去極端化教育首先要不斷自我學(xué)習(xí)，群眾關(guān)心什么、對什么有疑問，我們就要學(xué)習(xí)什么、鉆研什么，這樣才能幫群眾釋疑解惑。下面小編搜集整理了一些教師關(guān)于去極端化教育學(xué)習(xí)的心得，希望對大家有所幫助!
【篇一】
當(dāng)前，新疆面臨很多棘手的問題，例如,嚴厲打擊各種形式的暴力恐怖活動，加快南疆地區(qū)貧困人口的脫貧，解決各地一系列亟待解決的民生問題等等。
最近幾年，正當(dāng)各級黨委政府把目光投向上述這些比較突出問題的時候，不久之前，自治區(qū)又提出了“去極端化”的新問題，并要求各地區(qū)，尤其是地方黨政部門，要在高度重視“去極端化”問題重要性的基礎(chǔ)上，采取切實有效的措施，把“去極端化”工作當(dāng)作日常工作的重要內(nèi)容，并且能夠在一個不長的時期里，達到徹底扭轉(zhuǎn)宗教“極端化”思想對一些信教老百姓產(chǎn)生的不良影響。
但是，自“去極端化”工作開始以來，在一些地區(qū)中，一些部門和部分人士，雖然從服從工作的角度，表面上接受了這項新的工作，但是在思想認識上卻不以為然。他們認為，對于當(dāng)前的新疆而言，打擊暴恐活動和解決好民生問題，才是目前工作的重中之重。既然中央把維護社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安，作為新疆當(dāng)前和今后一個時期的最主要任務(wù)，我們就應(yīng)該不折不扣地執(zhí)行好、完成好這項工作，而不應(yīng)當(dāng)分散注意力，去花費更多的時間和精力，解決什么“去極端化”問題。
這種認識的危險性在于：雖然“去極端化”工作，更多是集中于宣傳文化領(lǐng)域，屬于意識形態(tài)的范疇，但是，它能否取得成效，首先還是要求各地各部門的公職人員，要充分發(fā)揮自己面對群眾、服務(wù)群眾的工作優(yōu)勢，首先發(fā)聲，率先垂范。如果他們對這個問題認識模糊，工作敷衍，具體措施流于形式，那么“去極端化”工作的最終效果，無疑將會大打折扣。
因此，如果不能夠在思想上，端正對為什么要開展“去極端化”工作的態(tài)度，并在全社會形成共識，那么，各方對于解決當(dāng)前新疆亟待解決的問題：通過鏟除宗教極端思想對信教群眾的惡劣影響，進而從根本上遏制暴恐活動，就不會產(chǎn)生實質(zhì)性結(jié)果。
在新疆，“去極端化”面對的群體首先是廣大信仰伊斯蘭教的普通老百姓;需要解決的問題是，通過不斷提高老百姓對伊斯蘭教宗教知識和教義的正確理解，自覺抵御各種形式的宗教極端思想，進而切斷非法視頻和非法講經(jīng)人士散布的歪曲伊斯蘭教義的宗教極端思想流向社會的渠道，引導(dǎo)信教群眾自覺區(qū)分正常宗教活動和非法宗教活動的辨別能力。
從開展“去極端化”工作的出發(fā)點和所要達到的目的可以看出，它實際上是對打擊暴恐活動，維護社會穩(wěn)定工作最直接、最有效的支持。
因此，如果說維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)長治久安是新疆工作的主要目標(biāo)和重中之重，那么深入開展“去極端化”工作，就是對我們實現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的基本保證。當(dāng)前，它不僅重要，而且還非常及時。因為，只有在思想上解決了信教群眾對伊斯蘭教認識上的盲點，才能夠徹底鏟除宗教極端思想滋生的土壤，也才能夠使以分裂祖國為目的的暴恐活動，因為再無動員能力，而陷入過街老鼠，人人喊打的境地。
只有在思想上樹立對開展“去極端化”工作重要性的認識，才能夠使我們的工作和所要達到的目標(biāo)，能夠在一個正確的框架下得以實現(xiàn)。
無論是黨政府機關(guān)，還是社會有識之士，都要在開展和推進各地“去極端化”的工作中，不僅要在公開場合以身作則，更要在非公開場合能夠主動發(fā)聲，并且努力引領(lǐng)全社會能夠共同響應(yīng)。只有如此，也唯有如此，新疆的社會穩(wěn)定和長治久安才能夠如期如愿實現(xiàn)。
【篇二】
過去一段時間，針對西南邊境地區(qū)組織偷渡活動呈增多之勢，境外勢力利用宗教極端思想煽動境內(nèi)人員出境參加“圣戰(zhàn)”。根據(jù)這個情況，筆者對昆明、廣州兩地進行調(diào)研，就目前境內(nèi)人員出境通道路線做了初步整理。
由于新疆境內(nèi)反恐措施的加強，以及中亞相關(guān)國家與我國的合作，基本切斷了境內(nèi)人員從新疆直接出境的可能。境內(nèi)人員隨即改變了出境策略，選擇了迂回出境的線路。其通道設(shè)計先借助正常的新疆人口流動與遷徙路線(京滬粵)作為掩護，隨主流線路從新疆——蘭州——西安——抵達河南南陽，再以南陽為分化點，從黑龍江、廣西或云南出境。
在前往出境地的路上，出境者的心理會隨時間和空間的改變而發(fā)生變化，除少數(shù)“為了參加圣戰(zhàn)”意志堅決的極端分子外，大多數(shù)出境者主觀意愿并不十分堅定。在“極端化”的過程中，出境者首先有一個“極端思想”的節(jié)點，一般在原籍激發(fā)，使其萌發(fā)出境意愿，此時意圖出境者還需要不斷充實并確定此“激發(fā)點”，最終才會相信并實踐極端化思想。
實際上，除少數(shù)實施暴恐行為的恐怖分子外，很多有極端化苗頭的出境者，在出境前并未形成堅定而明晰的“為了圣戰(zhàn)而出境”的極端思想。大部分想出境的人士，要么受“外部勢力”或者“周邊朋友”蠱惑，要么受“完全極端化”家人出境意愿的影響而脅從。大多情況下，境外極端組織是等這些人出境后，再對其洗腦，培訓(xùn)，指派任務(wù)，從而對他們實現(xiàn)“完全極端化”的規(guī)訓(xùn)過程。
也就是說，我們有一個對境內(nèi)人員進行“去極端化”干預(yù)的最佳時期。他們的出境意愿一般在西安-南陽段最易發(fā)生動搖，猶豫徘徊不前，也有可能就此打消出境念頭。但一旦他們在此時得到老鄉(xiāng)或朋友的補給，順利接近廣州、廣西、云南等“出境地”時，其出境意愿會隨之得到極大的鞏固和加強;隨著邊境的臨近，其出境預(yù)期得以放大，激化了出境意愿，情緒高漲。在此階段，輕微的外部因素或環(huán)境改變都有可能激化其極端暴行或非理性行為的突然爆發(fā)。因此，結(jié)合不同的空間地域，采取不同的服務(wù)、干預(yù)防范或者預(yù)防打擊措施，將增加治理的有效性和針對性。
針對境內(nèi)人員出境的心理變化情況，筆者認為，應(yīng)該根據(jù)不同的地區(qū)類型給予區(qū)別化的干預(yù)安置措施，既保障流動人口正常的生活與工作，同時也防止有人假借遷徙流動之名，意在出境參加恐怖組織，干擾國家安全和社會穩(wěn)定。
應(yīng)該抓牢南陽等地“去極端化最佳時期”，對當(dāng)?shù)氐牧鲃尤丝谧餍睦砀深A(yù)，為他們提供完善的服務(wù)，向他們介紹當(dāng)?shù)匾约鞍l(fā)達地區(qū)的創(chuàng)業(yè)機會，引導(dǎo)他們將這些地方作為“目的地”。同時，在國外的成功例子中我們發(fā)現(xiàn)，有些政府將“去極端化”的任務(wù)，交由已經(jīng)去極端化的人員，因為他們更能理解這些人的個人訴求、思想軌跡，并能以親身經(jīng)歷影響尚未完成“極端化”的人。