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    宋朝大臣徐鉉寧死不穿“胡服” 被凍病殞命

    時(shí)間:2021-02-22 19:24:09 國(guó)學(xué)常識(shí) 我要投稿

    宋朝大臣徐鉉寧死不穿“胡服” 被凍病殞命

      近期微信微博上熱傳一個(gè)東西:歐洲數(shù)個(gè)國(guó)家和城市某一天為“地鐵無(wú)褲日”,即這一天,乘地鐵的人,下身僅穿丁字底褲,車(chē)廂內(nèi)、車(chē)站上,到處肥臀滾滾,摩股擦腚,相激相蕩,招搖過(guò)市。圖片視頻俱在,轉(zhuǎn)發(fā)頻繁、留言評(píng)論簡(jiǎn)直能聽(tīng)見(jiàn)文字中間的尖叫了……此怪異之事,依照現(xiàn)在人的價(jià)值,被解釋成個(gè)性釋放、自由大膽云云。本來(lái),此他幫之俗也,于我何干?況且“子不語(yǔ)怪力亂神”,非禮勿視,非禮勿言。不料制作此專(zhuān)輯者,呼吁中國(guó)人明年也過(guò)一下“地鐵無(wú)褲日”,言語(yǔ)之中,頗有知之恨晚的惆悵,恨不得現(xiàn)在就找個(gè)日子補(bǔ)過(guò)一下……

      一般來(lái)說(shuō),在當(dāng)今世界,人無(wú)約束,這種怪力亂神之屬,是很容易傳染的。微末如我,對(duì)此是很擔(dān)心的,我不希望中國(guó)增添這么個(gè)“洋節(jié)日”,也不認(rèn)為它是什么地鐵文化。要強(qiáng)行阻止嗎?恐怕風(fēng)氣不是靠強(qiáng)行阻止能阻止得了的。人欲一開(kāi),勢(shì)不可當(dāng)。

      由此想到了服飾制度——

      歷來(lái)定鼎天下,必先“改正朔,易服色”——易服色,鄭玄、孔穎達(dá)皆注為車(chē)馬,而古代文獻(xiàn)亦理解為服飾制度。

      徐鉉

      宋太祖建立宋朝,派曹彬收服南唐,南唐舊臣徐鉉,就是校訂《說(shuō)文解字》的“大徐”,隨李后主歸宋,亦被任用官職。但徐鉉恪守士大夫的耿介,不著不合制度的服裝。當(dāng)時(shí),天下初定,受五代亂世影響,中原人的服裝帽靴有很多胡服尤其是契丹服裝的樣子,當(dāng)時(shí)朝廷還不能下令將服飾中的胡俗悉數(shù)革除,因?yàn)槟菢右粊?lái),會(huì)增加百姓的負(fù)擔(dān)。所以,先有個(gè)過(guò)渡期,“衣冠許從其便”,慢慢地再規(guī)范。但徐鉉寧可受凍,也不著不合乎制度的服裝,最后竟因此被凍病而殞命!宋朝后來(lái)才下令,禁止穿胡服。

      北宋被女真人的金政權(quán)滅亡,北宋遺民一度也穿宋朝服裝,即束發(fā)右衽,女真人下令,“即歸本朝,宜同風(fēng)俗”,所有金占領(lǐng)區(qū)的民眾,必須“削發(fā)易服”,換成女真人的模樣和打扮,如不服從,“即是猶懷舊國(guó),當(dāng)正典刑”。為了強(qiáng)行推行這個(gè)命令,金地方官很會(huì)抓典型,在街上抓一個(gè)人,發(fā)現(xiàn)他的打扮有一點(diǎn)不合乎“削去頭發(fā),短巾左衽”,就當(dāng)街砍頭示眾,“生靈無(wú)辜被害,莫可勝紀(jì)。”當(dāng)時(shí)一下子,布料變得很貴,小民百姓置辦不起衣料的,“坐困于家,皆不敢出”,都不出門(mén)了。金朝連前代古人右衽的'服裝,也換成左衽了——出使金國(guó)的南宋官員見(jiàn)金人塑的孔子像、劉秀像都改成了左衽。

      后來(lái),元朝滅宋,文天祥被執(zhí),押送去元大都,途中經(jīng)過(guò)河北某地,旅店中那些穿著胡式服裝的百姓見(jiàn)“罪犯”文天祥的衣服,是宋朝的衣服——于時(shí)距離北宋滅亡已經(jīng)過(guò)去了一百五十多年,河北百姓“內(nèi)中國(guó)而外夷狄”,穿著胡服,卻一代代口口相傳地描述宋朝衣冠的樣子,因此見(jiàn)了文天祥的服裝,潸然淚下:“不意今日見(jiàn)我南人衣冠。”

      元朝雖然管制狠戾,但卻因文化上粗疏,對(duì)服裝“依俗而治”,沒(méi)有強(qiáng)行規(guī)定。但高壓已久,許多人為了取媚于當(dāng)朝,自動(dòng)變?yōu)楹N业睦霞谊兾髌殉强h洞耳鄉(xiāng)出土的元代墓葬中的壁畫(huà),人物衣著悉為左衽?梢(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)“胡化”了。“人間歲月初周甲,天下衣冠久化夷”。因此,明朝取代元朝后,朱元璋對(duì)統(tǒng)一天下服裝,下了很大的功夫,規(guī)定得很細(xì),親自抓這項(xiàng)工作,“斟酌損益,皆斷自圣心。于是百有余年胡俗,悉復(fù)中國(guó)之舊矣。”

      朝鮮李朝,作為明朝的藩屬?lài)?guó),其服裝基本上參照明朝的服裝。因此,當(dāng)明朝滅亡以后,李朝使者到北京來(lái)出差,對(duì)清朝人的服裝,內(nèi)心里十分看不起。朝鮮使者穿著像當(dāng)年朝見(jiàn)明朝一樣的服裝來(lái)朝見(jiàn)清朝,清朝官員見(jiàn)朝鮮官員的服裝,有的人暗地里笑,朝鮮使者有的非常驕傲地回去寫(xiě)日記,嘲笑清朝的漢人官員:“使者遙尋秦地界,夷人驚怪漢衣冠。”將清朝人稱(chēng)作夷人。有的當(dāng)場(chǎng)挑釁清朝官員,你們知道我們穿的是什么服裝嗎?嚇得清朝官員不敢回應(yīng)。有的清朝官員私下低聲自嘲:“韃子打扮”,但又叮囑朝鮮官員,別再到處問(wèn)了。朝鮮官員還驚奇地發(fā)現(xiàn),戲臺(tái)上服裝,皆依明制,有人寫(xiě)詩(shī)諷刺:“中華禮樂(lè)非前時(shí),三代威儀盡在斯。”朝鮮李朝,終清一代,雖然懾于清朝的強(qiáng)大,不得不臣服,但其立國(guó)的宗旨卻是“尊周思明”,自稱(chēng)“小中華”。明清兩代出使北京的李朝官員,喜歡寫(xiě)日記,記錄所見(jiàn)所聞,非常詳細(xì),他們把到明朝的日記統(tǒng)稱(chēng)“朝天錄”,到了清朝,一律改稱(chēng)“燕行錄”,可謂天壤之別。

      自古以來(lái),但凡天下承平日久,朝野內(nèi)外,未免心生麻木浮靡之氣,即整個(gè)國(guó)家上上下下都失去了文化的警覺(jué)。中國(guó)古人歷來(lái)把尚好異俗,認(rèn)為是不祥之兆,《左傳》載,僖公二十二年,年初,有人在伊川,見(jiàn)王室成員被發(fā)而祭于野,樣子像胡人一樣,預(yù)言:“不及百年,此其戎乎?其禮先亡矣!”不久,果然這里被戎狄占據(jù)了。東漢末年,漢靈帝非常喜歡胡具,吃穿使用全部用胡器,皇親貴胄官員也競(jìng)相模仿,后來(lái)董卓領(lǐng)的大軍禍害京城,全是胡兵。唐玄宗喜歡胡樂(lè),最好羯鼓,把它捧為“八音之領(lǐng)袖,諸樂(lè)不可方也。”將原本不上大雅之堂的胡樂(lè)升于堂上。沒(méi)幾年,安祿山反,西北諸州陷于吐蕃。

      因此,古代中國(guó)人,非常警惕尚好胡風(fēng)而導(dǎo)致亂于夷狄的征兆。

      古代社會(huì)靠權(quán)力可以規(guī)范服飾制度,現(xiàn)代社會(huì)則不必,也不可能。要靠影響力來(lái)影響風(fēng)氣。風(fēng)氣是流動(dòng)的,人心傾慕效仿強(qiáng)大者,趨炎附勢(shì),性之所在也,似無(wú)可厚非。國(guó)家強(qiáng)盛,價(jià)值觀健康正直,文化上才有影響力,人心才能自動(dòng)趨附。所以,孔子評(píng)價(jià)管仲,將齊國(guó)治理得很強(qiáng)盛,抵擋住了夷狄的南侵,他贊嘆道:“微管仲,吾其披發(fā)左衽矣!”

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