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于丹《論語》心得
當(dāng)我們積累了新的體會時(shí),好好地寫一份心得體會,這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因,從而找出解決問題的辦法。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢?以下是小編整理的于丹《論語》心得,歡迎閱讀與收藏。
于丹《論語》心得1
“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),使許多人正在努力的方向與動力。提到“君子”一般都會與男子相聯(lián)系,誰說女子中就不能有“君子”!熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞,所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,并不是從外表能看出來的,而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。
稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見一善行,說一善話,行一善事,此日方不虛生!睘樯普卟辉评,逐利者不見善。善良之人是不求回報(bào)的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的語言是莖,善良的.行為是果,善良之人會使靈魂變得高尚,會對生活充滿勇氣,會對未來充滿自信。
稱之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,何必三更眠五更起,最無益,莫過一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,而在于堅(jiān)持多久。一朝開始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂:“繩鋸木斷,水滴石穿。”一但決定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有這種恒心的力量,就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,只有堅(jiān)持不懈,軟水可以穿透硬石。
稱之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭,群而不黨。”所謂:“君子和而不同,小人同而不合!币簿褪钦f君子會人真的聽取別人的意見,但也會有自己不同的見解。而小人呢,在別人提出意見時(shí),只會高屋建瓴,深謀遠(yuǎn)慮,隨聲附和,沒有自己的主見,也不能提出實(shí)質(zhì)性的問題。
如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那么應(yīng)該可稱一為“君子”,要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道,似乎有些人會認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),格格不入,不切實(shí)際,其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),是息息相關(guān)的。
于丹《論語》心得2
古往今來,光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水,它不只是一種自然存在,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光,歲月流淌過去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。
每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想,但是這一切要從人的社會化進(jìn)程開始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會規(guī)則制約的人,這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,一定要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識放大到極限的學(xué)習(xí)方式,從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來講,真正好的學(xué)習(xí),是把一切學(xué)習(xí)用于自我,讓學(xué)到的東西為我所用。
孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式,先把眼前的事情做好,不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時(shí)候,先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握,先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。
莊子提出,道法自然,道無所不在。比如“游”是個(gè)動詞,“游”告訴我們,人想要體驗(yàn)逍遙,必須有一種動態(tài)的系統(tǒng),也就是說,讓你的生活有更多的靈動,不要讓它僵死,要善于打破常規(guī),因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,有一種辯證的關(guān)系,真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn),騎行自行車都是在動態(tài)中保持了平衡。
我們今天的生活中,有大多數(shù)人在應(yīng)對挑戰(zhàn)的時(shí)候,感到失去了心理的平衡,那是因?yàn)槭澜缭趧,而自己沒動。時(shí)代在變遷,一個(gè)人真的能做到取舍自如,以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則,并且以這樣心游萬仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序,永遠(yuǎn)保持動態(tài)中的平衡,你就永遠(yuǎn)不會倒,你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的'自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來,你才會真正倒下。
學(xué)無止境,當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí),你就能夠做到從心所欲,這可以說是每一個(gè)生命所追求的最高境界。但是這樣的一個(gè)境界看似平易,在此之前卻要千錘百煉。
學(xué)習(xí)《論語》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升悟性,使我們建立一個(gè)君子仁愛情懷的人生之道,能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對自己的心還是對于社會崗位,都是一種無愧的交代,從而形成一個(gè)民族的靈魂。
于丹《論語》心得3
我最喜歡的電視節(jié)目之一是中央電視臺的《百家講壇》。幾年來堅(jiān)持收看閻崇年、劉興武、易中天等許多專家學(xué)者講歷史、講政治、講文學(xué)……獲得了不少知識,從中也得到了不少人生的啟示。
聽?wèi)T了老學(xué)者們講歷史、講經(jīng)典,給人的往往是一種厚重滄桑之感。而于丹老師的《論語心得》講座卻讓人耳目一新,她對《論語》進(jìn)行感悟式的解讀,從中闡發(fā)出的“最簡單的真理”直指人心,讓人怦然心動。
于丹老師年青貌美,衣著漂亮得體,舉止端莊大方,在網(wǎng)上被網(wǎng)民們譽(yù)為“美女學(xué)者”。她講課思路清晰,顏色和緩,語氣和眼神讓人感到親近和信服。我認(rèn)為她是我通過媒體所能感受到的最為優(yōu)秀的學(xué)者。
隨著于丹老師字正腔圓的京韻發(fā)音,不疾不緩的娓娓道來,讓我們走進(jìn)了《論語》世界,走進(jìn)了2556年前的圣賢孔子為我們講述的《天地人之道》、《人生之道》、《心靈之道》、《處世之道》《君子之道》、《交友之道》和《理想之道》。
“逝者如斯,不舍晝夜!”當(dāng)今社會已進(jìn)入一個(gè)追求享樂的時(shí)代。面對太多的誘惑,整個(gè)社會浮躁,現(xiàn)實(shí)對心靈的沖擊,人們有太多的思想迷茫和困惑,2500年前的人類智慧,是否對現(xiàn)代人消除心靈困惑會有一些幫助呢?我想聽了于丹老師的《論語心得》,也許會改變許多人去重新審視傳統(tǒng)文化,審視社會人生,審視自己的行為準(zhǔn)則。
于丹認(rèn)為:《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)?鬃诱f,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼!币粋(gè)真正的君子他的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然,內(nèi)心的強(qiáng)大可以讓他化解生命中很多很多的.遺憾。我們生存的環(huán)境會有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會,但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。
孔子說:“賢者回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷;人不堪其憂,回也不改其樂!毙腋?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連!墩撜Z》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷,告訴他的學(xué)生們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。
孔子說,“吾日三省吾身”。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”),真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
關(guān)于理想,孔子認(rèn)為不一定是大家共同認(rèn)可的一種權(quán)勢,或者金錢,而是一個(gè)人一生中最在乎的東西,是一種心靈的寄托。“行已有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。”就是一個(gè)人知道什么是禮義廉恥,也就是行為有所制約,有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn),而這個(gè)人要為社會做事。孔子講的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界,一定要出去,不管你拿到的是什么樣的使命,在做到不辱君命。
有個(gè)學(xué)生要出去做官,孔子告訴他出去后要多聞、多見、慎言、慎行。做到以后,還要“言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!币粋(gè)人如果在他說話里面少了很多的指責(zé)、抱怨,在他行為中少了很多的讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn),這個(gè)人出去做官做事,祿在其中,他就能成功了。就這么簡單。
孔子說,“不在其位,不謀其政。”也就是說,你在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳過你的職位去做不該你做的事。這是當(dāng)代社會,特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。
孔子說,“過猶不及!庇诘ふJ(rèn)為,“我們的困惑是選擇太多了”。因?yàn)樵?jīng)選擇少,所以我們現(xiàn)在才貪多!霸谛畔r(shí)代,我們的悲哀是信息的過猶不及”。其實(shí),在上班下班吃喝拉撒人情世故休閑娛樂等等方面的日常生活中,做到有原則,有分寸。真正恪守這一點(diǎn),仍然是今天我們面臨的基本命題。
于丹認(rèn)為《論語》有被當(dāng)下大眾接受的可能,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會,建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。古人說“半部《論語》治天下”,于丹認(rèn)為“半部《論語》修自身”就足夠了。“一部經(jīng)典,它可以延續(xù)子孫萬代的幸福,所謂圣賢就是這樣一些人,他們站在文化的源頭,看著一代一代人在他們的簡單真理里面受益,然后他們會在千古前沉默地微笑著,也就如此而已。”
于丹《論語》心得4
不朽的孔子永恒的《論語》我在最近又溫習(xí)了一遍《于丹論語心得》,突然覺得她就是在針對我的心境所寫的,她寫出了我心里想說又寫不出來的話,她用女性特有的細(xì)膩的筆觸,深邃的思想,獨(dú)到的見解,來解讀《論語》,于丹《論語心得》讀后感。讀過,雖不是大徹大悟,但也有些許悟道。
我最欣賞的,也就是于丹老師對《論語》的這種簡單,快樂的感悟。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的'、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境,當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂,正如我的境況,我在一個(gè)熟悉的環(huán)境里,在一個(gè)有近300名教職員工的學(xué)校里曾經(jīng)是個(gè)引領(lǐng)者,來到這里,沒有一個(gè)人認(rèn)識我,曾經(jīng)的輝煌不在,孤單而無奈,如果沉湎這些,就是抱頭痛哭都不為過,但是想想,有得有失,關(guān)鍵是我得到的是我最想要的,失去又有什么可惋惜的呢?
魚和熊掌不可得兼,舍得舍得,有舍有得,不舍不得,得失就在轉(zhuǎn)念之間。你的心田越淡定,越從容,你就會舍棄那些劇烈的、宏闊的、聲張的、外在的情勢,而尊敬恬靜的、心田的聲音。這會使你走到社會角色中的時(shí)刻,可以或許不失去自我,可以或許做到最佳。讀后讓人豁然開朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,頓時(shí),心靜謐下來。
“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說,已步入不惑之年,對人對事已接近淡然,雖然有些人有些話觸到敏感的心靈,難免有些黯然,但我總是愿意把它往好處想,不爭不惱,一笑而過,“胸懷無限大,很多事情自然就渺小了!毕腴_些,何必計(jì)較?“己所不欲,勿施于人”。這句話,我也有很多的感悟,現(xiàn)在,對學(xué)生也是寬容很多,因?yàn)槲易约河泻⒆,她也曾因(yàn)槔蠋煹脑蚩薜乖谖覒牙,我的心也曾痛過,我不想別人的孩子也因?yàn)槲铱薜乖趧e人的懷里,所以每句話我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎,結(jié)果失誤減少了很多。
另外,我知道孔子教書有好些特點(diǎn)。從某些方面說,孔子是一個(gè)好教師。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。首先他注意道德品質(zhì)的培養(yǎng)。顏回、曾參的粗衣淡飯。刻苦鉆研的優(yōu)良品質(zhì),孔子一再表揚(yáng)。宰予懶惰,夸夸其談,孔子嚴(yán)厲地責(zé)備過他,“有教無類”的教育思想,“發(fā)憤忘食.不知老之將至”的勞動熱情,都是他的光輝面。原始的孔子,有許多地方值得我學(xué)習(xí)。其次,孔子教書能了解學(xué)生們的優(yōu)缺點(diǎn)以及他們的特長和個(gè)性。曾參的德,子路的勇,顏回的好學(xué),子貢的聰明,孔子常常能信手拈來,并提出“因材施教”。他是溫和的,如春風(fēng)拂面,從來不訓(xùn)斥學(xué)生,我也悟道并不是老師聲嘶力竭學(xué)生就會按照你的要求來的,有時(shí)需要的只是繞指柔,我讀《心得》,學(xué)孔子,做一個(gè)快樂的老師。
《論語》通知大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的。以文言詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋聰慧,以聰慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安排人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,仍能讓人體悟到經(jīng)典的聰慧與溫暖。
于丹《論語》心得5
《論語》記錄的是大圣人孔子的言行,其中有很多我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句,但我們真能讀懂其中的含義嗎?在現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)《論語》有用嗎?今天聽完于丹教授的講座,覺得《論語》中的思想對我們這些社會壓力大的現(xiàn)代人來說很有現(xiàn)實(shí)意義。通過于丹教授的解讀,這本《論語》變得懂俗易懂,她用許多淺顯的故事,讓我們明白了很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩和道理,也使得我們的內(nèi)心更加平和。
一、處世之道
處世之道首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度,否則“過猶不及”。在孔子看來,事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。不管是對待身邊的朋友、親人、領(lǐng)導(dǎo),還是對待工作都應(yīng)該如此。子曰:“不在其位,不謀其政!币粋(gè)人不要越俎代庖,在什么位置上,做好本分,不在其位,不謀其政,只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。
為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。孔子不鼓勵(lì)巧言令色的人,鼓勵(lì)積極做事的人。不說自己做不到的事情。要少說多做,慎言,慎于言,這也是一個(gè)分寸。因?yàn)榈湉目诔觯远啾厥А?/p>
其實(shí)從于丹教授的解讀中不難發(fā)現(xiàn),孔子主張的處世之道是先修自身。當(dāng)我們碰到不順心的'事情時(shí),不要總是一味抱怨,抱怨不會改變什么,不如先“盯自己”,恭身自省。當(dāng)我們的心態(tài)是積極的、樂觀的、光明的、有希望的,我們就能成為快樂的人,就能快樂的工作、快樂的生活。做好自己的本職工作,扮演好自己的角色,不要妄想替別人解決什么問題,不要越過自己的職位,去做不該自己做的事。謹(jǐn)言慎行,做什么事情之前,三思而后行,這樣能讓我們少后悔,這樣我們離成功就不遠(yuǎn)了!白釉唬骸嗦勱I疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!本褪沁@個(gè)意思。
二、理想之道
作為老師,我們經(jīng)常教育學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想。但看看孔子在“侍坐”中的表現(xiàn),我們驚訝的發(fā)現(xiàn),雖然立志很重要,但關(guān)注自己的內(nèi)心,擁有一份淡定從容,能正確的認(rèn)識和把握自我更重要。這是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)中,我們不缺乏宏大理想,但缺乏到達(dá)的切實(shí)道路。只有經(jīng)常給自己的心靈一個(gè)儀式,真正聆聽我們內(nèi)心的聲音,才能讓我們在忙忙碌碌、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中擁有一份淡定和從容。這也能讓我們對教師這份職業(yè)有認(rèn)同感,今后在自己的教師職業(yè)生涯中有所提升,而不是迷失了自我。
三、人生之道
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五,而治于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩。”這是孔子的人生軌跡,卻也成了后人的人生坐標(biāo)。但我們卻沒有真正理解其中的含義:三十而立就是建立心靈的自信;四十歲做到內(nèi)心不惶惑;五十歲“不怨天、不尤人”,內(nèi)心有一種定力去對抗外界;六十耳順就是悲天憫人,理解與包容;七十歲從心所欲而不逾矩。
孔子還是要我們修煉自身,只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng),才能把壓力變成生命的張力。如果我們能早早感悟到,那我們的生命將更有效率。即使不能達(dá)到孔圣人的境界,我們拿著這面鏡子經(jīng)常照一照自己,我想,我們的心靈也會更加平和,我們的生活和工作也會更加快樂!
于丹《論語》心得6
你以為她只把《論語》、《莊子》倒背如流,其實(shí)她講起周杰倫的《依然范特西》也頭頭是道。你以為她是《百家講壇》里穿著保守套裝的大學(xué)教授,其實(shí)她是愛去香港shopping,愛Zara,也愛施華洛世奇的都市女子。你以為她一定把李白、蘇軾、陶淵明當(dāng)作夢中情人,其實(shí)她更愛有責(zé)任心、寬容心、每天打太極拳的好男人。她就是這樣一個(gè)古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時(shí)尚、文人與小女子的`不可救藥的混搭派。四十一歲的于丹,每每在鏡頭前妙。
于丹《論語》心得7
《論語》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對弟子的教導(dǎo)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典,今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會,建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
于丹教授的《百家講壇》,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面,為大家講述她解讀《論語》的心得,教我們學(xué)會了怎樣做人,給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。
看了于丹教授分析《論語--處世之道》,從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸,做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞,是分時(shí)間的,什么時(shí)候做對,做不對,應(yīng)該分為不同的場合?赡芡且患虑檫@個(gè)時(shí)候做就不應(yīng)該,換個(gè)時(shí)間做就對了。她講“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”。我們每一個(gè)人都要用耿直和磊落的原則面對一切。在偉大的宇宙空間,人生僅僅是流星般的閃光,在無限的河流里,人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說人生有限,我們要把握有限的情感。
我們?nèi)藨?yīng)該隨時(shí)避免心靈資源的浪費(fèi)。人不能被自己欺騙了,如果自己都要去欺騙自己的話,那還能相信誰了呢?人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”,彼此不傷害又能保持溫暖。與領(lǐng)導(dǎo)、朋友需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然,這并不是疏遠(yuǎn)朋友,當(dāng)朋友有需要的時(shí)候,一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一,要自尊。自尊就是自己看得起自己,悅納自己。我們說交結(jié)朋友要尊重朋友,不尊重人是不可能結(jié)為朋友的,朋友需要互相尊重。但是,首先要自己尊重自己。第二,要自律。自律就是善于約束、控制自己,該說的該做的大膽去說去做,不該說不該做的堅(jiān)決不說不做,F(xiàn)在同學(xué)之間,將來人際之間的交往既是相互的,又是平等的`,不能單憑一方的主觀愿望行事。第三,要大度。大度就是寬容,落落大方,不計(jì)較雞毛蒜皮的小事,能容人。交朋友是需要付出的,付出提真誠的情感,而寬容大度正是這一情感的核心。
感觸最深的還有于丹教授講的《論語--君子之道》中的“君子懷刑,小人懷惠”。于丹教授解釋說:君子心里面時(shí)刻裝著法律法規(guī),說話做事都合乎法律法規(guī)和道德規(guī)范。而小人則無視這些,心里老是想著占點(diǎn)小便宜,撈點(diǎn)小實(shí)惠。
細(xì)細(xì)想來,頗耐人尋味。在現(xiàn)實(shí)生活中,那些遵紀(jì)守法,禮讓謙和,虛懷若谷,與人為善的人應(yīng)當(dāng)是君子;那些違法亂紀(jì),橫行霸道,不講公德,雞腸小肚,陰險(xiǎn)奸詐的人應(yīng)當(dāng)是小人。在工作單位上,那些遵守紀(jì)律,遵守規(guī)章制度,團(tuán)結(jié)同志,關(guān)心他人的人應(yīng)當(dāng)是君子;那些無視紀(jì)律規(guī)章,自私自利的人應(yīng)當(dāng)是小人。
然而,縱觀歷史,橫覽當(dāng)今,君子和小人是很難分清的。蕓蕓眾生,攘攘生靈,模樣都差不多,誰是“君子”,誰是“小人”?所謂的君子細(xì)察其言行,偶爾也現(xiàn)“小人”之跡;所謂的小人觀其言行,時(shí)常也有“君子”之舉。這又應(yīng)驗(yàn)了我們的“辯證法”,萬事萬物沒有絕對的,都是相互轉(zhuǎn)化,相互包容,相互滲透的。
我認(rèn)為《論語》中的所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞,所說的君子是一個(gè)理想中的完人,是我們推崇的道德規(guī)范的化身,是做人的榜樣,是修身養(yǎng)性的最高境界。小人言行是做人的反面教材,是修身養(yǎng)性的過程中努力摒棄的糟粕。
于丹教授的精辟講解和深刻的體會,給我?guī)砗艽蟮膯l(fā),讓我明白了做人要:踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠相待地交友;學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志等等,這樣,會使我們自己變得完美、強(qiáng)大,才會更容易地接近成功,才會享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍,相信一遍會有一遍的收獲!
于丹《論語》心得8
于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀小學(xué)時(shí),我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,其實(shí)并未真正讀懂。而今,于丹教授用自己獨(dú)到的視角,將這樣一本古老的書籍,用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
其中一則讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也!弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩矣。告諸往而知來者!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會被貧困的生活所剝奪,他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲!雖然其中映現(xiàn)了封建思想,儒家做派的影子,但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能夠在貧賤中保持著做人的`尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨,無不吸引和震撼著我;蛟S很多人會說,這不過是說說,讓誰做到這樣,誰也不行!我左思右想,悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實(shí)來說服擁有這樣思想的人,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動,心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
通讀下來,令我印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是《論語·先進(jìn)》“侍坐”,記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想。是的,我們每個(gè)人都有自己的理想,但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,還有多少時(shí)間,多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢?我們看到的往往只是一個(gè)社會角色,被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說,理想和行動的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線,就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定,越從容,你就越會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式,而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會使你走到社會角色中的時(shí)候,能夠不失去自我,能夠有擔(dān)當(dāng),能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重。但靜下來想一想,它卻是所有那些人生大道社會理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)?鬃訌(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng),絕不是放棄對社會的責(zé)任,而是為了更好地為社會服務(wù)。
我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系
孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!論語對于我來說是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧!
于丹《論語》心得9
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,兩千五百年來,穿越歷史的長河,以她簡潔、樸素的智慧,影響、感悟著中國歷朝歷代的人們,今天也在影響著我們。
回過頭細(xì)細(xì)想想,上學(xué)期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過孔子《論語》中只言片語,比如,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”。子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”子曰:“三人行,必有我?guī)熝。則其善者而從之,其不善者而改之!弊釉唬骸凹核挥,勿施于人”;“三十而立”等等,囫圇吞棗不甚理解。古詩詞學(xué)的不是太,總覺得《論語》讀起來很難讓人理解,感覺有點(diǎn)苦澀、難懂,所以一直都沒有深入、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)。
適逢公司推薦學(xué)習(xí)于丹教授《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書,被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動,讀完《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書,對宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀及智慧之道、學(xué)習(xí)之道、孝敬之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼,收獲頗豐,更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對自己得失缺憾正確對待的認(rèn)知,是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。當(dāng)然,橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,仁者見仁,智者見智。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這
個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛,用樂觀的精神去面對世界。其次,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。印度詩哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是論語告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚,一味地悲觀、哭泣而不去面對現(xiàn)實(shí)只會增加自己的痛苦。于丹教授書這兩本書的`真諦,就是要告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo),F(xiàn)代人太需要心靈快樂的生活了。這無疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來的一碗心靈雞湯。
書中感悟最深的是一則佛家小故事:小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問老和尚說,師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢?
老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?
在現(xiàn)實(shí)生活中,在這個(gè)物欲橫流的社會,我們生活得不夠歡欣,
不夠幸福?總有很多的困惑尤其是年輕人,一些人或一些事總讓你感到不平,那是因?yàn)槲覀兊难劬偸强次镔|(zhì)太多,看心靈太少。人們也總喜歡比較,看見別人的別墅,豪華轎車,名貴衣衫、箱包,大把大把消費(fèi)等,就不能拋開與物質(zhì)的糾纏,就像“老和尚背著那個(gè)姑娘過河,小和尚背了二十里地還沒放下"一樣,許多人也可能一輩子放不下,這天天不是個(gè)滋味,左想也不是,右想也不是,也不想想自己能否達(dá)到那個(gè)地步,不去聽一聽心的聲音,按照最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的想法去行事,去體驗(yàn)真正的快樂。當(dāng)然我們在努力奮斗,但不能背負(fù)一個(gè)過重包袱去前行,心中始終充滿不滿、怨恨,滿眼都是物質(zhì)。佛家有句話:“玫瑰就是玫瑰,荷花就是荷花!眱烧呤冀K無法比較。幸?鞓分皇且环N感覺——這句話已深深烙在我心里,同貧富無關(guān),與內(nèi)心相連。
于丹教授講授的論語,讓我明白:要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地做事、以誠相待地交友;學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”,如何做到“忠恕”等等。繼續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德,這樣自己會變得完善、充實(shí),才會更的完成的各項(xiàng)工作,更的履行職責(zé),服務(wù)于社會,服務(wù)于人民,服務(wù)于自己,服務(wù)于自己的心靈。
讓我們品味人生,修身養(yǎng)性,愉快工作,無悔一生。
二○xx年九月十九日
于丹《論語》心得10
《論語》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿,讀《于丹論語心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是一種心態(tài),一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義教師是一個(gè)特殊的職業(yè),需要為師,就必須學(xué)習(xí),對一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累,要博聞強(qiáng)記,要廣博。有了厚實(shí)的功底,才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說活到老學(xué)到老,什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?“入乎耳,發(fā)乎口”可以再去講給別人,這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎?有!于丹老師說,關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞,國際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好:是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)?鬃釉缭20xx多年前就提出簡單標(biāo)準(zhǔn),“學(xué)以致用”。經(jīng)過學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系,行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求,這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代,可學(xué)的'東西太多了,應(yīng)當(dāng)按照孔子所說的那種為己之學(xué),學(xué)以致用,才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營養(yǎng),推動自己的事業(yè)。通過學(xué)習(xí)于丹的《論語心得》,可以體會到一做好人生的加減法。
于丹《論語》心得11
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:
非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會。人生如書,書伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛的書籍,對待讀書的態(tài)度也不盡相同,有的人嗜書如命,有的人讀書為消遣,愉悅精神。宋代詩人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書,便覺語言無味,面目可憎!爆F(xiàn)代文人林語堂則認(rèn)為“如想真正得到享受,讀書必須出于完全自動!币虼,每個(gè)人對讀書的理解也是見仁見智。借此機(jī)會,就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書心得,向大家作個(gè)簡單匯報(bào),不妥之處,敬請批評指正。我演講的題目是(讀書、工作、生活)。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸,現(xiàn)在的社會,面臨著競爭、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力,焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會里,合理釋放壓力,讓自己的工作和生活變得豐富多彩,我認(rèn)為靜下心來讀一本好書可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云:開卷有益。英國學(xué)者科利爾曾說:書籍,在青年時(shí)代是引路人,成人之后就是娛樂。這句話,可以說將書籍的兩重身份說的十分透徹,書籍是人類文明的果實(shí),每一本好書都是我們良師益友,它不但可以給人以愉悅,還能給人以啟發(fā),讓人受益良多。因此,我們應(yīng)該把讀書當(dāng)作是人生的一種樂趣,快樂工作,快樂生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的(就是這樣一個(gè)良師益友。對于(論語),學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過一些,特別是對一些經(jīng)典章句也曾背誦過,但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,用獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀(論語)。通過讀(,不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語句,而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會中的影響,更對如何運(yùn)用(論語)面對工作和生活,有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說的(論語)的真諦:就是告訴讀者怎樣才能過上自己所需要的快樂的生活。
時(shí)下,很流行測算幸福指數(shù)(或快樂指數(shù))。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn),即人們的幸福感的一種指數(shù)。從(我們可以感受到:幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn),是一種感悟。你幸福,你快樂嗎?誰都覺得這是一個(gè)簡單的問題。可要認(rèn)真思考和回答這個(gè)問題時(shí),人們對快樂的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職,做生意賺了錢,買了房,買了車,就快樂了;有的人則認(rèn)為這世界變化太快,生活節(jié)奏,整天忙于生計(jì),沒有時(shí)間享受快樂,認(rèn)為只有今后賺了錢或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后,自然就會很快樂了。這些理解,就是認(rèn)為只有那些有錢人或成功人士,才是幸?鞓返。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查,財(cái)富和幸福沒有太大關(guān)系,經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的.北京、上海的居民,其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過上幸?鞓返纳,而幸?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。因此,一個(gè)富翁不一定就會比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高。可能有些人會說,如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),哪有時(shí)間讀書呢?想想,似乎確實(shí)這樣,但人們都在忙些什么?沒時(shí)間讀書,卻有時(shí)間喝酒、打麻將,其實(shí),忙只是個(gè)借口而已。我們對讀書的理解,其實(shí)就是我們對生活的一種態(tài)度。因此,于丹教授說:我們無法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。
工作,也應(yīng)該是快樂的。談起工作,可能大家總是會感覺有許多的壓力與煩惱。那么,我們該如何在工作中尋找到快樂的支點(diǎn)呢?(告訴我們:并不是一個(gè)人志向越高就越好,真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念,一個(gè)人能否成就一番事業(yè),并不在于他給自己定了多高的目標(biāo),而在于他內(nèi)心是否有一種能夠淡定的理念,能否把握自己。在我們周圍,有很多人在每天默無聞地做著自己的本職工作,一點(diǎn)一滴的盡自己所能,老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)地做事,可能他們所做的事并不轟轟烈烈,但大家卻可以感受到他們內(nèi)心對自己工作的熱愛,對生活的滿足,實(shí)際上他們是最快樂的?鞓饭ぷ鞑⒉浑y。有些人心隨所愿,從事自己為之熱愛的工作,有些人可能為了生計(jì)和生存,從事一些和自己所愛偏離的工作。無論所從事的是什么樣的工作,它都是我們每一天應(yīng)該去做的事情,有時(shí)我們無法選擇工作,但我們可以選擇我們對這項(xiàng)工作的態(tài)度。只要懷著一顆熱情的心對待你的工作,做好自己的本職工作,你就會發(fā)現(xiàn)工作會帶給你成就感以及這種感覺帶給你的快樂。
書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。于丹把(論語)所帶給我們的感悟闡釋的淋漓盡致,從中,我們進(jìn)一步加深了對人生的感悟,對生活的理解,更了解了怎樣做一個(gè)智慧的快樂人。讓我們在工作之余,拿起書籍,在淡淡的墨香中,尋找快樂吧!
于丹《論語》心得12
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語》,真的能開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?
人生百年,孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。
孔夫子弟子三千,七十二賢人,這么多學(xué)生,也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?
孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說:別人都有兄弟,偏偏我沒有!
他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次:
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無法決定,也無法左右,那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。
但保持一顆誠敬的心,使自己的言行減少過失,對待他人充分尊重、謙恭有禮,卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。
一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。
所以,做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,又何愁沒有兄弟呢?
盡管這段話不是出自孔子之口,但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:
人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。
第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會導(dǎo)致什么樣的后果呢?
一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f,“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了”。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載,寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外:
一天,她跟著媽媽去看牙醫(yī),這本來是個(gè)很小的事情,她以為一會兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,牙病是會引發(fā)心臟病的?赡芩膵寢屩皼]有檢查出來存在這種隱憂,結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕:她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!
這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生,也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避,在牙痛的時(shí)候從來不敢去看牙醫(yī)。
后來她成了著名的球星,過上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人都勸她,就請牙醫(yī)到家里來吧,咱們不去診所,這里有你的私人律師,私人醫(yī)生,還有所有親人陪著你,你還有什么可怕的呢?于是請來了牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了:正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,記述這件事情時(shí)用了這樣一句評價(jià):吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影,影響到你的生命質(zhì)量。
當(dāng)然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子,但大家一定聽到過這樣的說法,一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測量儀來檢測你呼出來的空氣,它是灰色的,其中的二氧化碳會特別多。所以,長期困擾于人生的'遺憾不能自拔,對一個(gè)人的生命質(zhì)量是會有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
有一個(gè)寓言,它說在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子,她失去了父親,跟媽媽相依為命,靠做手工維持生活。她非常自卑,因?yàn)閺膩頉]穿戴過漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中,她長到了十八歲。
在她十八歲那年的圣誕節(jié),媽媽破天荒給了她二十美元,讓她用這個(gè)錢給自己買一份圣誕禮物。
她大喜過望,但是還沒有勇氣從大路上大大方方地走過。她捏著這點(diǎn)錢,繞開人群,貼著墻角朝商店走。
一路上她看見所有人的生活都比自己好,心中不無遺憾地想,我是這個(gè)小鎮(zhèn)上最抬不起頭來、最寒磣的女孩子。看到自己特別心儀的小伙子,她又酸溜溜地想,今天晚上盛大的舞會上,不知道誰會成為他的舞伴呢?
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來到了商店。一進(jìn)門,她感覺自己的眼睛都被刺痛了,她看到柜臺上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候,售貨員對她說,小姑娘,你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花,肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫著十六美元,就說我買不起,還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí),突然驚呆了,她從來沒看到過自己這個(gè)樣子,她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!
她不再遲疑,掏出錢來買下了這朵頭花。她的內(nèi)心無比陶醉、無比激動,接過售貨員找的四美元后,轉(zhuǎn)身就往外跑,結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽到那個(gè)老人叫她,但已經(jīng)顧不上這些,就一路飄飄忽忽地往前跑。
她不知不覺就跑到了小鎮(zhèn)最中間的大路上,她看到所有人投給她的都是驚訝的目光,她聽到人們在議論說,沒想到這個(gè)鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子,她是誰家的孩子呢?她又一次遇到了自己暗暗喜歡的那個(gè)男孩,那個(gè)男孩竟然叫住她說:不知今天晚上我能不能榮幸地請你做我圣誕舞會的舞伴?
這個(gè)女孩子簡直心花怒放!她想我索性就奢侈一回,用剩下的這四塊錢回去再給自己買點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門,那個(gè)老紳士就微笑著對她說,孩子,我就知道你會回來的,你剛才撞到我的時(shí)候,這個(gè)頭花也掉下來了,我一直在等著你來取。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(《論語·憲問》),內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說過,像這樣的小人你能讓他去謀國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去,那就會不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人,不會有開闊的心胸,不會有坦然的心境,也不會有真正的勇敢。
什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語》中對于“勇敢”有怎樣的詮釋?
大家知道,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,他很率性,對于勇敢的事情老是特別在乎。
孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說,假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了,我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的,大概就是子路吧。
子路聽到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說,我之所以這么說,就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒有。(《論語·公冶長》)“好勇”是子路的特點(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
偏偏有一天,子路真的去問老師說:“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?
孔子對他說:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜!保ā墩撜Z·陽貨》)
意思是說,君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會以勇犯亂,一個(gè)小人會因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想,小偷劫匪穿門打戶,甚至越貨殺人,你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制?鬃诱f,“以約失之者,鮮矣”。ā墩撜Z·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會在行為上減少過失。
假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》),真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》),就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢,他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說:
古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不
能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇
也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。
在蘇軾看來,真正的勇者有一種“過人之節(jié)”,他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會像平常人逞一時(shí)之勇,圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
所謂“卒然臨之而不驚,無故加之而不怒”,是很難做到的。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的道德君子,不去冒犯別人,但當(dāng)別人沒有任何緣由地時(shí)常冒犯你,你能做到不怒嗎?
我們經(jīng)?吹降氖沁@種情況:
比如一個(gè)人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打,他星期二就開始向各個(gè)朋友復(fù)述這件事,到星期三的時(shí)候,他已經(jīng)郁悶得不想出去見人了,到星期四的時(shí)候就開始找碴兒跟家人吵架了……
其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓,意味著事情過去之后,你每天還在繼續(xù)挨打。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣你才會騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會活得更有效率,更有好心情。
這個(gè)小故事告訴我們,生活中會有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說,一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。
宋人的筆記中記載過蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子,佛印是個(gè)高僧,兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí),老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興,回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說。
一天,兩人又在一起打坐。
蘇軾問:你看看我像什么啊?
佛印說:我看你像尊佛。
蘇軾聽后大笑,對佛印說:你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。
這一次,佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對哥哥說,就你這個(gè)悟性還參禪呢,你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性,你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛,那說明他心中有尊佛;你說佛印像牛糞,想想你心里有什么吧!
這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家想想,為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活,有些人活得歡欣而溫暖,有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?
其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說,這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說,這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。
在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說,“君子泰而不驕,小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài),驕矜傲人,因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑。
我曾經(jīng)在鈴木大拙的書中讀到一則故事。故事的主人公是日本江戶時(shí)期的一個(gè)著名的茶師,這個(gè)茶師跟隨著一個(gè)顯赫的主人。大家知道,日本提倡的是茶禪一體,茶道與參禪是二而一的過程。
有一天主人要去京城辦事,舍不得離開茶師,就說,你跟我去吧,好每天給我泡茶。
那可是一個(gè)社會很不穩(wěn)定的時(shí)期,浪人、武士依恃強(qiáng)力橫行無忌。
這個(gè)茶師很害怕,對主人說,您看我又沒有武藝,萬一路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?
主人說,你就挎上一把劍,扮成武士的樣子吧。
茶師只好換上武士的衣服,跟著主人去了京城。
一天,主人出去辦事,茶師就一個(gè)人在外面。
這時(shí)迎面走來一個(gè)浪人,向茶師挑釁說,你也是武士,那咱倆比比劍吧。
茶師說,我不懂武功,只是個(gè)茶師。
浪人說,你不是一個(gè)武士而穿著武士的衣服,就是有辱尊嚴(yán),你就更應(yīng)該死在我的劍下!
茶師一想,躲是躲不過去了,就說,你容我?guī)仔r(shí),等我把主人交辦的事做完,今天下午我們在池塘邊見。
浪人想了想答應(yīng)了,說那你一定來。
這個(gè)茶師直奔京城里面最著名的大武館,他看到武館外聚集著成群結(jié)隊(duì)的前來學(xué)武的人。茶師分開人群,直接來到大武師的面前,對他說,求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧!
大武師非常吃驚,他說,來我這兒的所有人都是為了求生,你是第一個(gè)求死的。這是為什么?
茶師把與浪人相遇的情形復(fù)述了一遍,然后說,我只會泡茶,但是今天不能不跟人家決斗了。求您教我一個(gè)辦法,我只想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。
大武師說,那好吧,你就再為我泡一遍茶,然后我再告訴你辦法。
茶師很是傷感,他說,這可能是我在這個(gè)世界上泡的最后一遍茶了。
他做得很用心,很從容地看著山泉水在小爐上燒開,然后把茶葉放進(jìn)去,洗茶,濾茶,再一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來,捧給大武師。
大武師一直看著他泡茶的整個(gè)過程,他品了一口茶說,這是我有生以來喝到的最好的茶了,我可以告訴你,你已經(jīng)不必死了。
茶師說,您要教給我什么嗎?
大武師說,我不用教你,你只要記住用泡茶的心去面對那個(gè)浪人就行了。
這個(gè)茶師聽后就去赴約了。浪人已經(jīng)在那兒等他,見到茶師,立刻拔出劍來說,你既然來了,那我們開始比武吧!
茶師一直想著大武師的話,就以泡茶的心面對這個(gè)浪人。
只見他笑著看定了對方,然后從容地把帽子取下來,端端正正放在旁邊;再解開寬松的外衣,一點(diǎn)一點(diǎn)疊好,壓在帽子下面;又拿出綁帶,把里面的衣服袖口扎緊;然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己,一直氣定神閑。
對面這個(gè)浪人越看越緊張,越看越恍惚,因?yàn)樗虏怀鰧κ值奈涔烤褂卸嗌睢Ψ降难凵窈托θ葑屗絹碓叫奶摗?/p>
等到茶師全都裝束停當(dāng),最后一個(gè)動作就是拔出劍來,,把劍揮向了半空,然后停在了那里,因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>
此時(shí)浪人噗通就給他跪下了,說,求您饒命,您是我這輩子見過的最有武功的人。其實(shí),是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,是那種從容、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的,而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
如果你的心很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,那么即使是有教無類的孔子,他也不見得會對牛彈琴。
孔子說過,一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,就叫“失人”,你就把這個(gè)人錯(cuò)過了,不好;相反,假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就叫“失言”,也不好。
你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時(shí)能使你有定力,有真正的勇敢,使你的生命飽滿、充盈,讓你有一種大歡心,讓你的人生有最大的效率,讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。
《論語》給我們的,永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動態(tài)的系統(tǒng),我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華,當(dāng)在你的血液中流動起來的時(shí)候,你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!
于丹《論語》心得13
在這天這個(gè)日新月異,競爭激烈的社會中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會感到有缺憾和不如意感,也許我們無力去改變事實(shí),而透過于丹對《論語》的解讀,能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢應(yīng)對自己的內(nèi)心,其實(shí)在這天這樣一個(gè)后工業(yè)禮貌的社會里,于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由堅(jiān)信我們的理想是有根的。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會環(huán)境中朋友是最重要的',從你的朋友身上能夠照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他能夠打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就能夠看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞能夠影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選取潛質(zhì)強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對別人就會厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他能夠包容和悲憫別人的過錯(cuò),能夠設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹《論語》心得14
于丹論語心得讀后感作文調(diào)皮的我自然對學(xué)習(xí)沒有太大的興趣,經(jīng)常想辦法消遣時(shí)光,于是我"瞄"上了游戲廳!它用雪花描繪著畫象!靶∩昙o(jì)尚輕,若有什么不合禮法之處,還望夫子見諒。而且這樣可以賺很多錢,因?yàn)檫@類華而不實(shí)的文字被青少年大肆追捧,并爭相模仿;爸爸說:“你這么喜歡槍,長大了不如去當(dāng)兵。
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分,讓我們的生命在智慧光芒的照耀下,讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,無愧于自己的一生。
《論語心得》中共講述了七道,但我印象最深的就是"天地人之道"。
天地人之道是《論語心得》中的第一道,讀這一道時(shí),我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說,天時(shí)地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因,就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度,結(jié)成一個(gè)整體,所以,只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的`時(shí)候,他的強(qiáng)大,無堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧,就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長,僅此簡單而已。讀到這里,我想,在當(dāng)今社會,競爭如此激烈,我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無限大,許多事情就小了,原來如此,就是"忠恕"二字啊!簡單的說,就是要做好自己,同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說,"恕"字就是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該寬容。但是,真正做到寬容,又談何容易呢?有很多時(shí)候,一件事情已經(jīng)過去了,而我們還老是在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中,一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的,該放下時(shí)且放下,你寬容了別人,其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空!墩撜Z》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,所謂"予人玫瑰,手有余香",給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智,就這么簡單。那么,怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?孔子說:"己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。"你自己想要有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就叫"仁義"。
讀完這一道,聯(lián)想起生活中的自己,不禁羞愧萬分。現(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道,這跟書中相差了多遠(yuǎn)啊!我仔細(xì)的考慮了,我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛護(hù)他人等。這樣,自己的人生不是才會更完美嗎?
我想圣賢的意義就在于,他以簡約的語言道出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說:"半部《論語》治天下,"而我此刻只是略知皮毛而已,但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺階……
于丹《論語》心得15
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?鬃記]有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
應(yīng)對人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來,不好糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們過去總是喜愛與他人相比,為什么你我一齊參加工作,你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!
我們知道,西方國家以宗教立國,中國長期以儒學(xué)立國。孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的.過失!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜愛龍井,有愛好烏龍茶一樣,但是都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不能夠真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
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