圍城讀后感優(yōu)秀
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你有什么體會(huì)呢?何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編為大家收集的圍城讀后感優(yōu)秀,僅供參考,歡迎大家閱讀。
圍城讀后感優(yōu)秀1
或許你我曾未經(jīng)歷過(guò)這樣情境,但是讀過(guò)之后,我們會(huì)為此震撼。
不是無(wú)力沖破,只是在嘗試之前,自己就被自己說(shuō)服了,那樣的容易妥協(xié),妥協(xié)給自己的懦弱。錢老的力作,方鴻漸這個(gè)弱弱的doctor方,又或那一時(shí)期與方鴻漸類似的留洋紈绔子弟。"曲傳人物未吐露的心理"在人物的思想,語(yǔ)言,以及心理上有細(xì)致的描寫(xiě)。從回國(guó)到定居,從船上到陸地,從單身到結(jié)婚,從城外到城內(nèi),從想沖進(jìn)城內(nèi)到想逃到城外。有過(guò)偷偷的歡喜,有過(guò)懊惱的悔意,那是怎樣的糾結(jié),怎樣的徘徊。是鮑小姐的誘人,是蘇文紈的芳心自許,是唐曉芙的美麗可人,到最后孫柔嘉的不諳人事抑或深藏不露。故事的主人公經(jīng)歷了那樣多,是歡是喜,是幸是悲,已經(jīng)不為人所道。給我們留下的是那未把答案公布的習(xí)題,是住在城里呢,還是不顧一切沖出去呢?或許這不僅是一道習(xí)題而已,或許這是我們要用一生來(lái)解答的一道人生的題目。還是一路走,一路慢慢體會(huì)吧。
看名著的起始總會(huì)有那么點(diǎn)的厭倦,這就是缺乏那么點(diǎn)的文學(xué)素養(yǎng)吧。在其中會(huì)有些迷茫,但在故事里可以學(xué)到的是很多的,做人,做事,做好人,做好事,做所謂的令人景仰的人,做所謂的令人稱贊的事。不管其中摻雜的是人性的丑陋,或是處事的圓滑,又或是那一縷縷扯不清的交際線,一切都是那樣的耐人尋味,讓人卻步呀,這個(gè)大大的染缸,究竟會(huì)將跳進(jìn)去的人染成什么顏色呢?沒(méi)啥大不了,也就是我們變成我們以前不熟悉的顏色。哈,或許吧,世界不是靜止的,人不是不變的,這是我相信的'。在這世界,影響到我們的東西多不勝數(shù),是距離隔離了心靈的彼此召喚,是人世的變遷滄桑了彼此的情感,是人情和事故讓彼此遠(yuǎn)離,是我們?cè)诓挥X(jué)之中淡去了以前童真,在人流之中丟失了以前所忠守的航標(biāo)。如果不是,如果不是在留學(xué)時(shí)的隨遇而安,如果不是在虛榮的驅(qū)使下從愛(ài)爾蘭人手中接過(guò)那假的博士憑證,如果不是一時(shí)的興起,如果不是輕易地隨波逐流,如果不是那樣的種種,又怎會(huì)是現(xiàn)在的種種呢?誰(shuí)又真正曉得呢?依然記得那個(gè)下雨天,依然記得雨中的菩薩那樣坦誠(chéng)地說(shuō),無(wú)人渡,還是自渡吧。在圍城之中,依舊是自助吧。
依然是那樣的結(jié)語(yǔ),城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái),婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大抵如此。
圍城讀后感優(yōu)秀2
我一直很想讀《圍城》,因?yàn)殄X鐘書(shū),也因?yàn)樗谖膶W(xué)界的地位。但是由于種種原因,直到20xx年xx月xx號(hào),我才開(kāi)始涉讀這本向往已久的寶書(shū)。拿著這本書(shū),心里異常高興我終于能和大師對(duì)話了。這本滿載盛譽(yù)的書(shū)能帶給我怎樣的體驗(yàn)?zāi)。帶著滿腔的喜悅,我開(kāi)始了讀《圍城》之旅。
整本書(shū)里,錢鐘書(shū)先生沒(méi)有華麗的辭藻;沒(méi)有驚心動(dòng)魄的故事;沒(méi)有蕩氣回腸的愛(ài)情。那么,是什么使《圍城》具有如此大的魅力,讓一批又一批的學(xué)者們?yōu)橹畠A倒呢?我想這部小說(shuō)的真正魅力似乎主要不在閱讀過(guò)程,而在讀完整本之后才產(chǎn)生。讀完全書(shū),再將主人公方鴻漸所有的經(jīng)歷簡(jiǎn)化一下,那就是,他不斷地渴求沖出“圍城”,然而沖出之后又總是落入另一座“圍城”,就這樣,出城,等于又行城,再出城,又再進(jìn)城……永無(wú)止境。
回國(guó)的郵船與世隔絕,百無(wú)聊賴,自然如同“圍城”,對(duì)方鴻漸來(lái)說(shuō),到了上海就應(yīng)該是走出郵船這個(gè)“圍城”,可是戰(zhàn)時(shí)的.上海實(shí)際上是另一座“圍城”,方鴻漸到上海之后失業(yè),愛(ài)情又碰壁,這境況更如同“圍城”,因此他才不惜歷盡艱辛到內(nèi)地,希望走出“圍城”,內(nèi)地“三間大學(xué)”并不如他所設(shè)想的那樣好,那里的勾心斗角的環(huán)境又使他重陷“圍城”,于是他又渴求回到海,以擺脫“三間大學(xué)”這座“圍城”,重回上海后生活愈是困頓,方鴻漸又打算再次沖出上海這座“圍城”去重慶……
小說(shuō)結(jié)束了,讀者并不知道方鴻漸后來(lái)的情形,但依其生活的邏輯可以推見(jiàn),他又進(jìn)入另一座“圍城”,而且他可能永遠(yuǎn)也擺脫不了“城”之困。
這是為什么?為什么一個(gè)留學(xué)生歸國(guó)帶來(lái)的不是滿腹的知識(shí);不是新思想;不是能報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)?而是使自己陷入一個(gè)又一個(gè)圍城,不能自拔。顯而易見(jiàn)是因?yàn)樗浫鯚o(wú)能,因?yàn)樗幪帪樗俗笥。回?guó)后工作是三閭大學(xué)施舍的;自己的愛(ài)情是在孫小姐千方百計(jì)的設(shè)計(jì)下,方鴻漸下圈套的;自己的婚姻是所謂好友趙辛楣一句話促成的。在每一個(gè)人生重要選擇里方鴻漸都沒(méi)有找到自己。所以他注定會(huì)不幸福、會(huì)被視為可有可無(wú)。
錢鐘書(shū)先生筆下的方鴻漸是悲哀的。我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。每個(gè)人的命運(yùn)都應(yīng)該由自己主宰;每個(gè)人都應(yīng)該為自己想要的生活去拼一把。在面臨選擇時(shí)我們應(yīng)該保持一個(gè)清醒的頭腦,知道自己想要什么,然后去努力,遇到挫折,想辦法解決,再努力,就這樣!不要像方鴻漸一樣在選擇的漩渦中迷失了自己,成為社會(huì)的附庸。
圍城讀后感優(yōu)秀3
城堡—俗世中人人都趨之若鶩的神圣之地。然而,對(duì)于“住進(jìn)去”的人而言,還會(huì)是那么美好嗎?他們或許只會(huì)說(shuō)“我要出去!”。他們覺(jué)得自己已經(jīng)被困在了里面,這就是圍城。每個(gè)人的生活中,都存在著形形色色的圍城。城中的人想出去,城外的人想進(jìn)去。可是,又有多少人可以逃得過(guò)這些圍城的束縛?
《圍城》中的主角方鴻漸,一個(gè)典型的知識(shí)分子,不斷被困在愛(ài)情、事業(yè)和家庭的圍城之中。徘徊于城外之時(shí),渴望進(jìn)去;深陷于其中糾紛之時(shí),又渴望逃出。
這讓我想起了近來(lái)發(fā)生的一件事。入黨,是很多人都渴望的事。有些人認(rèn)為那是件光榮的事,也有些人認(rèn)為那對(duì)以后工作有很大的推動(dòng)作用,所以,很多人都跟著潮流寫(xiě)入黨申請(qǐng)書(shū)?墒牵(dāng)成為入黨積極分子之后,聽(tīng)到老師們講了那些關(guān)于成為黨員之后所受的種種束縛之后,很多人動(dòng)搖了,想退出了。一些人選擇糾結(jié)著繼續(xù)參加入黨培訓(xùn),而另外一些人選擇了退出。這不也是生活中的圍城嗎。當(dāng)初他們?nèi)巳硕枷胫梢猿蔀辄h的一份子,而現(xiàn)在卻后悔了。還有那些沒(méi)有成為入黨積極分子的同學(xué),還在等待加入入黨培訓(xùn)的隊(duì)伍中。
進(jìn)不去的人想進(jìn)去,出不來(lái)的.人想出去。這就是圍城的困擾。
在我們生活中,圍城無(wú)處不在。愛(ài)情,事業(yè),社會(huì)......處處都充斥著被困住的人。一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的人,是多么渴望找到伴侶、渴望早日成家?墒,又有多少戀愛(ài)中或者已經(jīng)成家的人,被各種煩惱困擾著,期盼著恢復(fù)單身,或者尋找另外一個(gè)伴侶?粗切┍还ぷ骱蜕鐣(huì)上的各種爾虞我詐和黑暗斗爭(zhēng)所困住的人群,感慨著這圍城的巨大魔爪,我想說(shuō),生活本身就是一座圍城,我們既然掙脫不了這圍城的束縛,何不嘗試著去享受自己當(dāng)下的生活。就比如說(shuō),對(duì)于入黨,我只知道,既然我選擇了加入,我就堅(jiān)持下去,雖然開(kāi)始時(shí)會(huì)有些動(dòng)搖,但是仔細(xì)想想,當(dāng)初是我自己選擇的,總會(huì)有我的理由,我需要做的是堅(jiān)持下去,最后是好事還是壞事,誰(shuí)也不知道。如果現(xiàn)在就退出了,豈不是體驗(yàn)的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了。所以,既來(lái)之,則安之。
在形形色色的圍城里,不要總是想著掙脫出去,外面的世界并不是想象中的那么美好,那只是另外一座圍城罷了。相反,如果學(xué)會(huì)在圍城里過(guò)上精彩的生活,那才是最好的結(jié)果。這樣,就不會(huì)再受到外面世界其他圍城的困擾了。
還在徘徊于進(jìn)去與出來(lái)的人,嘗試著享受當(dāng)下的幸福吧,這樣的人生才會(huì)更有意義。
最終,我進(jìn)去了,我也沒(méi)有想著要出來(lái)。因?yàn),里面的生活也不錯(cuò)!
圍城讀后感優(yōu)秀4
柏拉圖問(wèn)他的老師蘇格拉底,什么是愛(ài)情?老師就讓他先到到麥田里去,摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái),期間只能摘一次,并且只可向前走,不能回頭。柏拉圖照做,結(jié)果卻空手而回。
老師問(wèn)他為什么摘不到?他說(shuō):因?yàn)橹荒苷淮危植荒茏呋仡^路,期間即使見(jiàn)到最大最金黃的,因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈玫,所以沒(méi)有摘;走到前面時(shí),又發(fā)覺(jué)總不及之前見(jiàn)到的好,原來(lái)最大最金黃的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了;于是我什么也沒(méi)摘。
蘇格拉底說(shuō),這就是“愛(ài)情”。
之后又有一天,柏拉圖又問(wèn)蘇格拉底什么是婚姻,他的老師就叫他先到樹(shù)林里,砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛的樹(shù)。期間同樣只能砍一次,以及同樣只可以向前走,不能回頭。
柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話做。這次,他帶了一棵普普通通,不是很茂盛,亦不算太差的樹(shù)回來(lái)。老師問(wèn)他,怎么帶這棵普通的樹(shù)回來(lái),他說(shuō):“有了上一次經(jīng)驗(yàn),當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí),看到這棵樹(shù)也不太差,便砍下來(lái),免得錯(cuò)過(guò)了后,最后又什么也帶不出來(lái)!
蘇格拉底說(shuō),這就是“婚姻”。
人生有太多個(gè)圍城,仔細(xì)算起來(lái),又何止婚姻這么一座?我們幾番掙扎,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),自命不凡,逐一看破身邊事,也不過(guò)是做了各個(gè)層面上的“城中之囚”。
夜深忽夢(mèng)少年事,我們不再有心力惦念誰(shuí)清澈透亮的莞爾一笑,也想不起哪一瞬間曾聽(tīng)見(jiàn)夢(mèng)破碎的聲音,我們抬眼發(fā)現(xiàn)幽暗封閉的內(nèi)室遮住了窗外的清輝,我們屏住呼吸,卻驚覺(jué)入耳再無(wú)風(fēng)打過(guò)蒼松的疏朗之聲,只余下屋內(nèi)老鐘疲累的輕輕擺動(dòng),和身側(cè)人令你煩悶的混沌氣息。
從婚姻是“圍城”,到最后感慨人生是“圍城”。方鴻漸不斷渴望沖出“圍城”,卻又不得不進(jìn)入另一個(gè)“圍城”。大多數(shù)人,窮盡力氣一生輾轉(zhuǎn),起起伏伏顛簸無(wú)數(shù),終究也止于“大多數(shù)人”。
有人說(shuō)小說(shuō)有四等境界:最下等曰“歌頌”,第二等曰“批判”,更高曰“幽默”,而獨(dú)以“荒謬”為最高——《圍城》正是這種“荒謬”作品。
因?yàn)樯畋旧砭褪腔闹嚨,萬(wàn)萬(wàn)不能較真,能看出這一層不易,化入小說(shuō)中更難。因?yàn)椴粌H要你看出生活的.荒謬,還要熟知這荒謬的生活是怎么樣運(yùn)作的,方能在虛構(gòu)的生活中表現(xiàn)出荒謬來(lái),荒謬而不做作,虛構(gòu)卻顯真實(shí)。
一個(gè)在平淡中娓娓道來(lái)的故事,圓滑自然的進(jìn)行,最終化作無(wú)奈——“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷,甚于一切語(yǔ)言、一切啼笑!
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