讀止學有感
最近聽翟鴻燊教授的課，聽到其講止學一講，找來書看后，頗有感觸，做一讀后感：修養(yǎng)是兩層意思，修就是戒，就是戒掉不好的習慣，養(yǎng)就是固，就是鞏固好的習慣，“止學”讀后感。修養(yǎng)之目的就是積淀品德的過程，常言道，“小勝靠謀略，大勝靠品德”。易經(jīng)上說，“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇�！本褪钦f德之不足，失敗是必然的事，唐朝魏征寫《諫太宗十思疏》開篇就說到，“臣聞：求木之長者，必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源，思國之安者必積其德義，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可�！�
清代名將曾國藩把自身修養(yǎng)和實現(xiàn)理想的辯證關系總結為內圣和外王。內圣即所謂的修身養(yǎng)性，克己慎行，外王即齊家、治國、平天下，就是實現(xiàn)自己的理想抱負，二者的關系是，內圣是基礎，外王是目的。這種關系在四書五經(jīng)中《大學》的開篇即有詳盡的論述�！爸苟笥卸�，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！边@是內圣，而外王則是齊家、治國、平天下，這些精辟的論述道明了知識學習、自我修養(yǎng)和實現(xiàn)理想抱負之間的次第關系，這是古人一直遵循的修為之道。
一個德厚品高的人，他的情緒肯定是好的、穩(wěn)定的，而品德則是“性命”與“修養(yǎng)”決定的�！靶浴迸c“命”是兩個概念�！靶浴笔侵钙夥A性，佛教講人有3性，天性、稟性和習性。人之初，性本善，這是天性；脾氣好壞，這是稟性，是習性決定的，這就構成了一個人的精神屬性。再說“命”，一個人有兩個“命”，一個是精神生命，上述已講過，另一個命則是肉體的命，由五臟、六腑、骨骼、血脈和經(jīng)絡等構成。性與命的好與壞，表現(xiàn)的形式就是情緒，比如一個人的脾氣暴躁、溫柔、急躁、多變，這些現(xiàn)象是由一個人的脾氣稟性決定的，同時也是由肉體的命決定的。因為人的身體不好，有病癥，都會直接表現(xiàn)在情緒上。比如按照中醫(yī)理論講，肺不好就會影響腎臟，肺屬金、腎屬水，金生水，肺不好、腎水不足，就打不起精神，萎靡不振，情緒低落。
而腎不好又影響肝臟和心臟，腎水不足則火氣上升，心屬火、肝屬木，心、肝火旺，人就易怒、煩躁、愛發(fā)脾氣，這些變化都會在情緒上表現(xiàn)出來。修養(yǎng)是“性命”雙修，要修正自己的脾氣、稟性，還要保養(yǎng)身體健康，只有身心健康的人才能有好的`心態(tài)和好的情緒，讀后感《“止學”讀后感》。當然，德行再高，修行再好，也會有情緒波動，不過是波動的頻次少，而德行不高，修行不好則波動的頻次就多。
我們常講這個人不行，實際上就是這個人脾氣稟性不好。我認為在社會上，那些不成功的人并不是他們沒有機遇，也不是他們資歷淺薄，更不是他們能力不行，而是他們沒有控制好自己的情緒，我們常在現(xiàn)實生活中看到一個機遇很好、能力很強的人，而且對自己從事的事業(yè)也付出了辛勤的汗水，就是因為脾氣不好，性情急躁，沒有控制好自己的情緒，功虧一簣。我們還經(jīng)常看到一些很好的朋友，很好的同僚，甚至兄弟、夫妻，一語不合，性情暴躁，沒有控制好自己的情緒，反目成仇，遺恨終身。我們還經(jīng)�？吹接行┯械匚缓陀猩矸莸娜�，在工作和事業(yè)上遇到提拔無望或受批評遭罷黜等情況時，情緒低落，意志消沉，沒有控制好情緒，最后不得不以悔恨告終�？傊�，如果不加強修養(yǎng)和很好控制自己的情緒，最終都是從害人開始，又都以自毀前程而告終。
冀衡在《決定一生命運的五種能力》一書中提到，第一種能力就是自治的能力：自治的能力就是管理自己情緒的能力。歌德說：“誰不能主宰自己，誰就永遠是一個奴隸�！碑斀袷澜缫砸磺卸疾淮_定的特征把人們帶入了嘈雜、浮躁和復雜之中。在這樣的環(huán)境里，一個人如果沒有很好地控制自己情緒的能力，任憑情緒恣意泛濫，倒霉、失敗是注定的。卡耐基說：“在我們生命的每一天，每個人首先面臨的則是情緒的控制，我毫不猶豫地將情緒管理定為整個人生的第一管理。”提升情緒管理能力的唯一的途徑就是增強我們的修養(yǎng)。正所謂“日日修身品自高，天天養(yǎng)性德至厚”。提升我們控制情緒的能力，并燃起為美好事物而奮斗的激情則是修養(yǎng)的最終目的。如果你的修養(yǎng)只停留在控制自己的情緒，約束自己的行為，那只是一艘停留在港灣不能遠航的船。
同樣，你只會燃起為美好事物奮斗的激情而不能控制自己的情緒、約束自己的行為，那你就會在大海上蕩來蕩去，到達不了彼岸，甚至沉入大海。王通的《止學》中講，“大智知止，小智惟謀”，“動之有戒也”，當進則進，這是一般人都能做到的，但當止則止就很少有人真能踐行了�！吨箤W》告訴我們“知止”才是大智慧，才是成大事的品德�！爸埂本褪欠艞�，就是放得下，而修養(yǎng)正是“放得下”與“放不下”兩種境界，放得下是海闊天空，放不下則一切煩惱涌上心頭。