讀《第二性》有感范文1500字
西蒙娜德波伏娃（1908―1986）―享譽(yù)世界的法國(guó)著名作家，當(dāng)代最負(fù)盛名的女權(quán)主義者。存在主義的鼻祖讓-保爾薩特的終身伴侶，她的存在主義的女權(quán)理論，對(duì)西方的思想和習(xí)俗產(chǎn)生了巨大的影響。西蒙娜德波伏娃一生寫(xiě)了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著，是“有史以來(lái)討論婦女的最健全、最理智、最充智慧的一本書(shū)”，被譽(yù)為女的“圣經(jīng)”。成為西方婦女的必讀之書(shū)。法國(guó)前總統(tǒng)密特朗稱(chēng)她為“法國(guó)和全世界的最杰出作家”；法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克則在一次演講中說(shuō)：“她介入文學(xué)，代表了某種思想運(yùn)動(dòng)，在一個(gè)時(shí)期標(biāo)志著我們社會(huì)的特點(diǎn)，她的無(wú)可置穎的才華，使她成為一個(gè)在法國(guó)文學(xué)史上最有地位的作家�！迸�，為我們熟知而又陌生，自從地球有人類(lèi)以來(lái)，她就成為永恒的主題，備受人們的贊譽(yù)、詛咒和詆毀。偉大的女人和偉大的男人一樣崇高、神圣；險(xiǎn)惡的女人和狠毒的男人一樣兇殘、... 波伏娃從生物學(xué)、心理學(xué)、宗教、神話、文學(xué)、歷史等各個(gè)方面來(lái)分析女性，得出了一個(gè)振聾發(fā)聵的'結(jié)論：女人，不是生而為女人的，是被變成女人的。在第二十一章女人的處境與特性中，波伏娃以優(yōu)美的文字論述了下列觀點(diǎn)：
“如果說(shuō)女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主義的，那是因?yàn)樗黄劝炎约旱纳娣瞰I(xiàn)給做飯和洗尿布——她無(wú)法取得一種崇高感！承擔(dān)單調(diào)重復(fù)的生活，處在無(wú)知覺(jué)的實(shí)在性之中，這是她的義務(wù)。自然女人要重復(fù)，要永無(wú)創(chuàng)新地重新開(kāi)始，要覺(jué)得時(shí)間仿佛是漫無(wú)目的地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。她忙忙碌碌卻永遠(yuǎn)沒(méi)有做成什么，所以她認(rèn)同于她既有的物。這種對(duì)物的依附性是男人讓她保持的那種依附性的結(jié)果，它也解釋了她的吝嗇和貪婪。她的生活沒(méi)有目的：她的心全用于生育或料理諸如食物、衣服和住所等只不過(guò)是一種手段的物上面。這些物是動(dòng)物生活與自由生存之間的次要中介。和次要手段惟一有關(guān)的價(jià)值是實(shí)用性，主婦就是生活在這種實(shí)用性的層面上，她沒(méi)有奢望自己并不僅僅是一個(gè)對(duì)家人有用的人。
但是，任何生存者都不可能滿足于次要角色，因?yàn)槟菢邮侄螘?huì)立刻變成目的（例如這種情況我們?cè)谡渭耶?dāng)中就可以看到），并且手段的價(jià)值會(huì)成為絕對(duì)價(jià)值。于是實(shí)用性就超乎真、美和自由之上，統(tǒng)治著主婦的天堂，她正是從這種前景出發(fā)展望整個(gè)世界的。也正是因?yàn)槿绱耍挪杉{了亞里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德觀。人們?cè)趺纯梢云谕憩F(xiàn)得大膽、熱情、無(wú)私和崇高呢？這些品質(zhì)只有在自由人奮勇地穿過(guò)開(kāi)放的未來(lái)、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了一切既定現(xiàn)實(shí)時(shí)才可以出現(xiàn)。女人被關(guān)在廚房或閨房里，人們卻對(duì)她的視野之狹窄表示驚訝。如同作者自己所說(shuō)的，這本書(shū)要說(shuō)明的是女性在整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中起到怎樣的作用，人們又是怎樣對(duì)待女性的。因此從宏觀的角度，作者梳理了從古至今歷史發(fā)展過(guò)程中女性的地位，作用及人們?nèi)绾螌?duì)待女性，同時(shí)又從微觀的角度列舉了女性從童年到少女時(shí)期、為人妻、為人母及最后老年時(shí)期女性所受的待遇、女性的處境。從這樣兩條思路作者要說(shuō)明的是在整個(gè)歷史發(fā)展中女性一直是第二性，即使是在母權(quán)制社會(huì)中也是如此，女性的地位一直很卑微，女性一直是作為男性的“他者”，而且不是主要的“他者”。同時(shí)，整個(gè)女性史其實(shí)也是男性史，是由男性來(lái)決定的。
總結(jié)起來(lái)，這本書(shū)揭示的是女性在整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的被壓迫性及女性在這壓迫過(guò)程中如何作出一些努力來(lái)改變自己的生存處境，女性的這些舉動(dòng)其實(shí)是對(duì)自身存在的一種確證，盡管女性沒(méi)有正面地舉行暴力的運(yùn)動(dòng)來(lái)反抗自己的第二性地位，但是她們通過(guò)一些軟反抗來(lái)表達(dá)自己的思想。
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