《丑陋的日本人》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的《丑陋的日本人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《丑陋的日本人》讀后感 篇1
今天終于看完了《丑陋的日本人》。作者高橋敷本身是個(gè)天文物理學(xué)家，但是卻有很深的人文底蘊(yùn)，也很關(guān)心自己的祖國(guó)日本。正是他在天體物理學(xué)方面的造詣，使他得已走出國(guó)門(mén)，到世界各地去開(kāi)拓自己的眼界。他在南美講學(xué)游歷，所見(jiàn)所聞，深有感觸，便寫(xiě)成了這一本書(shū)。不僅寫(xiě)日本人的陋習(xí)，也寫(xiě)南美國(guó)家人民素質(zhì)之高。南美國(guó)家那些優(yōu)點(diǎn)，正是日本現(xiàn)階段所缺乏的。當(dāng)時(shí)的日本正在經(jīng)歷二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的騰飛，已經(jīng)是世界第三大經(jīng)濟(jì)體。可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的日本人物質(zhì)上已經(jīng)很富裕了，精神上卻很貧瘠。日本人沒(méi)有素質(zhì)，死要面子，循規(guī)蹈矩而毫無(wú)創(chuàng)造力，等級(jí)森嚴(yán)，人民沒(méi)有尊嚴(yán)。這都是當(dāng)時(shí)高橋敷眼中日本人的丑陋之處。該書(shū)寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)七十年代，到今天已經(jīng)過(guò)去了40多個(gè)年頭。如今日本的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被中國(guó)超越，但是日本人的素質(zhì)卻有了很大的提高。這對(duì)今天的中國(guó)應(yīng)該是很有借鑒的�，F(xiàn)在打開(kāi)中國(guó)的各大新聞網(wǎng)站，很多新聞都是在說(shuō)如今的中國(guó)人素質(zhì)是如何如何的差，在如今缺乏正能量的社會(huì)是很讓人沮喪的。看了這本書(shū)，我倒有些樂(lè)觀，有時(shí)候，精神的發(fā)展往往是落后于物質(zhì)的。再過(guò)個(gè)十幾二十年的，隨著國(guó)人受教育的程度提高，讀《丑陋的日本人》與《丑陋的中國(guó)人》的人越來(lái)越多，人民素質(zhì)的提高也就是水到渠成的事情吧。
本尼迪克特的《菊與刀》，寫(xiě)的太過(guò)于學(xué)術(shù)與深?yuàn)W，頗讓人頭大。該書(shū)則是妙趣橫生，讀來(lái)津津有味。但是翻譯成中文則不免讀之少了一分文采，這又是我過(guò)于苛求了。對(duì)于翻譯的作品，也只好讀讀其中的想法吧。
《丑陋的日本人》讀后感 篇2
之前，我曾經(jīng)讀過(guò)大名鼎鼎的柏楊寫(xiě)的“丑陋的中國(guó)人”，對(duì)他提出的“醬缸文化”現(xiàn)象感到非常震撼！可謂贊不絕口！另外，我還讀了幾本小冊(cè)子，有“美國(guó)人”，“德國(guó)人”，“法國(guó)人”，“英國(guó)人”等，每本只有一百來(lái)頁(yè)的樣子，記不得是誰(shuí)寫(xiě)的了。是中英文對(duì)照的版本，寫(xiě)得非常棒，在調(diào)侃搞笑中，直刺深層的丑陋，很值得一讀。可惜的是，因?yàn)樽x得太細(xì)心了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大量的中文翻譯錯(cuò)誤，每本有幾十個(gè)之多，不禁讓我感到憤怒。原想給出版社寫(xiě)封信去，后來(lái)一拖，也就罷了。
同濟(jì)大學(xué)教授朱大可在此書(shū)的序中寫(xiě)道：“丑陋”是一種令人不快的鏡像，也就是人在鏡中自照時(shí)所獲得的負(fù)面性感知。人的自我反省、批判和改造的能力，最初是一種勇氣，而后就生長(zhǎng)為一種智慧，并且最終成就人的偉大品格。也就是說(shuō)，偉大品格的形成需要智慧，而這智慧的起源正是承認(rèn)“丑陋”的勇氣。并不是人人都擁有這非凡的勇氣的，恰恰相反，缺乏勇氣的是大有人在。高橋?qū)θ毡救酥俺舐边M(jìn)行的犀利深刻的剖析，連續(xù)不斷撞擊與刺痛日本人的心靈。不過(guò)，此書(shū)遭到如此激烈的圍攻，鋪天蓋地的非難和威脅，逼得作者數(shù)度隱姓埋名，以免遭殺身之禍。這樣的過(guò)度反應(yīng)，倒讓人始料未及！這種對(duì)反思的拒斥，恰恰表現(xiàn)了日本人“丑陋”背后的“丑陋”。不可否認(rèn)，這種打著“愛(ài)國(guó)主義”旗幟，死不認(rèn)錯(cuò)的做法，在中國(guó)也是一樣。對(duì)柏楊老先生來(lái)說(shuō)，遭到狂熱攻擊，實(shí)在是家常便飯。幸虧他老人家已經(jīng)去了天堂，否則，高橋的命運(yùn)也將同樣落在他的身上。這樣看來(lái)，魯迅先生提出的“國(guó)民劣根性”，塑造的“阿Q”，“孔乙己”，“華老栓”等人物，使得他的作品終成不朽，是無(wú)可辯駁的了。
1970年寫(xiě)的書(shū)，至今已經(jīng)40多年了。當(dāng)然，許多情況已經(jīng)有了很大的改變，在閱讀中是需要注意修正的。不過(guò)，也有很多東西是改不了的。日本人類文化學(xué)之父石田英一郎說(shuō)：“一個(gè)民族特性的變化需要數(shù)萬(wàn)年的時(shí)間�！币苍S，數(shù)萬(wàn)年太久，但幾十年總還是可以保持的吧？高橋先生到南美幾國(guó)工作了八年時(shí)間，離開(kāi)故土，來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，接觸到異族文化和生活習(xí)慣，使得他具有了“國(guó)際人”的優(yōu)勢(shì)。遠(yuǎn)離日本，反而讓他能夠更清楚，更客觀來(lái)觀察，思考日本。在和異族的交往中，有了比較，更分得清孰優(yōu)孰劣。
書(shū)中趣聞逸事很多，讓人邊讀邊笑，在笑聲中也有不少的收獲。最常見(jiàn)的感嘆是：中國(guó)人和日本人真是非常相像的啊！請(qǐng)看下面的例子：
高橋夫婦帶了5歲的兒子到巴西卡氏夫婦家做客，不懂事的兒子隨手拿了卡氏夫人餐盤(pán)里面的食物，高橋先生馬上訓(xùn)斥了孩子，同時(shí)以為卡氏夫人會(huì)像日本人那樣說(shuō)：“啊，孩子，你要是喜歡阿姨盤(pán)子里的食物，就盡管吃吧。”高橋夫人一邊表示抱歉，一邊忙著給卡氏夫人盤(pán)子里添食物。可是，卡氏夫人馬上說(shuō)：“你不必道歉的�！彼研『⒆咏械缴磉叄瑔�(wèn)道：“先生，你今年幾歲啦？能告訴我，布宜諾斯艾利斯的孩子與日本的孩子哪個(gè)懂禮貌��？孩子，你自己知道對(duì)阿姨做了什么不好的事情嗎？啊，要是明白了話，就把你的食物給阿姨吧�！甭�(tīng)了這話，高橋夫婦面面相覷，呆若木雞。高橋夫人不高興地抱怨說(shuō)：“啊，在別人家里接受招待，這樣做有點(diǎn)過(guò)分了吧！”如果日本人遇到這種情況，都會(huì)說(shuō)：“吃吧，吃吧，孩子，沒(méi)關(guān)系！”可到底是誰(shuí)真正關(guān)心孩子呢？卡氏夫人對(duì)孩子的批評(píng)，并非想要幫助家長(zhǎng)來(lái)教育子女，而是表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)輩對(duì)于孩子成長(zhǎng)的義不容辭的社會(huì)責(zé)任感。
中國(guó)人遇到這種情況，做法和日本人完全一樣。為了面子，絕不會(huì)教訓(xùn)客人的孩子的。這樣，孩子的壞習(xí)慣就形成了，難以糾正。要是主人不守規(guī)則，硬要來(lái)教育客人的孩子，天知道會(huì)有多么嚴(yán)重的后果！“懂禮儀”的中國(guó)人當(dāng)然是絕不會(huì)冒險(xiǎn)的，客人的孩子關(guān)我什么事呢？即使他再搗亂，都由他的'家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，反正我不管。
法國(guó)人拉納的兒子把高橋先生家的窗戶砸爛了。小孩子一個(gè)人誠(chéng)惶誠(chéng)恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢抱著一塊玻璃前來(lái)道歉：“爸爸媽媽說(shuō)了，壞事是你自己干的，就由你自己去接受別人的批評(píng)吧！”看到這個(gè)可憐兮兮的一年級(jí)的小學(xué)生，高橋先生哪里還忍心批評(píng)他？趕緊摸了摸他的頭，拿出一包點(diǎn)心給他壓壓驚，就讓他回家了�？墒遣灰粫�(huì)兒，拉納夫婦就跑到高橋家抱怨起來(lái)：“教授，你這樣對(duì)待孩子讓我們感到很為難。本來(lái)他是應(yīng)該受到訓(xùn)斥的，而你卻給了他安慰。你考慮過(guò)這樣做會(huì)給孩子的將來(lái)帶來(lái)什么樣的影響嗎？對(duì)不起，我們打算讓他重新再到你這兒來(lái)一次，希望你看在朋友的面子上，嚴(yán)厲地管教他。點(diǎn)心也讓他還給你，請(qǐng)你另外找個(gè)機(jī)會(huì)再給他吧�！�
高橋先生的做法，也是中國(guó)人的做法�？墒沁@樣做，對(duì)犯錯(cuò)的孩子的確是一點(diǎn)好處也沒(méi)有的。孩子做了錯(cuò)事，不僅沒(méi)有受到批評(píng)，反而還得了點(diǎn)心作為鼓勵(lì)，這不是太奇怪了嗎？可實(shí)際情況就是如此。如果在中國(guó)發(fā)生了這樣的事情，“倍加呵護(hù)”的家長(zhǎng)必然要親自出馬，代替孩子來(lái)登門(mén)道歉。比較明事理的家長(zhǎng)會(huì)帶著孩子一起前去道歉。但是如果鄰居動(dòng)了真格，嚴(yán)厲訓(xùn)斥了自己的孩子，事情很可能會(huì)鬧大了！發(fā)生打斗也不是不可能的事。如果家長(zhǎng)恰好是李剛，那更好了，打破玻璃這樣的“小事”，早就忘記了。鄰居有幾個(gè)腦袋？敢來(lái)放一個(gè)屁么？當(dāng)然，李剛的例子沒(méi)有代表性。但中國(guó)人在處理這樣的事情時(shí)，的確和日本人是差不多的。
那么，有沒(méi)有不一樣的呢？當(dāng)然也是有的。
在福岡，A先生抓住了潛入自己家中行竊的小偷，在搏斗中，A先生受了重傷，便大聲疾呼：“請(qǐng)幫我打110！”可是圍觀的人群面面相覷，誰(shuí)也不肯伸出援手。半小時(shí)后，小偷竟然大搖大擺離開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)。對(duì)此，高橋先生評(píng)論道，這就是日本人“事不關(guān)己，高高掛起”的處世哲學(xué)的典型例子。到這里為止，一切還是和中國(guó)的情況差不多的。最有趣的是高橋先生下面的設(shè)想。他相信，在圍觀的人們中，必定有人在暗暗祈禱：“誰(shuí)來(lái)救救他吧！”可大家都不動(dòng)手。接著，他提出了日本人的劣根性，真讓我始料不及。他以為，要是有一個(gè)大人物在場(chǎng)，振臂一呼：“大家快去打電話，報(bào)警！”那么，所有在場(chǎng)的日本人必然會(huì)追隨大人物的指令，立刻行動(dòng)起來(lái)，唯恐自己落在別人的后面，為了奪取“第二名”而拼命奔跑！他認(rèn)為，日本人最熱衷于當(dāng)“第二名”，絕不肯當(dāng)“第一名”的。他們是馴服的羔羊，最善于服從大人物的命令。在這一點(diǎn)上，也許中國(guó)人的表現(xiàn)會(huì)有所不同。首先，在這種情況下，大人物會(huì)不會(huì)出手？估計(jì)他們往往是視而不見(jiàn)，將小車(chē)一溜煙開(kāi)走。首長(zhǎng)是不應(yīng)該來(lái)管那樣的“小事”的。要是首長(zhǎng)受了傷，那還了得？再說(shuō)了，即使首長(zhǎng)振臂一呼，響應(yīng)者會(huì)有多少？大概會(huì)有一些的，但是絕不會(huì)像日本人那樣爭(zhēng)先恐后，個(gè)個(gè)努力向前的吧。中國(guó)人的劣根性是“一盤(pán)散沙”，這一點(diǎn)和日本人就不一樣了。
“丑陋的日本人”是一本有趣的書(shū)，讀起來(lái)不乏味，還常常會(huì)笑起來(lái)。不信？你不妨也讀一下吧？
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