古代丐幫的江湖：門戶數(shù)不勝數(shù) 丐首能有幾房妻妾
喬峰等了一會(huì)，見無人作聲，說道：“喬某身世來歷，慚愧得緊，我自己未能確知。但既有這許多前輩指證，喬某須當(dāng)盡力查明真相。這丐幫幫主的職份，自當(dāng)退位讓賢。”說著伸手到右褲腳外側(cè)的一只長袋之中，抽了一條晶瑩碧綠的竹杖出來，正是丐幫幫主的信物打狗棒，雙手持了，高高舉起，說道：“此棒承汪幫主相授，喬某執(zhí)掌丐幫，雖無建樹，差幸亦無大過。今日退位，哪一位英賢愿意肩負(fù)此職，請(qǐng)來領(lǐng)受此棒。”
——《天龍八部》第十六章昔時(shí)因
金庸小說中的丐幫是“江湖第一大幫”，幫眾遍布五湖四海，既出過真英雄洪七公、蕭峰，也有偽君子陳友諒、莊聚賢。因?yàn)槠蜇ぷ怨乓詠�，直至今天都不少見，所以丐幫或許是小說中最容易讓讀者相信存在于現(xiàn)實(shí)的幫派。
八旗子弟也乞討
乞丐們身處社會(huì)最底層，為了在長期行乞中維持生計(jì)，他們走到一起，結(jié)成了自己的組織——丐幫。丐幫最早出現(xiàn)在城市經(jīng)濟(jì)繁榮的兩宋時(shí)期，孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記錄說：“至于乞丐者亦有規(guī)格，稍有懈怠，眾所不容”。經(jīng)過元、明發(fā)展，到清朝、民初達(dá)到鼎盛。
三百六十行，各行各業(yè)都有自己的祖師爺，丐幫也不例外。被丐幫弟子尊為祖師爺?shù)挠蟹兜�、朱元璋、武松、秦瓊、伍子胥等，其中范丹是最�?ldquo;神威”的一個(gè)，因?yàn)榭桌戏蜃拥拿褪撬鹊摹?/p>
傳說孔子周游列國途中，在陳、蔡一帶斷糧，得知當(dāng)?shù)刎な追兜び杏嗉Z，孔子即命顏回去借糧，才救了一時(shí)之急�？鬃釉S諾，欠范丹的糧，就由孔門弟子繼續(xù)償還：“凡門頭上有字的，墻上有畫的，家有藏書的，盡是孔門弟子，討之無錯(cuò)。”孔子反問范丹：“你的門徒是何等樣人?”范說：“凡衣衫襤褸，蓬頭垢面者，皆范氏門下。”范丹憂慮地說：“書香門第多有看門狗，要怎么對(duì)付?”孔子正色道：“狗咬拿棍敲。”所以乞丐們都是手持棍棒打狗，稱之“要飯棍”，乞丐落得一個(gè)“桿上的”的名號(hào)。
關(guān)于這打狗棒的由來，還有另外一種說法。京師丐首使用的桿子相傳是從朱元璋一代代傳下來的。當(dāng)年朱元璋落魄江湖，沿街乞討，曾被兩個(gè)乞丐接濟(jì)食物。朱元璋平定四海，不忘二丐昔日恩情，就下令尋找他們，召入皇宮封賞。二丐謝絕為官，朱元璋就賜他們各持一根一尺長的木棒，棒上纏布，垂有穗，一色黃，一色藍(lán)，賜名曰：“桿”。后來這桿子就成了丐首權(quán)威的信物。
桿子通常要漆成紅色，外面再套上紅色的絲綢袋，高高懸掛在幫主家中或幫眾據(jù)點(diǎn)最顯眼的地方。新幫主繼任都要沖著祖師爺畫像和這根棍子行磕頭大禮;有新的乞丐入伙，也要先對(duì)棍子磕頭。因?yàn)闂U子不便攜帶，有時(shí)丐首就以一根極粗極長的旱煙管代行其權(quán)威。
或許因?yàn)閭髡f中的桿子有黃、藍(lán)兩種，后來北京丐幫的兩大派也就各自以此得名了。“黃桿子”是“屌絲”中的“高富帥”，成員大都是落魄的八旗子弟。作為幫主的“丐首”，無不是王公貝勒級(jí)別的人物。這些人平時(shí)不會(huì)上街討飯，只在春節(jié)、端午和中秋出來向商鋪乞討。
貴族就是乞討，也有一套莊重的'規(guī)矩。他們常是兩人同行，一人唱曲，一個(gè)敲鼓板。這時(shí)候有經(jīng)驗(yàn)的掌柜就要跑出店來，先把手略微舉過頭頂，再將錢幣放到鼓板上。店家必須在乞討者唱完第五句前，完成前述程序，且施舍不能少于五枚大錢。
按規(guī)矩給了錢，則一切罷了，如果不然，那么掌柜的麻煩就來了。第二天來四個(gè)人，第三天來八個(gè)人，人數(shù)每天翻倍，在店鋪門口從早上呆到晚上，不言不語，只圍觀不說話，但店主的生意當(dāng)然是沒法做了。這時(shí)店主人出來求饒，那就不是幾枚大錢就能打發(fā)的了，不給這些落魄貴族們個(gè)幾千上萬，就別想正常做買賣了。那些普通乞丐組成的“藍(lán)桿子”就不能如此公開地橫行霸道了。
誰能當(dāng)丐幫幫主
因?yàn)橹袊赜驈V大，如小說中那樣建立統(tǒng)一的丐幫組織顯然是不可能的，所以真實(shí)的乞丐組織都是有地域性的。如湖北的“羅筐會(huì)”、江西的“邊錢會(huì)”、貴州的“孝義會(huì)”、湖南的“紅黑會(huì)”等等，名號(hào)各不相同。
山東、河南等地的“窮家行”，乞丐自稱“萬年窮”，又自稱“理情行”，意思是講究事理人情的幫派。窮家行內(nèi)的正宗是“死捻子”，就是普通的叫花子，又細(xì)分為韓門、齊門、郭門三個(gè)支系。死捻子內(nèi)又分為“花搭子”、“武搭子”和“叫街”三類。所謂“花搭子”是通過賣藝乞討，如唱數(shù)來寶、砸牛胯骨、打竹板等。“武搭子”是苦討，“叫街”的是殘疾的乞丐。
乞丐中的“活捻子”就是小偷，死捻子看不起他們，互相不來往。他們同衙門里的官差勾結(jié)，分享贓物。要是“活捻子”不小心偷了當(dāng)?shù)卮笞宓臇|西，官差就會(huì)出動(dòng)讓他們把東西還回去，以作立功之舉。
丐幫的門戶數(shù)不勝數(shù)，幫主的成分也是各不相同。金庸小說中說，“奉立幫主是丐幫中的第一等大事，丐幫的興衰成敗，倒有一大半決定于幫主是否有德有能。”小說中的丐幫幫主要能行俠仗義，現(xiàn)實(shí)中則要能在江湖與廟堂間游走。
從清末民初史料看，大約有以下幾種。首先，一些幫主是被乞丐們推選出來的，這類丐首大多是身強(qiáng)力壯、財(cái)力過人的一方豪強(qiáng)，或者欺行霸市的流氓惡棍，他們以財(cái)力和聲威震懾了眾丐，從而為眾丐所服膺，被推為丐首。美國傳教士何天爵曾語帶譏諷地說：“就我所知，在大清帝國的皇城里，只有乞丐才有行使投票的特權(quán)。”
其次是由落魄的世家子弟充當(dāng)幫主。一些貴公子坐吃山空，最后把家業(yè)揮霍一空，但瘦死的駱駝比馬大，仗著自己有吃喝玩樂的本事，又與地方上的豪強(qiáng)有些關(guān)系，很容易就成為乞丐中的“精英”，成為群丐之首。
丐首要服眾，就必須有一些特殊的經(jīng)歷或才能。民國時(shí)成都北門城隍廟附近有一個(gè)綽號(hào)叫做“飯甑子”的乞丐，他能三天不吃飯而面不改色;要是吃起飯來，一頓又可以吃下兩三人的飯量。他曾與人打賭，一口氣吞下20只生雞蛋。這種本事在乞丐們看來，堪稱驚世駭俗，也就甘心對(duì)他馬首是瞻了。
乞丐的領(lǐng)袖，說起來還只是要飯的，但他們的實(shí)際地位，卻是普通百姓難以企及的。丐首們過的是衣來伸手，飯來張口的生活，不僅家有妻妾，且出有車馬。廣州地方丐幫“關(guān)帝廳”的丐首陳起鳳住在華林寺的一間豪華臥房中，他的幾房妻妾，分住附近的民房里面。他是乞丐，但身穿絲綢，佩戴金表，腰纏古玉。冬天時(shí)，陳起鳳常率其門人與當(dāng)?shù)厥考澊蟪韵闳?狗肉)，不醉不歸。
因?yàn)槌蓡T眾多，分布廣泛，丐幫在任何地方都有不小的勢(shì)力。大戶人家辦喜事，都要把丐首請(qǐng)到家里，安排到上座。丐首到了后，會(huì)先將象征權(quán)威的桿子或龍鞭掛在大門口，乞丐們來了一看就知道幫主在里面，所以也不鬧事，東家給多少就拿多少。
要是誰家辦喜事不請(qǐng)當(dāng)?shù)刎な祝敲雌蜇兙蜁?huì)一輪輪到家門口去騷擾，什么話難聽說什么，就是給錢也不要。這時(shí)東家只好灰頭土臉地央求人找丐首說和，不情愿地拿出一大筆錢消災(zāi)。這在丐幫內(nèi)叫作“吃大頭”或“吃肥羊”。
一些丐幫能在地方上稱雄，主要是因?yàn)樗麄兊纳矸菔潜还俜匠姓J(rèn)的。前面說到的關(guān)帝廳會(huì)向辦紅白喜事的人家收取四五元或一元數(shù)角的“丐捐”，陳起鳳會(huì)將錢分為五份，自己和當(dāng)?shù)鼐旄髂靡环�，剩下的三份分給普通乞丐，以及作為關(guān)帝廳的“公款”。
丐幫收取丐捐是官方默許的。店主為免去乞丐的騷擾，會(huì)交一筆錢給丐首，讓他治下的乞丐不來鬧事。丐首這時(shí)拿出一張紅紙，寫上“會(huì)內(nèi)兄弟不得來此騷擾”。店家交了“保護(hù)費(fèi)”，有了“護(hù)身符”，就能太太平平做買賣了。
全國各地收丐捐的時(shí)間不同，長江中下游是每年二月和八月收。晚清時(shí)是要商家一次三千文，住家一次兩千文。收“稅”時(shí)，丐首背著一個(gè)錢袋，帶著幾個(gè)小弟，威風(fēng)八面地挨家拿錢。納了丐捐的商家會(huì)得到一張“丐條”，其上有昭示合法性的“奉憲”二字。
那些一時(shí)吝嗇，不肯出丐捐的人家，不久就要遭殃。過路流民一路上都瞪大眼睛，看誰家沒有“丐條”這個(gè)保護(hù)傘，一旦瞅準(zhǔn)一家，或?qū)㈣F鏢摔在柜臺(tái)上，聲稱是過路的鏢客，特來借錢。更有甚者，是把刀槍劍戟擺在店家門口，然后逐一擺弄，讓生意沒法做下去。到了最后，店家就要付出比丐捐多得多的花費(fèi)，打發(fā)這些不速之客。
丐幫的師承與幫規(guī)
要想在一個(gè)地方行乞，就必須先獲得當(dāng)?shù)氐呢蜕矸荨Ｉ虾５胤讲淮�，但就有�?hào)稱“八兄弟”的八個(gè)丐幫丐首雄踞四方，其下的乞丐們都有自己的“行乞區(qū)”，平時(shí)絕不會(huì)越雷池一步。
一個(gè)乞丐若想入幫，要有兩個(gè)被稱為“文武先生”的介紹人。老師稱做“當(dāng)家的”，徒弟都叫做“二”，姓王的是“王二”，姓劉叫“劉二”。如果有重姓的，就依拜師先后或年齡大小，在“二”前加“大”或“小”區(qū)分。行拜師禮的時(shí)候，徒弟要拈香、磕頭，先拜祖師爺范丹，再拜老師。最后大伙兒用討來的飯，再買上幾個(gè)菜、一壺酒美餐一頓。
拜師禮具體到各地，也都有所不同。漢口丐幫中，拜師前先要觀察一段時(shí)間，看此人資質(zhì)過關(guān)后，才能拜師行禮。舉行儀式的香堂中掛有神像，師父站在供桌旁，下站文武先生。師父先將一根木棍橫于地下，徒弟跪在棍上，師父問：
“江湖很苦，你能吃苦不變心?”
“能!”
師父將木棍拿起，先讓徒弟看一下供桌上擺的竹筒、錐子、刀子、旗子和一盆冷水等，然后讓徒弟再次跪在木棍上。這時(shí)由文先生向其宣讀幫規(guī)、武先生教其乞討技巧，講解刑具。
最后，師父問：
“竹筒是干什么的?”
“挖眼的。”
……
“水是做什么的?”
“去紅的。”(指殺身放血)
“旗是做什么的?”
“行令的”。
對(duì)答完畢，向師父行叩頭禮，即收為徒弟。
拜師入幫之后，乞丐乞討來的東西悉數(shù)交公，饃放大籃，錢交老師。饃是住戶給的，錢則是店鋪施舍的。討飯容易討錢難，老師掌管的財(cái)物平時(shí)不用，只有當(dāng)因雨雪不能上街乞討時(shí)才拿出來救急。師父還要拿這些錢給衣不蔽體的徒弟買舊衣過冬、買藥治病。要是有乞丐死亡，同門還會(huì)為他收尸、送殯。
各地丐幫特點(diǎn)不同，但基本規(guī)矩是一致的，如要求行乞時(shí)不許偷盜，不許妄說，不許妄聽人家言談，上門行乞者只能在大門口或靠門框，不許過院中影壁等。民國年間漢口的丐幫流傳下十條幫規(guī)，包括嚴(yán)禁頂色臥蓮(嫖同行之妻)、點(diǎn)水發(fā)線(充當(dāng)內(nèi)奸進(jìn)行告發(fā))、挑燈撥火(在同行中挑撥是非)等。犯了以上條款，輕則罰跪，用荊條抽打;重則割舌頭、剁手足、挖眼睛，甚至裝麻袋投江、活埋。
丐幫同行見面要先道“辛苦了”，遇不相識(shí)的乞丐就說“人高腿短”(當(dāng)取高攀不上之意)。在路上如遇同行盤道，必須說出自己的師承來歷。外來乞丐初到一地，要先拜當(dāng)?shù)刎皖^領(lǐng)，否則就要被排斥。
如果有乞丐見了陌生叫花子，就會(huì)先打幾聲竹板，然后唱問：“竹板打，響叮當(dāng)，請(qǐng)問相府(對(duì)江湖人的稱呼)奔哪方?”外地人一見，馬上要回答：“來得急，走得慌，容到柜上去拜望。”
外來乞丐“拜碼頭”時(shí)，一進(jìn)門要先說：“眾位相府，清褡子!”在屋里的人，也要以禮相待，道聲：“相府請(qǐng)坐，請(qǐng)坐!”外地人要把討來的錢拿出數(shù)點(diǎn)一下，嘴里還說：“今天不錯(cuò)，見不少渣打子(銅錢)，還有飛虎子(紙幣)，大伙用吧!”屋里人忙道：“有錢花。”接著請(qǐng)用茶。
這期間又有一輪新的問答：
“相府從哪來?”
“稱不起相府，經(jīng)師晚，離師昌，不過是個(gè)小跑吧!”(“小跑”即跑江湖年淺，自謙之詞。)
“吃誰家的飯?”
“我是某門某家，跑某某人的腿(指師你是誰)，抱某某人的瓢把子。”
知道來者是自己兄弟，自然一切好說，否則就要被驅(qū)逐出去了。
歷史上真實(shí)的丐幫，就是社會(huì)底層游民為生存而結(jié)成的團(tuán)體，他們沒法行俠仗義，只求能在困苦中求得一條生路。為了求生，他們也就被迫使出一些“非常手段”，應(yīng)了那句“人在江湖，身不由己”的話。
參考資料：周德鈞《乞丐的歷史》、盧漢超《叫街者》、曲彥斌《中國乞丐史》等
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