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    科教片宇宙與人觀后感

    時(shí)間:2018-01-04 09:28:19 觀后感 我要投稿

    科教片宇宙與人觀后感

      導(dǎo)語(yǔ):《宇宙與人》介紹了人類的起源:人類是從宇宙中的核子結(jié)構(gòu)產(chǎn)生核聚變,形成了基因,基因也是一切生命的起源,我們?nèi)祟惥褪怯苫蚪M成的。下面是語(yǔ)文迷編收集整理的關(guān)于科教片《宇宙與人》的觀后感,歡迎大家閱讀參考!

    科教片宇宙與人觀后感

      宇宙與人觀后感【1】

      隨著科技的發(fā)展,人們?cè)絹碓搅私獾阶约菏侨绱嗣煨〉厣钤谝粋(gè)奧妙無窮的物質(zhì)世界中。馬克思主義不但向我們介紹了一個(gè)物質(zhì)的世界,也幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這個(gè)宇宙與自身。

      一、宇宙是物質(zhì)的,是客觀存在的。

      從影片中,我們清楚的地了解到宇宙的本原是物質(zhì)。150億年前,一個(gè)溫度高得不可思議的能量奇點(diǎn)突然爆裂,造就了這個(gè)充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且,這一爆炸過程至今仍在進(jìn)行著,因?yàn)橐坏┯钪嫱V瓜蛲膺\(yùn)動(dòng),它必將會(huì)被自身的引力所滅亡。所以說運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,從這里我們可以得到答案。宇宙的萬(wàn)物,大至一個(gè)星體,小至一粒塵埃,都是由原子所組成的,只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成,微粒再由更小的微粒構(gòu)成。正是這些運(yùn)動(dòng)著微粒構(gòu)成了一個(gè)純粹的物質(zhì)世界。

      在探索宇宙的過程中,學(xué)者們各抒己見,大致可分為唯心論與唯物論。唯心論更加傾向于意識(shí),認(rèn)為物由心生,不去想,那個(gè)物體就不存在了?墒俏覀?cè)囅胍幌,先閉上眼睛,那么我們對(duì)接下來會(huì)接觸的事物并沒有印象,這樣就符合唯心論的條件了。然后去觸摸一只小兔子,這時(shí)實(shí)驗(yàn)者會(huì)很清楚的意識(shí)到自己在撫摸一只兔子。按照唯心論的說法,既然心里沒有想到這只兔子,它就不會(huì)存在,那么也是感覺不到的。很顯然這是錯(cuò)的。同樣,唯心論也暗含了沒有人類也自然沒有物質(zhì)的觀點(diǎn),而《宇宙與人》正說明了這一點(diǎn)的錯(cuò)誤性。在150億年前,也就是人類還不存在的時(shí)候,宇宙就已經(jīng)確確實(shí)實(shí)的存在了。

      因此宇宙是客觀存在的物質(zhì)世界。

      二、宇宙是可以被認(rèn)識(shí)的

      宇宙的誕生是一個(gè)奇跡,但生命的'誕生更是一個(gè)奇跡,一個(gè)純粹的物質(zhì)世界,卻能創(chuàng)造出智能,創(chuàng)造出了人類去了解這個(gè)宇宙。

      上古的神話給宇宙蒙上了一層神秘的面紗,使宇宙因無法被認(rèn)識(shí)而更加神秘。但是,科學(xué)家們并沒有停止過對(duì)宇宙的探索,他們用一次又一次的實(shí)踐告訴我們宇宙是可以被認(rèn)識(shí)的。哥白尼所闡述的“日心說”雖然在當(dāng)時(shí)被視為謬論,但是伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡,用實(shí)踐證明了他認(rèn)識(shí)的正確性。宇宙正是在這從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,從實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的過程中慢慢被揭示的。是否有外來生物、是否還有其他智能的形式存在,至今科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)任何有利可靠的證據(jù)。但可以相信,只有未被認(rèn)識(shí)的事物,沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,終究有一天,科學(xué)必將揭示整個(gè)宇宙的奧秘。

      三、宇宙與人

      影片名為《宇宙與人》,除了向我們揭示宇宙,還要啟迪我們?nèi)ニ伎既伺c宇宙的關(guān)系。宇宙與人的概念是相互依賴的,因?yàn)橛钪娴拇嬖诋a(chǎn)生了人,因?yàn)槿说奶剿魇刮覀冇辛擞钪娴母拍。我覺得他們更像是戀人的關(guān)系。

      人類在探索宇宙的同時(shí),也在試著去改造它。既然它作為我們的戀人,我們就有義務(wù)來保衛(wèi)它因此我們要提高的道德水準(zhǔn),來保護(hù)我們的家園。對(duì)于宇宙的厚愛,人類是不會(huì)辜負(fù)的!正如影片最后感慨的:“從人類用笨拙的手在巖壁上用簡(jiǎn)單的圖形記錄自己的生活,到創(chuàng)造輝煌的史前文明,最后穿越宗教的黑暗,迎來科學(xué)的曙光,只用了幾萬(wàn)年。既然宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們,那么精神的道德準(zhǔn)則就要靠我們自己來建設(shè),否則,文明的級(jí)別越高,毀滅的概率也就越大,好好珍惜這來之不易的奇跡,愛護(hù)好自己和自己的同類,讓這個(gè)宇宙為這個(gè)地球而驕傲!

      影片《宇宙與人》帶領(lǐng)著我們?cè)谟钪嬷袝秤危溽嘣谟钪?50億年的時(shí)空里,遙看地球的誕生,生命的進(jìn)化,聆聽物質(zhì)創(chuàng)生的述說,觀賞宇宙?zhèn)ゴ蟮氖吩?shī)般進(jìn)程。影片詳盡、真切地表現(xiàn)人類所認(rèn)識(shí)到的宇宙重大事件以及人類認(rèn)識(shí)宇宙的智慧。

      宇宙與人觀后感【2】

      讓我感到很以外的是,中國(guó)在二十世紀(jì)末就拍出了不錯(cuò)的片子,總感覺中國(guó)的紀(jì)錄片跟世界上好的片子有很大的差距,但是看到這個(gè)片子之后我在將來對(duì)中國(guó)的還是抱有希望的。因?yàn)槲覀兤匠?吹礁嗟氖荁BC拍攝的,設(shè)計(jì)效果以及教育意義都很不錯(cuò)。

      讓我深入思考的是我們?nèi)祟惖拿煨∨c宇宙的浩瀚。人類歷史只有短短的那么一段,可是宇宙的歷史卻是很是久遠(yuǎn),從我們?nèi)祟愓Q生到現(xiàn)在,人類經(jīng)歷了很多的劫難,但是我們幸運(yùn)的活了下來。就像猶太民族一樣,雖然是歷經(jīng)劫難,但是百折不撓的堅(jiān)持,并且在努力改造自己的生活環(huán)境。當(dāng)然這期間人們也犯過很多的錯(cuò)誤,其中不乏對(duì)自然的破壞和對(duì)自然的過度崇拜,人們會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的局限,而作出了很多現(xiàn)代人不了解的事情或者什么,這需要我們?cè)O(shè)身處地的去了解當(dāng)時(shí)的具體情況,而不是妄加判斷。在人類的進(jìn)化史的過程之中,有很多生物已經(jīng)以為不能經(jīng)受環(huán)境變化的考驗(yàn),漸漸的離開了我們的視野,甚至是滅絕,這可以作為我們?nèi)祟惿B強(qiáng)的一個(gè)表現(xiàn),但是我們最好還是從中悟出一些值得我們借鑒的事情來得更好一些。

      我們暫且把片子中的有些數(shù)據(jù)認(rèn)為是確切的,我相信就像圣經(jīng)預(yù)言的那樣,人類會(huì)滅亡,而不會(huì)有所謂的諾亞方舟。這看起來沒什么,因?yàn)槲沂冀K相信,這個(gè)世界上的所有的東西中有滅亡的那一天,不是我悲觀。因此,我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候不要過度的計(jì)較一些事情,我們更多的時(shí)間是生活在現(xiàn)實(shí)之中而不是生活在夢(mèng)想之中不是嗎?

      其實(shí),每個(gè)人都看出了我們這個(gè)社會(huì)浮躁的一面,我不是危言聳聽,改革開放有可能是使人們的物質(zhì)生活極大豐富,也有可能是人們精神陷入極度的空虛,而憤然離世。無論是看過還是聽過自殺現(xiàn)象的人,或許都有一個(gè)想法,怎么會(huì)那么傻,其實(shí)我們內(nèi)心都住著這樣一個(gè)我們自己,放棄生命,放下社會(huì)的羈絆。

      悲觀的思想說了一通,我們更多的還是隨大流的展望一下未來,未來我們能做什么?我認(rèn)為在偉大的人,也是平凡的人,只不過有些人占到了天時(shí)地利人和。我們不要抱怨社會(huì)的不公平,其實(shí)整個(gè)宇宙就是不公平的不是嗎?就拿我們太陽(yáng)系來說,為什么就只能地球上有生命(當(dāng)然只是現(xiàn)在的局限,或許別的星球也有),別星球?yàn)槭裁淳筒荒苡?就想思考我們?nèi)松粯,我們(cè)谧鍪虑檫是出事的時(shí)候要考慮很多的情況,即使我們能做到跟大程度的理性,其實(shí)我們更多的還是感性占上風(fēng),因?yàn)槲覀儗?duì)世界的了解或者是多我們自己的了解都還只是很少的一部分。人生路漫漫,學(xué)習(xí)的地方真的還有很多,我們不能只看到現(xiàn)在,而更多的是關(guān)注我們的將來。因?yàn)槲覀冞有繼續(xù)生活下去的可能性,即使這個(gè)可能性很小。我們也要努力地做到把可能性擴(kuò)大,而不是自暴自棄的、怨天尤人或者怎么著,就像做人一樣。平平常常生活但要有一個(gè)夢(mèng)想,而不是混混沌沌的度過很多時(shí)間。

      也許悲觀是我的一個(gè)很大的特點(diǎn),但是我內(nèi)心也還是比較陽(yáng)光的,沒有那些所謂的自殺的想法,當(dāng)我聽同學(xué)說她又很多次想離開這個(gè)世間,我笑了。但是,我不得不逐漸的認(rèn)識(shí)到自己局限,然后逐漸提高自己,使自己逐漸的接近原來的那個(gè)夢(mèng)想。

      宇宙與人觀后感【3】

      過去我們總認(rèn)為唯物主義是唯一解釋世界存在的正確理論,即世界是由物質(zhì)構(gòu)成,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)由物質(zhì)來決定,并對(duì)物質(zhì)具有反作用。但是如果世界是由物質(zhì)唯一決定,那么整個(gè)世界就是由原初的一團(tuán)死的物質(zhì),而形成一個(gè)非常有組織、有秩序、有方向、有目標(biāo)、極其具有合理性的宇宙演化序列。顯然單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。

      實(shí)際上,萬(wàn)物的存在意義都不在自身中,而是一種過渡,并從屬于某種更超越的目的、目標(biāo)。大自然就整體就是一個(gè)有機(jī)的組織,各部分相互協(xié)調(diào)并承擔(dān)著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預(yù)設(shè)的和諧的秩序。哲學(xué)已從生物學(xué)中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計(jì)的“目的性”,自然進(jìn)程的“目的性”是一個(gè)普遍的理念。只有理解了這種目的性,才能超越對(duì)于自然過程的機(jī)械性解釋。

      宇宙進(jìn)程絕對(duì)不是無組織、無目的、無理性的。在貌似無機(jī)與偶然的大自然的事件之后,存在著一張神秘而不可見的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱,這個(gè)無形而存在的秩序之網(wǎng),也就是老子所言的“天網(wǎng)”,就是“天道”,也就是莊子的“天籟”,就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對(duì)理性”,康德的“先驗(yàn)理性”。顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學(xué)本體范疇,實(shí)際上對(duì)唯物論與唯心論的對(duì)立,已經(jīng)作了某種有意識(shí)的消解。這一觀點(diǎn)可稱為辯證唯理論。

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