被曲解千年的儒家思想：不孝有三，無后為大

　　為什么說“不孝有三，無后為大”是被被曲解千年的儒家思想呢？大家一起來探個(gè)究竟吧！

　　有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家窮親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

　　“不孝有三，無后為大”一直被認(rèn)為封建思想的桎梏，進(jìn)而有人說儒家滅人性，孟子沒人情，云云。

　　因?yàn)樗麄儼?ldquo;不孝有三，無后為大”理解為“沒有傳宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”為主題的封建時(shí)代，這句話就有了無上的魔力。為了不斷后，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產(chǎn)生的便有過繼等一系列特殊的社會(huì)現(xiàn)象。

　　所謂過繼，是指在一家人家的長久沒有子嗣的情況下，把宗族中其他家的孩子過繼到他家作為他家的子嗣;如果本族沒有，就到外族過繼。目的就是保證他家不斷后。所以，中國的家族沿綿幾十世，這個(gè)血脈鏈上，有多少次的過繼，已經(jīng)很少有人知道。而且，越是體面的家族，越是在乎有后，所以過繼產(chǎn)生的幾率也越大。

　　與過繼并存的還有其他一些維持血脈流傳的方法，比如借腹生子，比如借種。這兩種情況，讀者從字面上應(yīng)該可以看出其含義。而尤其要一提的是，關(guān)于借種，在中國古代的不少地區(qū)，曾經(jīng)有一種集體的借種行為，是每年確定的時(shí)間確定的地點(diǎn)，有大量的長久無子的婦人聚集到一起，而那里還會(huì)聚集一群準(zhǔn)備與那些婦人交合為她們提供“種”的男人。這在陳忠實(shí)的小說《白鹿原》中就有相關(guān)的描述�？梢哉f是極其愚昧的行為，催使這種行為的就只有一句話“不孝有三，無后為大”!

　　“不孝有三，無后為大”是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是這樣的“孟子曰：‘不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。’”我們分析原文不難發(fā)現(xiàn)，孟子的本意并非是我們平常了解到的含義。我認(rèn)為更中肯的解釋應(yīng)該是：“不孝的表現(xiàn)很多，但以不盡做后輩的本分為最。舜在取妻的時(shí)候沒有稟告健在的`父母，是沒有盡做后輩的本分。但君子認(rèn)為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區(qū)別(因?yàn)樗慈∑奘窃趫蚩疾炝怂吹牡滦泻鬀Q定把女兒嫁給他的，而此時(shí)，舜的父母對(duì)舜還有偏見，稟告他們并沒有什么好處)。”

　　那么孟子的話為什么會(huì)被斷章取義到這種程度!我個(gè)人以為這是道學(xué)家的故意。很明顯，《孟子》的文字不是隨便一個(gè)人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里應(yīng)該不會(huì)差到把這么簡單的文字都誤解的地步。所以這種誤解是一種故意，或者說是曲解。曲解的目的自然是為了闡述“存天理，滅人欲”的道學(xué)要旨。

　　嗚呼!難怪有人說：“和尚是佛門的罪人，道士是道教的罪人，書生是儒家的罪人。”若問“何罪之有?”答曰：“明知故犯!”

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