nèi)涵構(gòu)成了這些名著的恒久的生命力�！端疂G傳》本是一部家喻戶曉人人皆知的名著，一百單八將及其他形形色色的人物形象早已是深入人心�！端疂G傳》成功地塑造了宋江、武松、林沖、魯智深、李逵等人物形象。作者善于把人物放在真實(shí)的歷史環(huán)境中，緊扣人物身份和經(jīng)歷刻劃人物性格;善于把人物放在尖銳的斗爭(zhēng)中生死存亡的關(guān)頭來(lái)描寫(xiě)人物性格，還善于運(yùn)用比較法、反襯法來(lái)突顯人物性格。

　　作者

　　施耐庵，元末明初小說(shuō)家，生卒年不詳(一說(shuō)為1296～1371年，名彥端，字子安，號(hào)耐庵)，籍貫：興化白駒場(chǎng)人(今屬江蘇)。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門(mén)外施家巷，后遷居當(dāng)時(shí)興化縣白駒場(chǎng)(今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn))。他根據(jù)民間流傳的宋江起義故事，寫(xiě)了長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《水滸傳》

　　《西廂記》

　　元朝王實(shí)甫所編《西廂記》(元典經(jīng)典)

　　簡(jiǎn)介

　　《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。《西廂記》是描繪愿普天下有情人都成眷屬”這一主題的最成功的戲劇�！段鲙�記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛(ài)情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于

　　得到美滿結(jié)果的一對(duì)青年。這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來(lái)完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性。

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