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讀傷寒論心得（通用13篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編整理的讀傷寒論心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀傷寒論心得 1
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質(zhì)。醫(yī)道能夠傳世，不但僅是因?yàn)槟軌蛑尾�，更不是因�(yàn)槟軌蛸嶅X，而是因?yàn)獒t(yī)道中包羅的修身齊家的`智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開(kāi)端寫(xiě)道：“怪現(xiàn)在居世之士，曾不注意醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能痛身知已，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競(jìng)浮華，不固基本，忘驅(qū)徇物，危若冰谷，至于是也�！�
這真是如今群眾的寫(xiě)照，現(xiàn)在的人把錢放在第一位，美其名曰“向錢看”，從不關(guān)懷自己的品質(zhì)，更不會(huì)琢磨醫(yī)術(shù)，當(dāng)自己身軀展現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，憶草好嗎，只能去找同樣只關(guān)懷錢而不關(guān)懷醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，結(jié)局顯而易見(jiàn)。目前許多人從不曾學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)或西醫(yī)，就對(duì)中西醫(yī)妄加評(píng)價(jià)，誠(chéng)實(shí)好笑。許多人不懂中醫(yī)，不懂西醫(yī)，而說(shuō)道中西醫(yī)聯(lián)結(jié)卻能大談特談，真實(shí)荒誕。更有一些自認(rèn)孝敬的兒女，未曾真實(shí)想過(guò)怎樣對(duì)父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫(xiě)給現(xiàn)在的醫(yī)生的：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無(wú)似乎，明堂厥庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實(shí)刁難矣�！�
中醫(yī)和西醫(yī)說(shuō)究竟只是兩門學(xué)識(shí)，學(xué)識(shí)本無(wú)對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)取決于利用這兩門學(xué)識(shí)的醫(yī)生。當(dāng)醫(yī)生學(xué)藝不精，而又不曾功德的時(shí)候，中醫(yī)、西醫(yī)都是不合算信賴的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
讀傷寒論心得 2
本學(xué)期跟著傷寒教研室的老師學(xué)習(xí)傷寒論，受益匪淺。
舉個(gè)例子，我有個(gè)朋友前段時(shí)間出現(xiàn)頭痛，惡寒，流涕，無(wú)發(fā)熱，不惡風(fēng)，電話給我，我認(rèn)真一想，這不是麻黃湯證嗎？加之我朋友有多囊卵巢的病史，體質(zhì)不好，曾看李可的書(shū)籍說(shuō)可以加巴戟，于是麻黃湯加巴戟，把方子發(fā)過(guò)去，3天后我朋友給電話說(shuō)感冒已好，并且沒(méi)有了以往感冒完后的疲乏感，那時(shí)，很有成就感。覺(jué)得《傷寒論》是一本非常好的書(shū)，那如何能進(jìn)一步讀好它？
首先，我覺(jué)得學(xué)習(xí)《傷寒論》，注意其方證很重要�！秱摗返闹饕阶C源自《湯液經(jīng)法》，其主要內(nèi)容是繼承和發(fā)揚(yáng)、論述了這些方劑的組成和其適應(yīng)證。分析《傷寒雜病論》，其主要內(nèi)容是六經(jīng)辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經(jīng)方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)方理論的特點(diǎn)�！秱s病論》對(duì)每一個(gè)方證，論述非常精詳，既說(shuō)明其主要適應(yīng)證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。對(duì)一個(gè)方證論述如此精細(xì)，是在告誡后人辨方證的重要性，同時(shí)也告訴人們，在辨方證時(shí)，要注意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽(yáng)還是屬陰。如《傷寒論》第56條：傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗；若頭痛者必衄，宜桂枝湯；第164條：傷寒大下后復(fù)發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不可攻痞，當(dāng)先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯；第148條：傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細(xì)者，此為陽(yáng)微結(jié)，必有表，復(fù)有里也。脈沉亦在里也，汗出為陽(yáng)微，假令純陰結(jié)，不得復(fù)有外證，悉入在里，此為半在里半在外也等。根據(jù)證的情況、特點(diǎn)，在表屬陽(yáng)熱實(shí)者為表陽(yáng)證（太陽(yáng)�。诒韺訇幒撜邽楸黻幾C（少陰�。�，在里屬陽(yáng)熱實(shí)者為里陽(yáng)證（陽(yáng)明�。�，在里屬陰寒虛者為里陰證（太陰�。�，在半表半里屬陽(yáng)熱實(shí)者為半表半里陽(yáng)證（少陽(yáng)病），在半表半里屬陰寒虛者為半表半里陰證（厥陰病）。這就是張仲景在辨方證過(guò)程中，總結(jié)出的六類證候，也即后世所稱的三陰三陽(yáng)、六經(jīng)，從而形成了六經(jīng)辨證理論，這一理論又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)辨方證，使《傷寒論》成為六經(jīng)辨證、辨方證的完整的經(jīng)方理論體系。仲景從反復(fù)臨床實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，某方劑的適應(yīng)證是辨證的關(guān)鍵，藥與證相應(yīng)是治病的關(guān)鍵。
例如桂枝湯的適應(yīng)證是：發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈浮緩。桂枝加葛根湯方證為：發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈浮緩，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾。一味藥物的不同，意味著相應(yīng)的`適應(yīng)證不同，甚至藥味相同，用藥劑量不同，其適應(yīng)證也不同。所以指導(dǎo)應(yīng)用方證的理論只能是辨方證的一元論，即有是證用是方。最后還是要從方入手。一個(gè)方一個(gè)方的研究細(xì)心體會(huì)它的病因病機(jī)在何處，為何如此組方，為何同樣的癥狀，卻要以不同的方處之。比如頭痛，發(fā)熱，惡風(fēng)，汗出，桂枝湯主之，為什么頭痛？為什么發(fā)熱？為什么惡風(fēng)？為什么汗出？必須一一找出所以然來(lái)，頭痛者因傷于風(fēng)者，先犯太陽(yáng)，頭為諸陽(yáng)之會(huì)，太陽(yáng)又有巨陽(yáng)之稱，所以頭痛。發(fā)熱者，風(fēng)與衛(wèi)搏，風(fēng)與衛(wèi)皆為陽(yáng)，二陽(yáng)相搏，則發(fā)熱。因傷于風(fēng)者所以惡風(fēng)矣，汗出因營(yíng)衛(wèi)不和，衛(wèi)強(qiáng)營(yíng)弱。所以桂枝下咽，陽(yáng)勝則斃。
傷寒不可如讀小說(shuō)。必須要在一個(gè)字上尋其不同之處。比如傷寒論中，常有反發(fā)熱脈反沉細(xì)之語(yǔ)中的反字，這一個(gè)反字就提出了，反，就是不應(yīng)的意思，不應(yīng)出現(xiàn)的癥狀現(xiàn)在出現(xiàn)了，就是不同之處，學(xué)者自續(xù)留心。比如大青龍湯證：傷寒，發(fā)熱，頭痛，脈浮緊，煩躁，大青龍湯主之。與麻黃湯證相比較：傷寒，頭痛，發(fā)熱，一身盡痛，麻黃湯主之。大青龍湯的癥狀其實(shí)與麻黃湯并無(wú)二致，而方中亦是麻黃湯中加石膏如雞子黃大，為什么加石膏？就要從煩躁二字上尋病機(jī)了，煩躁多為陽(yáng)明熱癥，正因?yàn)橛刑?yáng)癥與煩躁并見(jiàn)，說(shuō)明太陽(yáng)與陽(yáng)明合病，則一發(fā)表之寒，二清里之熱。這就是大青龍湯的病機(jī)所在，若讀傷寒論每一個(gè)方，都能如此尋出病機(jī)所在，那你不是傷寒在大家，但也是學(xué)有所成了。還要注意輕重之別，大青龍湯與麻杏石甘湯俱為發(fā)表清里之劑，而石膏之用量大不同。為什么？因?yàn)榇笄帻垳潜砗�，里熱輕，所以石膏才用雞子黃大，而麻杏石甘湯則是表寒輕，里熱重。值得一提的是日本的小柴胡湯事件。20世紀(jì)70年代初期，日本的津村順天堂制成了小柴胡湯顆粒制劑，同時(shí)東京近畿大學(xué)有地滋教授發(fā)表了津村小柴胡湯顆粒對(duì)慢性肝炎有治療效果的報(bào)告，一時(shí)間在日本引起了轟動(dòng)。小柴胡湯制劑成為了暢銷藥，輿論認(rèn)為日本漢方走向現(xiàn)代化。短短幾年里，津村順天堂成了世界注目的制藥企業(yè)，財(cái)富積累走向頂峰。但自1987年不斷報(bào)出小柴胡湯引起間質(zhì)性肺炎的新聞后，津村順天堂于1997年破產(chǎn)，2000年其社長(zhǎng)津村昭被判刑３年。對(duì)這一事件，一些人認(rèn)為這是小柴胡湯的副作用事件，而日本的中醫(yī)界人士則認(rèn)為，這是沒(méi)有遵守中醫(yī)辨證論治的結(jié)果，并且揭露出有地滋不讓年青人學(xué)習(xí)《傷寒論》，并且強(qiáng)調(diào)慢性肝炎、肝硬化患者有關(guān)小柴胡湯的‘證’消失了，還要長(zhǎng)期服用小柴胡湯、漢方藥非常安全，長(zhǎng)期服用也沒(méi)有問(wèn)題的錯(cuò)誤論調(diào)。這說(shuō)明，不辨方證，只是根據(jù)西醫(yī)的診斷就給服小柴胡湯制劑，是造成所謂的小柴胡湯副作用事件的根本原因！這一歷史的教訓(xùn)，說(shuō)明了辨方證的重要性，即所謂辨方證是辨證的尖端。
其次，學(xué)習(xí)《傷寒論》，藥量也很重要。還是以桂枝湯為例，桂枝，白芍，甘草，生姜，大棗五味，非常平常。但只這五味藥在傷寒中的變局是最多的，桂枝或加其量，或加其味，或減其味，真是讓人眼花繚亂，難以適其所以。比如桂枝湯加桂枝量，則為桂枝加桂湯，加芍藥量則為小建中湯，去芍加附則為桂枝附子湯，去桂又為芍藥甘草湯，其他的有麻黃湯類方，承氣湯類方，瀉心湯類方，總結(jié)體會(huì)相類方之間的主治和藥味藥量的區(qū)別，再結(jié)合多看書(shū)，也會(huì)有所收獲。
再次，學(xué)習(xí)《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是先煮麻黃，減二升，去上沫；二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是先煮麻黃一兩沸，去上沫；三是麻黃連軺赤小豆湯中先煮麻黃再沸，去上沫。由上可見(jiàn)，麻黃在不同的方劑中的煎煮時(shí)間是不一樣的，也就是說(shuō)對(duì)于不同的病癥，仲景采取了不同煎煮法以使藥物達(dá)到最好的療效。茯苓要先煎的很少見(jiàn)，但是在《傷寒論》中茯苓桂枝甘草大棗湯后卻明確指出：上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升。由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，以及人們生活節(jié)奏的加快，古老的中藥煎煮法似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)了。現(xiàn)在通常都是用機(jī)器煎煮，雖然省事省時(shí)，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和后下的不同效果就很難體現(xiàn)了。也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區(qū)分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別恐怕很少有患者能夠掌握。今人為了省事，煎煮中藥時(shí)大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現(xiàn)在也許要吃上七劑，中醫(yī)的療效也就無(wú)從保證了。仲景當(dāng)年寫(xiě)書(shū)時(shí)尚無(wú)紙張，故《傷寒論》中語(yǔ)言比較簡(jiǎn)練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨？由此可見(jiàn)煎煮法之重要性。
在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我覺(jué)得還要注重傷寒方劑的服用方法。比如在桂枝湯證中，服藥后須服熱稀粥一升余，為的是益胃氣以助藥力發(fā)汗，還要溫覆令一時(shí)許，覆蓋衣被，溫助衛(wèi)陽(yáng)，利于發(fā)汗。這是個(gè)發(fā)汗的好方法。我也曾單用這個(gè)方法治好我自己的感冒。那是前2個(gè)月，我那次剛開(kāi)始感冒，有點(diǎn)鼻塞及怕冷，當(dāng)時(shí)正在上班，沒(méi)藥吃，有點(diǎn)辛苦，因?yàn)榕吕�，我就多喝熱水，想暖暖身，喝到第三杯還是第四杯熱水時(shí)，微微覺(jué)得身體發(fā)熱有汗，怕冷的感覺(jué)慢慢減輕，同時(shí)無(wú)意中發(fā)覺(jué)，鼻子也沒(méi)那么塞了，當(dāng)時(shí)一個(gè)激靈，無(wú)論太陽(yáng)中風(fēng)還是太陽(yáng)傷寒都強(qiáng)調(diào)汗解，那如果我能讓自己出汗，這感冒就應(yīng)該好得了，說(shuō)句不好意思的話，我自己也不愿意吃苦藥，心想就用熱稀粥法吧，打個(gè)電話給家人，讓她們煮粥給我，想了想，要求加點(diǎn)蔥白一起煮，解表散寒嘛，中午回到家里連喝倆大碗熱粥，接著蓋被避風(fēng)焗汗并睡覺(jué)，嘿嘿，一個(gè)中午覺(jué)，病好了。
《傷寒論》博大精深，希望我能通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)努力，靈活應(yīng)用不同的方法，做好治病救人的工作。
讀傷寒論心得 3
看了兩天《傷寒論》，貪便宜買的沒(méi)有注解的版本，一些地方實(shí)在晦澀難懂于是又翻開(kāi)醫(yī)學(xué)院中醫(yī)教材的六經(jīng)辨證部分，產(chǎn)生了兩點(diǎn)感想。
一是教材上所謂的六經(jīng)辨證與其說(shuō)是《傷寒論》的濃縮，不如說(shuō)篩除了原版中的很多內(nèi)容，要么是編寫(xiě)教材的人不能理解，要么就是從現(xiàn)在的`角度看原著中某些內(nèi)容過(guò)于牽強(qiáng)附會(huì)，或兩者兼而有之。
二是原著中將現(xiàn)在看來(lái)很容易就可以自愈的疾病先分成六個(gè)大類，大類之中再根據(jù)脈象、各種癥狀甚至節(jié)氣進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分，覺(jué)得像中醫(yī)這樣的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科辨證到如此細(xì)致的地步很難理解，疾病真實(shí)的情況，到病人表現(xiàn)出來(lái)的癥狀，再到醫(yī)者根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)法則得出的結(jié)論，這一過(guò)程中可能形成的偏差會(huì)不會(huì)大到令辨證這一行為失去價(jià)值的程度？
作為一個(gè)門外漢，上述觀點(diǎn)可能會(huì)被業(yè)內(nèi)人士狂噴，但總認(rèn)為讀中醫(yī)古籍參考其思維方法的意義要遠(yuǎn)大于光是記住里面的結(jié)論。
讀傷寒論心得 4
《傷寒論》出自東漢醫(yī)圣張仲景之手，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。全書(shū)10卷，又以太陽(yáng)病篇的論述最多。太陽(yáng)病篇主要是論述外感病的傳變與轉(zhuǎn)歸，以及失治誤治之后的各類兼證、變證和疑似證等。因此有豐富的臨床研究?jī)r(jià)值和指導(dǎo)意義。
從《傷寒論》“太陽(yáng)病篇”原文來(lái)看，太陽(yáng)病的病變部位涉及到足太陽(yáng)膀胱經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱腑，也涉及到太陽(yáng)所主的肌表營(yíng)衛(wèi)。由于太陽(yáng)主表，而肺主皮毛，所以當(dāng)體表的陽(yáng)氣受邪時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致肺氣宣發(fā)肅降的功能失調(diào)而出現(xiàn)咳嗽或氣喘。因此，手太陰肺經(jīng)的病證也在“太陽(yáng)病篇”中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用“太陽(yáng)”命名小腸經(jīng)和小腸腑，即手太陽(yáng)小腸經(jīng)和手太陽(yáng)小腸腑。但是根據(jù)臨床實(shí)際情況的判斷，在外感病的早期階段，《傷寒論》中并沒(méi)有涉及到關(guān)于小腸經(jīng)、腑的'相關(guān)病變特征，這也是值得現(xiàn)代臨床考究的一個(gè)方面。
從太陽(yáng)病的提綱證來(lái)看，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。反映了風(fēng)寒邪氣侵襲太陽(yáng)經(jīng)脈和肌表，正氣奮起與邪氣抗?fàn)幍牟C(jī)。三者必須兼?zhèn)�，方可辨為太�?yáng)病，不可獨(dú)為一證。太陽(yáng)病往后又分為：中風(fēng)、傷寒和溫病。
太陽(yáng)中風(fēng)為外感風(fēng)寒衛(wèi)強(qiáng)營(yíng)弱，以發(fā)熱惡寒汗出脈浮緩為特征，又稱太陽(yáng)中風(fēng)表虛證，治以解肌祛風(fēng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)；方用桂枝湯證。若兼項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，太陽(yáng)經(jīng)氣不利，方用桂枝加葛根湯。兼氣息喘急者，是風(fēng)寒迫肺，肺氣不利，方用桂枝加厚樸杏子湯。兼汗漏不止，甚則小便不利，四肢拘急者，是表?yè)P(yáng)虛弱為主，方用桂枝加附子湯。兼胸悶脈促者，是外邪欲陷胸陽(yáng)不展，方用桂枝去芍藥湯。若胸悶惡寒甚，脈微而不促者，是外邪已陷胸中，胸陽(yáng)受損，然表邪還在，方用桂枝去芍藥加附子湯。兼身痛不休，脈沉而遲者，是表邪未解而氣營(yíng)兩虧，方用桂枝新加湯。
太陽(yáng)傷寒證為風(fēng)寒外束，衛(wèi)閉營(yíng)郁，以發(fā)熱惡寒無(wú)汗脈浮緊為特點(diǎn)，又稱太陽(yáng)傷寒表實(shí)證。治宜發(fā)汗解表，宣肺平喘，方用麻黃湯。因寒主收引，經(jīng)氣不利，故常伴身疼腰痛等證。若經(jīng)氣閉郁，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半幾幾顯著者，方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者，方用葛根加半夏湯。若表寒閉郁而內(nèi)熱煩躁者，方用大青龍湯。兼寒飲內(nèi)婷而見(jiàn)嘔逆喘息者，或兼嘔利者，方用小青龍湯。
太陽(yáng)溫病討論較少，為表證惡寒輕發(fā)熱重為特點(diǎn)，伴有口渴、脈浮數(shù)等辨證要點(diǎn)，治宜辛涼解表。
太陽(yáng)表證還有一種表郁輕癥，臨床表現(xiàn)為發(fā)熱惡寒、一日二、三度發(fā)、無(wú)汗、面赤、身癢為特征。病程較長(zhǎng)而病勢(shì)不重，治以辛溫小發(fā)其汗。其病邪略重者，方用桂枝各半湯。病邪略輕者，方用桂二麻
一湯。兼里熱者，方用桂二越一湯。
傷寒外感病，若表邪傳里、熱郁胸膈者，以心煩懊惱為特點(diǎn)，方用梔子豉湯。兼少氣者，梔子甘草豉湯主之。兼嘔吐，方用梔子生姜豉湯。肺熱壅盛、汗出喘息，治宜麻杏石甘湯。此二證病位便于上焦。太陽(yáng)表證，失治誤治，在久虛之人或陰盛之體，多致虛證變證，而與三陰密切相關(guān)。若心陽(yáng)虛損、心悸喜按者，方用桂枝甘草湯。兼下焦飲動(dòng)、欲發(fā)奔豚這，治宜桂枝甘棗湯，兼心煩不寧煩躁者，治宜桂甘龍牡湯。兼痰擾驚狂者，治以桂枝救逆湯。兼下焦陰寒上沖發(fā)為奔豚者，治以桂枝加桂湯。
若失治誤治而為中焦虛寒變證者，因其臨床表現(xiàn)不一，而有不同的證治。汗后脾氣虛損而氣滯腹?jié)M者，方用厚樸生姜半夏甘草人參湯。若脾胃虛寒，氣血不足而見(jiàn)腹中急痛等，可與小建中湯，若表證誤下，脾土受損，治變證不解、邪熱而利者，治以桂枝人參湯。素有痰飲之人，或誤治之后，三焦功能失常，進(jìn)而飲生，可形成陽(yáng)虛飲停諸證。若汗下后致水氣內(nèi)停而太陽(yáng)經(jīng)氣不利者，方用桂枝去桂加苓術(shù)湯。吐下后脾陽(yáng)虛弱，飲停于內(nèi)，方用苓桂術(shù)甘湯。胃虛水停者，方用茯苓甘草湯。腎陽(yáng)虛而見(jiàn)水氣泛者，治以真武湯。體虛之人感受外邪，而汗下失序，致陽(yáng)氣暴虛，見(jiàn)晝煩夜靜脈沉微者，主以干姜附子湯證。汗下失宜致陰陽(yáng)兩虛而陽(yáng)衰為主者，方用茯苓四逆湯。若陰陽(yáng)兩虛相對(duì)均衡，而以腳攣急、惡寒肢厥為特點(diǎn)者，方用芍藥甘草附子湯。而心陰陽(yáng)兩虛致脈結(jié)代、心動(dòng)悸者，方用炙甘草湯。后復(fù)其陰，治以芍藥甘草湯。若中陽(yáng)虛累及少陰而見(jiàn)厥逆者，治以四逆湯。
有外邪不解，使邪入下焦，膀胱氣化傳導(dǎo)失司，而致水蓄下焦，以口渴欲飲、小便不利，甚則吐者，治以五苓散化氣利水。有外邪深入下焦血分，血熱互結(jié)，證見(jiàn)如狂發(fā)狂、脈沉、少腹急節(jié)脹痛等。其輕者，治以桃核承氣湯；其重而急者，治以抵當(dāng)湯，其重而緩者，治以抵當(dāng)丸。
有外邪陷入心胸部，與痰涎水飲之邪搏結(jié)，而致心胸窒痛，結(jié)硬者，為結(jié)胸證。寒實(shí)結(jié)胸者，為外邪入里與寒痰水飲相結(jié)于心胸部位，治以三物小白散；熱實(shí)結(jié)胸者，為邪熱與痰飲相結(jié)于心胸部，其中水熱互結(jié)，病理程度重而范圍廣，心下痛，按之石硬者甚或心下致少腹硬滿而痛為大結(jié)胸證，方用大陷胸湯；而痰熱互結(jié)與心下，按之痛，
脈浮滑者，為小結(jié)胸證，治以小陷胸湯。若有形邪熱聚于心下，氣滯而痞者，是謂熱痞，治以大黃黃連瀉心湯；若兼陽(yáng)虛者，方用附子瀉心湯。若無(wú)形寒熱之邪錯(cuò)雜于中而致痞證者，謂之寒熱錯(cuò)雜之痞證。方用半夏瀉心湯。兼水飲食滯而伴有干噫食臭者，治以生姜瀉心湯。若兼微虛痞利嚴(yán)重者，方用甘草瀉心湯。
有飲停胸脅之懸飲，方用十棗湯。胃虛痰阻之噫氣不除證，治以旋覆代赭湯。
太陽(yáng)表邪不解，或失治誤治，邪氣可以傳其他經(jīng)。既能傳陽(yáng)明，也能傳少陽(yáng)，至于先傳陽(yáng)明還是先傳少陽(yáng)，或成并病，并無(wú)固定的模式。太陽(yáng)病甚則可以直傳三陰經(jīng)，其中以傳入少陰者為多見(jiàn)。太陽(yáng)病的自然病程是六七天，但如果可以及時(shí)治療，就能夠截?cái)嗖〕蹋购钩霰斫舛缛杖?/p>
在臨床應(yīng)用過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到表里同病或多經(jīng)同病的證候。仲景也對(duì)此作出了條文的羅列。如表里同病者，急則治其標(biāo)，緩則治其本；重證宜先，輕證宜后。具體而言，表里同病，若里證屬虛寒性質(zhì)且重者，宜先里后表，先扶其正后祛其邪；相反，若里證屬熱屬實(shí)，一般先解表后攻里；但若里證重且急，雖里證為實(shí)，宜先攻里，后再言表；更有甚者，表里同病而無(wú)明顯輕重之別，審時(shí)度勢(shì)，活法圓機(jī)，是辨證論治的特別之處，亦是如此，才能有臨床數(shù)劑而愈的神奇療效。
讀傷寒論心得 5
冬天容易感冒，為什么？有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過(guò)一段時(shí)間也就慢慢好了，而有的人吃藥掛水，不小心還弄個(gè)肺炎出來(lái)，為什么現(xiàn)在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了？我們小時(shí)候怎么沒(méi)有打那么多針，吃那么多藥反而體質(zhì)比現(xiàn)在的孩子要好？……當(dāng)時(shí)處在冬天，對(duì)感冒發(fā)生了興趣，我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了張仲景的《傷寒論》，從對(duì)人體遭遇寒氣開(kāi)始，描繪了我們所說(shuō)的“感冒”在人體內(nèi)的一步一步的變化，一直到有些人到了“病入膏肓”，書(shū)中所寫(xiě)的就是我想知道的，趕緊跑到新華書(shū)店去買，誰(shuí)知道非常失望，我看到的《傷寒論》就是學(xué)生時(shí)代用的教科書(shū)，這不是我想要的，就象英文原著永遠(yuǎn)比中文譯著更有魅力；老外看了翻譯后的我們的古詩(shī)就象喝白開(kāi)水一樣，永遠(yuǎn)沒(méi)有我們讀古詩(shī)時(shí)所能體味的那種意境。雖然我臨時(shí)看不懂，但我也要看文言文的，時(shí)間長(zhǎng)了我會(huì)知道的越來(lái)越多，我看了那些教科書(shū)倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰(shuí)知道翻譯成白話文的.那個(gè)人自己水平任何？
終于在一次圖書(shū)展覽會(huì)上我找到了一套中醫(yī)書(shū)籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫(xiě)的譯文，我真是心里樂(lè)開(kāi)了花，毫不猶豫地買了一套。盡管有思想準(zhǔn)備，我還是比較暈，看不懂原文且不說(shuō)，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我慢慢看，有精力看原文，沒(méi)精力對(duì)照著看，要不干脆看譯文。時(shí)間過(guò)去了半年，一本書(shū)好歹看了一遍，但我好像什么收獲都沒(méi)有，不懂的東西太多了。不過(guò)我還在看，同時(shí)通過(guò)其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對(duì)一些我們見(jiàn)到病癥的討論，我發(fā)現(xiàn)我了解的東西越來(lái)越多了，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知，因?yàn)橐粋�(gè)好的中醫(yī)應(yīng)該是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來(lái)的碰到誰(shuí)感冒了喜歡買弄一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的話說(shuō)，你們家凈是些奇奇怪怪的東西，平時(shí)不常見(jiàn)到的書(shū)，別人不常常吃的東西。但我相信，我們老祖宗幾千年來(lái)流傳下來(lái)的東西比美國(guó)200年左右的東西的含金量要高的多。
讀傷寒論心得 6
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農(nóng)常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常�！� 中醫(yī)是我國(guó)古代燦爛科學(xué)的結(jié)晶，在幾千年的歷史發(fā)展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻(xiàn)。
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長(zhǎng)的，前途卻是無(wú)知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫(yī)療法調(diào)養(yǎng)身體，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對(duì)中醫(yī)的興趣，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以肯定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻(xiàn)并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著作偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗(yàn)之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書(shū)中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書(shū)中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國(guó)之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來(lái)治療疾病，挽救了無(wú)數(shù)人的生命。中醫(yī)對(duì)疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫(yī)學(xué)的思維方式和研究方法構(gòu)成了對(duì)中醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。
一些人認(rèn)為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的發(fā)展，中醫(yī)究竟是否有效。受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑，甚至有的.學(xué)者提出廢除中醫(yī)。更有人對(duì)中醫(yī)全盤否定，而對(duì)西醫(yī)相信至極。在面對(duì)諸多質(zhì)疑的情況下，不少中醫(yī)界有識(shí)之士認(rèn)為中醫(yī)亟待改革，以適應(yīng)科學(xué)的發(fā)展，拒絕更新的知識(shí)是缺少生命力的。因而復(fù)興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)前景。
現(xiàn)在有多少青少年了解中醫(yī)？知道中藥呢？不得而知。眼見(jiàn)的事實(shí)是，孩子們有個(gè)頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫(huà)面說(shuō)的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見(jiàn)效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標(biāo)治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農(nóng)村，其中不乏是為了圖省錢的。應(yīng)該說(shuō)，從娃娃時(shí)候起，很多青年接觸的是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對(duì)中醫(yī)中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對(duì)于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化蘊(yùn)藏，我們更應(yīng)該擔(dān)起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應(yīng)該大力宣傳、弘揚(yáng)中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大，充分發(fā)揮其獨(dú)有的價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華民族的自信心，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚(yáng)中醫(yī)國(guó)粹。
中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍在發(fā)揮著不可替代的作用。中醫(yī)藥學(xué)是保持最為完整的醫(yī)學(xué)體系，它所以存在到今天就在于它有存在的價(jià)值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、吐故納新、中西結(jié)合、面向當(dāng)代，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，更讓全世界都關(guān)注中醫(yī)學(xué)！
讀傷寒論心得 7
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無(wú)聲，我獨(dú)自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開(kāi)臺(tái)燈，細(xì)細(xì)讀起了起來(lái)。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì)。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無(wú)數(shù)的對(duì)《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說(shuō)道《傷寒論》就不得不提到他的作者？張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的'人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗(yàn)之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)猶如門捷列夫之于化學(xué)，稱其為醫(yī)中之圣一點(diǎn)也不為過(guò)。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現(xiàn)想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識(shí)積累更需要一顆探求的心。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書(shū)中為何如此闡釋？而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度上，就可對(duì)《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問(wèn)的過(guò)程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次發(fā)展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書(shū)中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
讀傷寒論心得 8
中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，大三的時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)典，更是深有體會(huì)。而今有機(jī)會(huì)在畢業(yè)前再次選修經(jīng)典，這對(duì)未來(lái)工作將會(huì)有莫大的幫助。在繁忙的找工作中，我依然會(huì)抽空學(xué)習(xí)經(jīng)典，以下就我對(duì)《傷寒論》的心得體會(huì)做個(gè)分享。
一、以理解傷寒論原文為重點(diǎn)，多讀多背。
在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意，旁參諸家。多讀多背，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)。學(xué)習(xí)《傷寒論》主要是繼承仲景的學(xué)術(shù)思想，探索其精微大義，因此就要在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意。《傷寒論》由于成書(shū)年代久遠(yuǎn)，條文失真，文法多樣，文字古奧，論理廣深，因此，我們要想學(xué)好她學(xué)透她，依靠后世注家，以注家作為向?qū)В皇橐环N簡(jiǎn)單有效的方法。然而，歷代注家很多，且觀點(diǎn)不一，如何選擇，很是讓初學(xué)者頭痛。有幸在書(shū)店買了一本郝萬(wàn)山傷寒論講稿，里面釋義博采眾家，實(shí)在讓我受益匪淺。而胡希恕老師更是為后代工人為傷寒論注解的第一人，胡老師釋義讓人嘆為觀止。
至于背誦，我覺(jué)得背誦一定的原文對(duì)于中醫(yī)入門是非常有必要的，對(duì)于《傷寒論》來(lái)說(shuō)，不能背誦，頭腦就不能在前后原文之間任意穿梭引用，也就無(wú)法全面細(xì)致的理解《傷寒論》的含義。經(jīng)典著作中的.條文，乃是從無(wú)數(shù)病例中總結(jié)出來(lái)的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說(shuō)萬(wàn)變不離其宗之宗。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁
二、我對(duì)六經(jīng)的認(rèn)識(shí)。
《傷寒論》六經(jīng)體系是疾病共性規(guī)律的概括，以六經(jīng)生理為基礎(chǔ)，闡釋其病理變化，不單是外感，實(shí)可以統(tǒng)萬(wàn)病。《傷寒論》從內(nèi)難二經(jīng)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步之經(jīng)典著作，補(bǔ)內(nèi)難二經(jīng)之不及，其首創(chuàng)六經(jīng)證治。故我對(duì)六經(jīng)之認(rèn)識(shí)有一讀之必要，打的中醫(yī)治病，皆從整體出發(fā)，依據(jù)病者盛衰強(qiáng)弱、病勢(shì)之緩急進(jìn)退來(lái)作為施治方針。所謂六經(jīng)，三陰三陽(yáng)是也，大抵三陰經(jīng)病，屬寒、屬里、屬虛者多，故太陰治宜溫，少陰治宜補(bǔ)，厥陰治宜清；而三陽(yáng)經(jīng)病，恰與三陰經(jīng)病相反，大抵屬熱、屬實(shí)、屬表者多，故表證宜汗，實(shí)證宜下，獨(dú)少陽(yáng)屬于半表半里，既不宜汗又不宜下，而治宜和解。
六經(jīng)的劃分具有辨證與論治的雙重意義，具體在以下幾個(gè)方面：第一，提示中風(fēng)或傷寒，以確定解肌或發(fā)汗的治法。第二，提示病位的表里，可定表、和、攻救之法，對(duì)于部位的歸類，可做為論治的根據(jù)。第三，提示病情的寒熱，決定用藥的溫涼。第四，提示邪止消長(zhǎng)的情況，可知如何祛邪或扶正，在辨證歸類時(shí)以實(shí)證屬三陽(yáng)，虛證屬三陰。第五，提示受邪的經(jīng)脈臟腑可以分經(jīng)用藥，有的放矢。由于六經(jīng)能提示受邪部位在何經(jīng)脈臟腑，給立法方藥指明方向，故傷寒六經(jīng)辨證的過(guò)程，即是確立治則，治法及選方遣藥的過(guò)程，所以辨證與論治是兩個(gè)步驟，合而觀之辨證與論治是不可分割的整體。
六經(jīng)傳變是有規(guī)律的，不同的傳變條件，會(huì)有不同的傳變情況：在感邪輕、正氣強(qiáng)的條件下，如治療得當(dāng)，可不傳而愈。在感邪重、正氣強(qiáng)的條件下，病發(fā)于陽(yáng)而反應(yīng)強(qiáng)烈，且不論病在一經(jīng)或合病，或并病都在三陽(yáng)，但若治療不當(dāng)，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽(yáng)經(jīng)傳入陰經(jīng)的，病多屬熱，易于亡陰。在感邪重，正氣弱的條件下，病發(fā)時(shí)直中三陰，但若治療適當(dāng)，邪衰正勝也可陰證轉(zhuǎn)陽(yáng)。在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽(yáng)也發(fā)于陰。
三、關(guān)于傷寒在臨床上的運(yùn)用體會(huì)。
作為畢業(yè)班學(xué)生，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)臨床，有幸在實(shí)習(xí)期間能在一附院見(jiàn)到各老師在臨床應(yīng)用經(jīng)典。這讓我也有些臨床上的實(shí)踐與體會(huì)�？偨Y(jié)起來(lái)，首先應(yīng)抓住主證，然后辨析病機(jī)，最后在了解方義的基礎(chǔ)上化裁經(jīng)方，經(jīng)過(guò)加減。臨床如白虎加人參湯合竹葉石膏湯治療糖尿病。五苓散合真武湯治心衰的水腫，大柴胡湯合半夏瀉心湯治療急性胰腺炎等。
總之，《傷寒論》不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領(lǐng)和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辨證論治的規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，其中的奧妙需要我們不斷的探索。
讀傷寒論心得 9
學(xué)習(xí)中醫(yī)已有兩年多，作為中醫(yī)傳承的一份子，積累了大一，大二的中醫(yī)基礎(chǔ)課，接觸了中醫(yī)。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來(lái)從事中醫(yī)藥工作打下了基礎(chǔ)。我對(duì)自己學(xué)習(xí)傷寒做個(gè)簡(jiǎn)單的體會(huì)與分享。
1、理解原文為重點(diǎn)，多讀多背，多用心品讀，用心體會(huì)。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)�！秱摗分饕v訴仲景學(xué)術(shù)思想，探索期精微大意，因此就應(yīng)該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時(shí)便可拿出來(lái)用，體現(xiàn)熟能生巧之意，只有熟了以后反復(fù)的應(yīng)用才可體現(xiàn)出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2、六經(jīng)辯證的學(xué)習(xí)非常具有邏輯性，知識(shí)特點(diǎn)具有框架性，對(duì)我們學(xué)習(xí)起來(lái)就非常容易。
每一經(jīng)都有其各自的特點(diǎn)，這樣先記住病綱總的特征，再來(lái)分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學(xué)習(xí)，比較容易記住，結(jié)合各種致病特點(diǎn)，各臟腑受邪特點(diǎn)和以前的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，從各經(jīng)病治療，治法入手，失治，誤治后出現(xiàn)的病癥，一一梳理，學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易。六經(jīng)傳遍是有規(guī)律的，不同的.傳變情況會(huì)有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強(qiáng)的條件下，如治療得當(dāng)，可不傳而愈。在感邪重，正氣強(qiáng)的條件下，病發(fā)于陰而反映強(qiáng)烈，不論病在一經(jīng)或合病，或并病在三陽(yáng)，但若治療不當(dāng)，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽(yáng)經(jīng)傳入三經(jīng)的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時(shí)直中三陰，但若治療適當(dāng)，邪衰正勝也可陰正轉(zhuǎn)陽(yáng)，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽(yáng)也可發(fā)于陰。
讀傷寒論心得 10
《傷寒論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作，也是我深入研究的一本著作。這次分享的是我對(duì)《傷寒論》的理解以及我從中獲得的經(jīng)驗(yàn)。
《傷寒論》的作者張仲景在序中明確提到，該書(shū)主要是關(guān)于外感熱病的治療方法，總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)和心得。這本書(shū)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，共16卷，分別闡述了六經(jīng)病證的病因、病機(jī)、癥狀、診斷、治療和預(yù)防。
我對(duì)《傷寒論》的理解可以分為三個(gè)層次。首先，從表面上看，這本書(shū)詳細(xì)介紹了各種傷寒的癥狀、診斷方法和治療方法，這是最直接的理解。其次，深入一層，我發(fā)現(xiàn)《傷寒論》不僅僅是一本醫(yī)學(xué)著作，它還涉及到哲學(xué)、文化、歷史等多個(gè)領(lǐng)域。例如，書(shū)中強(qiáng)調(diào)的`“陰陽(yáng)平衡”、“調(diào)和”等理念，對(duì)于我們理解中醫(yī)的整體觀念有著重要的啟示。最后，從更深層次來(lái)看，《傷寒論》是中國(guó)古代社會(huì)生活和醫(yī)學(xué)思想的縮影，它反映了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)健康和疾病的認(rèn)知和追求。
在閱讀《傷寒論》的過(guò)程中，我最大的收獲是對(duì)中醫(yī)理論有了更深入的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)六經(jīng)病證的癥狀和診斷方法，我能夠更好地判斷疾病的類型和程度，從而為患者提供更準(zhǔn)確的治療方案。此外，我還學(xué)到了許多實(shí)用的治療方法，如汗、吐、下、溫、清等法，這些方法在實(shí)際操作中都有著很好的效果。
通過(guò)這次對(duì)《傷寒論》的學(xué)習(xí)和研究，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深。中醫(yī)不僅僅是一種治療方法，更是一種生活方式和健康理念。希望更多的人能夠了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)，讓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
讀傷寒論心得 11
《傷寒論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一部巨著，它詳細(xì)闡述了外感熱病的發(fā)生、發(fā)展及其治療。這本書(shū)的作者張仲景，以其卓越的醫(yī)學(xué)智慧，將傷寒病的治療方法歸納總結(jié)，形成了完整的理論體系。
在閱讀《傷寒論》的過(guò)程中，我被其獨(dú)特的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容組織所吸引。全書(shū)以六經(jīng)為綱，將疾病分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)，每一經(jīng)又各有不同的癥狀和治療方法。這種分類方式既清晰又全面，使得醫(yī)生能夠準(zhǔn)確地把握病情，做出正確的診斷。
此外，《傷寒論》還詳細(xì)描述了各種癥狀的特征和治療方案。例如，太陽(yáng)病包括了頭痛、發(fā)熱、惡寒等癥狀，治療上采用桂枝湯等方劑；陽(yáng)明病則包括便秘、口渴等癥狀，治療上采用承氣湯等方劑。這些具體的治療方案使得醫(yī)生在治療時(shí)有了明確的依據(jù)，大大提高了治療效果。
在理解《傷寒論》的過(guò)程中，我也深刻體會(huì)到了其醫(yī)學(xué)理念的精髓。首先，強(qiáng)調(diào)了預(yù)防的.重要性。書(shū)中指出，避免外感熱病的最好方法就是做好預(yù)防，如保持環(huán)境衛(wèi)生、加強(qiáng)身體鍛煉等。其次，注重個(gè)體差異。不同的病人病情不同，治療應(yīng)根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行，不能一概而論。
閱讀《傷寒論》不僅讓我對(duì)中醫(yī)有了更深入的理解，也使我對(duì)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)不僅是治療疾病，更是關(guān)愛(ài)生命，關(guān)注人的健康。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將努力將《傷寒論》的智慧融入到我的實(shí)踐中，為人民的健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
讀傷寒論心得 12
《傷寒論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作，由東漢醫(yī)學(xué)家張仲景所著。該書(shū)以闡述傷寒的病因、癥狀、治療為主，具有高度的理論和實(shí)踐價(jià)值。在閱讀該書(shū)的過(guò)程中，我對(duì)其所涵蓋的內(nèi)容、方法及價(jià)值有了一定的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
在讀書(shū)過(guò)程中，我深刻感受到了《傷寒論》的獨(dú)特魅力。該書(shū)采用了陰陽(yáng)五行的理論框架，對(duì)傷寒的病因、病機(jī)、病理變化進(jìn)行了深入的分析。同時(shí)，書(shū)中提出了六經(jīng)病證的概念，對(duì)傷寒的癥狀進(jìn)行了分類和歸納，使得醫(yī)者能夠針對(duì)不同的病癥采取相應(yīng)的治療措施。這種獨(dú)特的理論體系使得中醫(yī)在應(yīng)對(duì)復(fù)雜病癥時(shí)具有了更高的靈活性和準(zhǔn)確性。
此外，書(shū)中還詳細(xì)闡述了多種治療方法，包括汗、吐、下、溫、清等法。這些治療方法不僅在當(dāng)時(shí)具有很高的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也具有一定的啟示作用。通過(guò)學(xué)習(xí)這些治療方法，我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)注重整體觀念和辨證施治，強(qiáng)調(diào)根據(jù)患者的具體病情制定個(gè)性化的治療方案。這種治療理念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的個(gè)體化診療不謀而合。
在實(shí)踐中，我也體會(huì)到了《傷寒論》的實(shí)際意義。在面對(duì)一些常見(jiàn)的.感冒、咳嗽、胃炎等病癥時(shí)，我常常參考《傷寒論》中的治療方法，結(jié)合患者的具體情況進(jìn)行靈活應(yīng)用。例如，對(duì)于一些風(fēng)寒感冒的患者，我采用了桂枝湯進(jìn)行治療，取得了較好的效果。此外，我還學(xué)習(xí)了運(yùn)用針灸、推拿等方法來(lái)輔助治療傷寒和其他疾病，這些方法不僅有助于緩解癥狀，還能提高患者的生存率和生活質(zhì)量。
總的來(lái)說(shuō)，《傷寒論》是一本具有極高價(jià)值的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，它所提出的理論框架和方法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中仍然具有重要的地位。通過(guò)學(xué)習(xí)該書(shū)，我不僅掌握了中醫(yī)的基本知識(shí)，也學(xué)會(huì)了如何將其應(yīng)用于實(shí)際病例中。這本書(shū)為我提供了一種全新的視角去看待和理解這個(gè)世界，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)的本質(zhì)和使命。我相信，《傷寒論》的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將對(duì)我未來(lái)的醫(yī)學(xué)道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并使我更加堅(jiān)定地走在傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的道路上。
讀傷寒論心得 13
《傷寒論》是東漢張仲景所著，它系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)理論和臨床實(shí)踐，是中醫(yī)經(jīng)典之一。本書(shū)主要講述了外感熱病的發(fā)展變化規(guī)律，以及如何通過(guò)中藥治療和預(yù)防這些疾病。
閱讀《傷寒論》的過(guò)程中，我深刻地感受到了中醫(yī)的博大精深。這本書(shū)不僅介紹了各種病癥的癥狀、診斷方法和治療原則，還詳細(xì)地描述了各種中藥的.功效和用法。通過(guò)學(xué)習(xí)《傷寒論》，我對(duì)中醫(yī)有了更深入的了解，也更加堅(jiān)定了我成為一名中醫(yī)的決心。
在閱讀過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)《傷寒論》的內(nèi)容較為復(fù)雜，需要一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，我也發(fā)現(xiàn)了它的優(yōu)點(diǎn)，比如它注重整體觀念，強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間的平衡和協(xié)調(diào)；它注重辨證施治，根據(jù)患者的具體情況制定治療方案；它注重預(yù)防為主，提倡通過(guò)調(diào)理身體來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā)生。這些理念都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所倡導(dǎo)的，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。
在閱讀過(guò)程中，我也遇到了一些問(wèn)題。比如，有些病癥的癥狀相似，難以區(qū)分；有些中藥的功效和用法比較復(fù)雜，難以掌握。但是，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸掌握了這些知識(shí)，也更加深入地理解了《傷寒論》的內(nèi)容。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就能夠在中醫(yī)領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，《傷寒論》是一本非常有價(jià)值的書(shū)籍，它不僅介紹了中醫(yī)的基本理論和知識(shí)，還提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例分析。通過(guò)學(xué)習(xí)《傷寒論》，我不僅掌握了中醫(yī)的基本知識(shí)，還更加深入地理解了中醫(yī)的本質(zhì)和價(jià)值。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就能夠在中醫(yī)領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步和發(fā)展。
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