讀《釋迦摩尼佛傳》有感

　　在我閱讀《釋迦摩尼佛傳》時，邊讀邊產(chǎn)生了很多的感想，有整體的也有瑣碎的，由于當時在學校準備期末考試以及處理手頭一些事情，所以閱讀時間各種零散，除了更好地了解了佛教以及佛陀的歷程，了解了最基本的佛教常識，現(xiàn)整理部分心得如下。

　　一、關于佛陀出家

　　首先是佛陀出生后，凈飯王為防止佛陀出家，助其榮登轉(zhuǎn)輪圣王，想盡各種辦法。極好的衣食住行，各項優(yōu)秀的學習資源條件，等等。但釋迦摩尼佛并未貪戀于此，反而心懷眾生，追尋內(nèi)心深處更為神圣持久的，感悟生老病死，求得根本的解脫之道。

　　其中的原因一方面是累世的修行，但從另一方面看，就那世的因緣來講，佛陀立志出家之前，見到生老病死受那么大的觸動，有一定的原因是與宮中生活的巨大反差；歌姬舞女晚上的惡臭污穢之感和白日光鮮亮麗的.對比，所造成的心理觸動，有原因來自于太子對純潔純凈的追尋與向往；同時，小時候的絕佳成長環(huán)境以及悉心培養(yǎng)也加強了太子博愛眾生的能力；遍享繁華后，看透萬象，看清欲望，決然放下，悟道之后內(nèi)心更是明澈，魔王使盡五欲阻礙王子成佛不得成功也是必然。同時我也清楚這只是作為一個凡夫俗子個人的愚見，但不妨寫下來，待日后修行提高后再來看，自嘲一下未嘗不可。

　　但確實是被佛陀出家的巨大決心以及毅力所震撼。對大道的追尋，為了解決人生的生、老、病、死等人生煩惱的束縛問題，而求得解脫，巧妙得克服了出家的障礙，總能感化因緣助他出家，天地為之動容。

　　二、關于佛陀參訪與悟道成佛

　　佛陀通過實證意識到，修行要持中道，不執(zhí)著追求兩個極端，即既不放縱，也不自虐。讓我對佛學院的理念有了更好的理解和體悟，也解決了內(nèi)心曾經(jīng)對此的困惑。但同時，對十大弟子不同修行方式成就的了解，也很好地避免了日后修行走向偏執(zhí)，辯證看問題。

　　一些戒律的來源與初心，方便更好地理解佛陀的本意。而不執(zhí)著于戒律，狹隘了自己的思維與智慧。

　　連佛陀最后成就的時候，都會遇到魔王想方設法的阻礙，阿難也曾被魔王所困擾，更讓我意識到修行不易，不僅是個人天賦與精進的問題，還會有很多外界的阻礙，要有直面阻礙的勇氣，隨時做好準備，嚴格要求自己。

　　三、關于佛教理論的傳播與發(fā)展

　　隨著僧團人數(shù)的增加，也產(chǎn)生過各種各樣的問題，發(fā)生過很多事情，也隨之產(chǎn)生了很多戒律，這些事情讓我想到了現(xiàn)代的寺廟僧團，以及之前在一所寺廟結識的出家?guī)煾附o我講的寺廟里的現(xiàn)象以及煩心事。讓我對出家人現(xiàn)狀有了進一步的了解，并且意識到，這些問題是古往今來一直存在的，不稀奇也不必太過擔憂，寺廟也并不是絕佳的清凈之地，也會有很多紛爭，因為出家人的并不是因為出家了習氣就斷了，就連十大弟子也各有特點，甚至在一些問題的看法上產(chǎn)生相互矛盾的地方，更何況我們凡俗之人呢。

　　古時出家修法因緣各異，也并不都是曾經(jīng)想象得都是那么神圣的，更別提末法時代的當今了，這也算給我天真的一面一點警示吧。也正因如此，加上僧團人數(shù)如此巨大，這就涉及到管理問題，隨時問題的產(chǎn)生，戒律也逐漸出現(xiàn)，有利于更好地約束僧眾，克服習氣。同時，經(jīng)典的傳承也利于佛教更加規(guī)范化地長久發(fā)展。用現(xiàn)代管理的角度來說，明文規(guī)定的制度約束對大多數(shù)人是很必要的，并不是有很多人像我們想象的那樣，不論是從發(fā)心上還是行為上，同時理解的偏差會導致理念傳承出現(xiàn)很大的偏差。所以，作為一個團隊的領導人，一定要注意制度化、規(guī)范化與人性化的結合，必要的地方更要講明初心，方便其他人對某項內(nèi)容的理解，最大程度地保證團隊的團結一致，并且發(fā)揮好帶頭人的作用，做好表率作用。當僧團出現(xiàn)問題的時候，佛陀的十大弟子可以順利解決，可是遇到根本性問題的時候，還是要看佛陀的智慧。同時，佛陀的十大弟子各異，各有出身也各有所長，在用人的時候更要尊重大家的特色與差異性，同時在人格上提倡平等。

　　以上是我此次閱讀《釋迦摩尼佛傳》的部分個人感悟，很多是針對個人目前發(fā)展所想的，興許看起來幼稚或者狂妄些，但還是堅持客觀記錄下來，我相信在過些時日重讀此書的時候會有不一樣的感悟，再看此文的時候也會有不一樣的感想吧。