篇一
家是伴我成長(zhǎng)的地方，是我眷戀的港灣。良好的家庭教育，對(duì)我們成長(zhǎng)起到了重要作用。
小的時(shí)候，媽媽給我講著故事伴我進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，一個(gè)個(gè)感恩的故事，一個(gè)個(gè)善良的故事，在我幼小的心靈里埋下了“善”這顆種子。爸爸也常教導(dǎo)我，做一個(gè)善良，有愛(ài)心的人。
在他們的教導(dǎo)下，記得我養(yǎng)過(guò)一只流浪喵，為流浪貓不幸遭遇傷心難過(guò)。也因煩蟬聒聒不休的叫聲去捕蟬，但想到小小卑微的蟬也有它的生命，應(yīng)尊重它生命的存在，把蟬又放歸于大自然。也曾有一只小鳥(niǎo)雀無(wú)意間飛入我的房間，我很想留下它，與它為伴，到看到鳥(niǎo)雀孤獨(dú)、神情專注地凝望窗外的天空，我的心軟了，明白了鳥(niǎo)的心思，它向往飛往天空自由的世界，我要助他一臂之力，輕輕打開(kāi)窗戶，小鳥(niǎo)試探性地飛出了窗外，獲得自由的鳥(niǎo)兒顯得特別輕快，還回過(guò)頭來(lái)沖我嘰嘰喳喳的叫了幾聲，以表對(duì)我的感謝，我為剛才的善行而喜悅。
善言是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是低沉無(wú)助時(shí)的一把攙扶;善良是一種心態(tài)，一種寬容與豁達(dá)。在生活中，我們要心存善意，寬容待人。曾經(jīng)我和小朋友因某種觀點(diǎn)不合，或因游戲順序和規(guī)則而爭(zhēng)論不休，父母總是批評(píng)我，勸我做出讓步。我很費(fèi)解他們的做法，覺(jué)得他們是非黑白不分，幫助別人與我對(duì)立。后來(lái)我長(zhǎng)大了，明白了父母想讓我做一個(gè)寬容待人的人。善行便是無(wú)私的愛(ài)與幫助。
善行，靠近它，溫暖我。俗語(yǔ)說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”善行是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài);是懂得與人分享喜悅;是平日里見(jiàn)面時(shí)的一聲聲招呼與問(wèn)候，一句句贊美;是節(jié)假日里，送上的美好的祝福。我明白這個(gè)道理，也踐行著善言善行，和同學(xué)相處很愉快，大人們�？湮沂莻�(gè)“小大人”，心里暖暖的。我們要用一顆善良的心去喚醒身邊的人的良知，用善良傳遞善良，讓善良傳遞正能量。
心存善良，心滾燙，情火熱，可以驅(qū)嚴(yán)寒，掃陰霾。善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，能開(kāi)啟智慧，情操變得高尚，胸懷更寬廣，讓善行伴我們成長(zhǎng)。
篇二
兩千年前，孟子把道德不夠好的人統(tǒng)統(tǒng)稱作禽獸。他說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希，庶人去之，君子存之。”人和禽獸的很小區(qū)別，究竟有哪些?孟子認(rèn)為是惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心和是非之心。失去這些品質(zhì)，人就不是人了。
惻隱之心，被孟子排在“四心”之首，足見(jiàn)它之于人，是何等的重要。《三字經(jīng)》開(kāi)端的兩句話，即為“人之初，性本善”，其意是想說(shuō)明，作為高級(jí)動(dòng)物，人與生俱來(lái)的本性是善良的，是干凈的。至于隨著逐漸長(zhǎng)大，人有可能撒謊，有可能作惡，有可能損人利己，那皆因人之心田，在塵世里遭遇了滾滾紅塵的污染。
惻隱之心潛藏于人的體內(nèi)，久而久之，就轉(zhuǎn)化為人一種生理與心理上的反應(yīng)：看見(jiàn)別人流淚，自己的眼圈就潮濕;看見(jiàn)別的生命在受傷流血，自己就肌肉抖顫，心靈抽搐。惻隱之心是人的本能，人的天性。人心不是鐵，不是鋼，更不是頑石，而是一團(tuán)活著的血肉。血肉的屬性，決定了人心的敏感性與柔軟性。柔軟的人心，才能產(chǎn)生憐憫、同情、愛(ài)恨、快樂(lè)、沮喪等諸多情緒。其中，憐憫與同情，則是人精神世界里，最為鮮亮的一抹翠綠。有了憐憫之心，有了同情之意，人才能趨向善良，才能忘卻一己之得失，去幫助與救助那些身處困境中的旁人。
當(dāng)然，人原始意義上的“性本善”，并不等于人在漫漫的一生中，
必然踩踏著一條行善之路。人是脆弱的，經(jīng)不住外在世界拋來(lái)的媚眼。于是極易被引誘，被蠱惑，致使人性之善，宛若日益流失的水土，被漸漸蠶食，被漸漸剝離，被漸漸沖刷，露出了或多或少的惡的端倪。鑒于此，無(wú)數(shù)的先賢都痛心疾首，并動(dòng)之以情，曉之以理，勸之以諭，諄諄告誡人要以仁義為立命之根，要以厚德為立身之本。佛祖教人以善，基督教人以愛(ài)，孔孟教人以仁。。。。。。圣賢們表達(dá)的角度盡管各有側(cè)重，但主體理念，卻大致相同，那就是人活著，不單單要考慮自己，還要顧盼別人。
在相互的依偎里，在相互的撫摸里，在相互的關(guān)愛(ài)里，在相互的幫扶里，人才不孤單，才不寒冷，才不疼痛，才不絕望。關(guān)愛(ài)別人，也是關(guān)愛(ài)自己。投之以桃，報(bào)之以李，當(dāng)那些與自己無(wú)關(guān)的人遭遇不幸之時(shí)，自己若肯伸出援助之手，那么，輪到自己落難之際，無(wú)數(shù)只熱手才會(huì)紛紛向自己遞來(lái)。
人要有善行，更要有善念。善念驅(qū)動(dòng)著善行，善行反哺著善念。有了善念，善行就變成了一種發(fā)自肺腑的自覺(jué)行動(dòng)，而不是表演式的作秀。以善目打量萬(wàn)物，以善心度量世界，以善舉行走于人間，人才能變得寬厚博大。寬厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，而且生命的價(jià)值亦得到了彰顯。
行善，沒(méi)有前提條件，也沒(méi)有固定方式。給迷路者指一下路，給饑餓者遞一個(gè)饅頭，給遭災(zāi)的人捐一些被褥，給交不起學(xué)費(fèi)交不起藥費(fèi)的人資助一筆錢(qián)，甚至，給那些貧賤者以平等尊重的口吻，給那些落魄者失意者以鼓勵(lì)的微笑等等，都是善行善舉。人的能力有大有小，但善舉卻沒(méi)有高下。窮人捐贈(zèng)的一元錢(qián)，和富翁施舍的一萬(wàn)元錢(qián)，在功德的意義上，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。
善是火苗，需要呵護(hù); 只有呵護(hù)，才能燎原;善是種子，需要播撒;只有播撒，才能發(fā)芽，并綠滿原野。一個(gè)人的善，可以引導(dǎo)更多人的善;對(duì)某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。善在表象上，它很柔軟，但其實(shí)，它卻最有力量。一個(gè)國(guó)家，若只有堅(jiān)挺的槍炮，而無(wú)正義，這樣的國(guó)家縱然可以讓別國(guó)恐懼，但卻無(wú)法讓別國(guó)臣服。一個(gè)社會(huì)，若只講究利益，而沒(méi)有愛(ài)的傳播，愛(ài)的彌漫，縱然堆滿金山銀山，也只是冰冷的荒原。
三國(guó)時(shí)期的劉備曾有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”善，要從一點(diǎn)一滴做起，積少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種土壤，成為一種氣候，催促更多的善行善德破土而出。