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讀未來教育家有感范文（精選8篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的讀未來教育家有感，歡迎閱讀與收藏。
讀未來教育家有感 篇1
我有幸參加交流到揚(yáng)中市外國語小學(xué)。寒假里，匡愛紅校長向我們推薦并給我們印刷了一本名叫《未來教育家》的雜志，讓我們在閑暇的假期里自由閱讀、充電學(xué)習(xí)，以指導(dǎo)今后的教育教學(xué)工作。
讀完這本雜志，有些許感慨、些許驚訝、些許經(jīng)驗(yàn)……
一、教師要做個性的教師，要做學(xué)術(shù)型、研究型的教師。每一位教師在教學(xué)上都有自己擅長的一面，別人的教學(xué)模式再怎么優(yōu)秀也不一定適合您，你要做你自己，用你擅長的技術(shù)本領(lǐng)去教好、教會你的學(xué)生。我們教師的價值不是著眼于現(xiàn)在的你自身的名利，要看你的創(chuàng)作品—學(xué)生，他們以后給社會帶來了多大的貢獻(xiàn)。教師要創(chuàng)造明天的價值，那今天的您就得學(xué)富五車，就要是一片汪洋大海，就要做一個研究者，去研究每一個孩子，研究每一節(jié)課，研究每一篇課文、每一次作業(yè)，去找最適合每個孩子學(xué)習(xí)的方式、作業(yè)，讓每個孩子都能吃跑、吃好。
二、課堂教學(xué)模式的改變。為了探尋“適合每個孩子的教育”，為了每個孩子個性的發(fā)展。我們有必要改變以前的課堂教學(xué)模式。外小的教育理念是最新的，匡校長集思廣益、學(xué)以致用。開展生本課堂的.教學(xué)研究，課堂上開展小組合作探究、師生互動、生生互動、強(qiáng)調(diào)分層、分類、分區(qū)教學(xué)。讓教室的每一面墻都會講話，都成為孩子的最佳學(xué)習(xí)區(qū)域。資源區(qū)的設(shè)計，電腦、圖書的添置更給孩子創(chuàng)造了自主學(xué)習(xí)的機(jī)會。
三、在外小學(xué)習(xí)的孩子是幸福的，因?yàn)樗麄兊膫�性得到了張揚(yáng)，他們每一個人都學(xué)有所獲。在外小工作的是辛苦的，因?yàn)樗麄円粩嗟貙W(xué)習(xí)、不停地研究。
有人說：與好書為伴，尤如與智者同行。這些智者都是我們的同行，讀此書感覺就像是和身邊的朋友又一次心與心的交流，或五味雜陳、又或意猶未盡……
讀未來教育家有感 篇2
在讀未來教育家之前，心中一直是充滿好奇和疑慮，好奇的是面對龐大的個體，他們是怎么做到因材施教，關(guān)注個體的，疑慮的是他們面對的個體都是十七八歲的高中生，他們的身心發(fā)展與十歲左右的小學(xué)生有著截然的不同，那樣的學(xué)習(xí)方式對于小學(xué)生合適嗎？但粗粗讀完后，我想適合孩子自己的學(xué)習(xí)方式才會讓他們真正愛上學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生擁有獨(dú)立思想，他們才會成為學(xué)習(xí)真正的主人。
哲人說，人是會思想的蘆葦。兒童的發(fā)展是自然生長的花朵，都有著特定的軌跡。面對個性化的教學(xué)，我們要關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的思想，走進(jìn)每一位學(xué)生心靈深處，找到每一位學(xué)生的動力點(diǎn)，讓每個學(xué)生在自己的跑道努力向前。起點(diǎn)不一樣，終點(diǎn)也允許不一樣。十一學(xué)校關(guān)注個體的方式是，提供適合每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生自由選擇自學(xué)、小組合作、老師輔導(dǎo)三種學(xué)習(xí)方式，老師做適當(dāng)?shù)貛椭{(diào)整。這種學(xué)習(xí)方式不是一層不變的，而是在相應(yīng)的檢測之后，成績不理想的學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)方式。形式各異的學(xué)習(xí)方式的確很吸引人，既能讓尖子生吃得飽，也能讓基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生跟得上。那面對我們二年級學(xué)生，我們應(yīng)該考慮到兒童的自律性、能動性并不是很強(qiáng)，我覺得基于不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和板塊，我們可以提供學(xué)生相應(yīng)有效的學(xué)習(xí)方式，盡最大可能讓每一位師生都有自由的空間，學(xué)生會的不講，學(xué)生能講的請他們來展示，必要時老師總結(jié)，讓每位師生都能最大限度地發(fā)揮自己的潛能。
為了完成教材上的學(xué)習(xí)活動，需要人人參與。參與不是老師一個人唱獨(dú)角戲，學(xué)生并不是我們進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，他們有著自己的思想，這其中就可以貫穿自學(xué)、小組合作、老師輔導(dǎo)三種學(xué)習(xí)方式。方式并不是目的，最重要的是讓學(xué)生在其中獲得一定的方法和能力。我覺得一學(xué)期下來，課前的預(yù)習(xí)就是學(xué)生自學(xué)的萌芽。只要我們提供一定的方向，相應(yīng)的坡度，適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生根據(jù)自身的能力自由地遨游在預(yù)習(xí)的海洋內(nèi)，就能幫助他們漸漸形成相應(yīng)的.自學(xué)能力。學(xué)習(xí)內(nèi)容要俯下身來服務(wù)學(xué)生，而不是高高在上無視學(xué)生多樣化的需求，在我們設(shè)計出好的問題后，學(xué)生的思維得到了啟發(fā)，一石激起千層浪。這樣，課堂上他們會帶著自學(xué)的成就感和疑惑感緊張地學(xué)習(xí)，老師也可以根據(jù)他們的先前學(xué)習(xí)，很好地捕捉到學(xué)情，提供適合個體的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生成為主人還要善于傾聽，杜絕一言堂，還要注重組織學(xué)生間的相互分享交流。我覺得交流分享在課堂中呈現(xiàn)時，主要就是小組合作和學(xué)生發(fā)言兩種形式。這兩種方式成了他們最好的舞臺，在這個舞臺上他們是自己的主人，他們的思想是獨(dú)立的，可以隨心所欲的表達(dá)。驚奇地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的感知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象，他們的回答常常讓人不禁失笑，充滿童真童趣。亦如學(xué)校那株臘梅，在他們背兒歌時，儼然把它描繪成了一個活潑可愛的娃娃。小組合作是一種很好的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以在小組內(nèi)暢所欲言，鍛煉他們的表達(dá)能力，同時思想的碰撞摩擦，還能解決一定的問題，兵教兵大大節(jié)約課堂內(nèi)的時間。課堂上似乎時間都成了學(xué)生的了，但其實(shí)不然，老師也應(yīng)該是參與者、合作者，在適當(dāng)?shù)臅r候給與指導(dǎo)，在相應(yīng)的時候站出來幫助學(xué)生總結(jié)，教會學(xué)生一定的方法。
鼓勵獨(dú)立思想，并不意味著慫恿行為的放縱，十一學(xué)校強(qiáng)調(diào)要做到思方行園，容許學(xué)生犯錯，但不允許品行出軌，要讓學(xué)生有原則。我想這樣就是所謂的沒有規(guī)矩不成方圓。十一學(xué)校讓每個成員積極參與、共同負(fù)責(zé)班級管理，讓學(xué)生遵守一定的規(guī)范，例如交送作業(yè)的規(guī)范、打掃衛(wèi)生的規(guī)范等等。我覺得這就有如承包制，這個魚塘被你承包了，那就該歸你來管理負(fù)責(zé)，激發(fā)了學(xué)生的社會擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識。
小王子中說，你在你的玫瑰花身上耗費(fèi)的時間使得你的玫瑰花變得如此重要。我想每個人都一樣，學(xué)生只有真正的成為學(xué)習(xí)的主人，他才會認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)成果是那么重要，才會真正快樂努力地學(xué)習(xí)！
讀未來教育家有感 篇3
這個暑假，閱讀了北京師大檀傳寶教授的教育著作《美學(xué)是未來的教育學(xué)》受益匪淺，現(xiàn)擇其一、二談?wù)勛约旱囊恍└惺堋?/p>
本書是檀傳寶教授記錄自己以往的講座，包括：德育的概念與理念，德育實(shí)踐建言，大時代的德育，公民教育的鼓與呼共四輯。重點(diǎn)講授了德育的重要性，并針對不同層面德育實(shí)效的提高提出了系列建議。
檀教授由小的德育講到大的德育，由淺入深逐層深入的進(jìn)行了分析。德育就是人的道德思想品格。它與人的心理健康、政治教育、經(jīng)濟(jì)生活、法制教育有區(qū)別，但又緊密聯(lián)系。這些方面對道德品質(zhì)有影響，而德育又能促成各方面更好發(fā)展。德育起著很重要的作用。
檀教授還指出，現(xiàn)在的德育有一個嚴(yán)重的問題，就是強(qiáng)制灌輸。誰對誰錯，必要立場堅定。即使思想不通，生吞活剝也要生硬接受。但是，道德教育者如果肯多花費(fèi)些心思，將道德教育的內(nèi)容與形式進(jìn)行審美化的改造，道德教育或許也能成為一幅美麗的畫、一曲動人的歌謠。這時，德育再進(jìn)入學(xué)生的視野，學(xué)生還會有如被填鴨式的不適感受嗎？總之，轟轟烈烈的，大張旗鼓的德育“灌輸”必須回歸到潤物細(xì)無聲的境界中。
世界上如果有一個最高美的話，那應(yīng)該是教育之美！美的教育，才是最有效的教育。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，不僅僅是學(xué)校藝術(shù)學(xué)科教學(xué)所承載的責(zé)任，更多的是教育教學(xué)活動的審美化改造。將顯性的.藝術(shù)審美教育和學(xué)科滲透式審美教育以及隱性的環(huán)境審美教育融為一體，合力提升學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。
當(dāng)然，作為學(xué)校教師，思考更多的則是如何實(shí)現(xiàn)以美啟真，以美儲善，讓德育成為一道最美的風(fēng)景。只要我們巧妙運(yùn)用一些審美手段，就可以使我們的德育變得有趣、生動而美妙，相信用審美武裝的德育過程，其境界一定是美好或是美麗
教育教學(xué)活動的審美化，并不是很遠(yuǎn)的事情，而應(yīng)該是在當(dāng)下，如果我們愿意，馬上就可以！正像檀傳寶教授所說：我們需要有一個“我欲美，美斯至矣”的勇氣和實(shí)踐。
讀未來教育家有感 篇4
最近有幸拜讀了溫世仁先生所著的《教育的未來》一書，讓我深深地感覺到資訊和網(wǎng)絡(luò)對未來教育所帶來的重要性，這本書提供了我們一種新思維和新方向。
《教育的未來》主要說了三個重點(diǎn)方面：第一個方面就是作者就自己的科技專業(yè)與創(chuàng)辦學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，說明電腦科技對教育的影響，他認(rèn)為電腦與網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，帶來知識教育方法的改進(jìn)，讓教育更符合人性，而其中改進(jìn)的方面主要有五點(diǎn)：
1.針對學(xué)生不易了解的深奧數(shù)理概念，教師可以采用”互動多媒體”教學(xué)，讓學(xué)生圖像等具體內(nèi)容的解說，來掌握要點(diǎn)。
2.科技可以幫助學(xué)生進(jìn)行”個別學(xué)習(xí)”，依照每個學(xué)生的狀況，給予不同的學(xué)習(xí)進(jìn)度和指導(dǎo)。
3.可以把學(xué)習(xí)課程編得象電腦游戲一樣有趣，讓學(xué)生能自然”著迷學(xué)習(xí)”。
4.透過”實(shí)境模擬”技術(shù)，電腦可呈現(xiàn)駕駛等演練情境，讓學(xué)生可以在實(shí)際操作前，把技能演練得更深刻，也可避免不必要的危險。
5.由全球資訊網(wǎng)所練成的”知識網(wǎng)絡(luò)”，讓學(xué)生不必再記憶零碎的資訊，同時能擴(kuò)充他們的學(xué)習(xí)范圍。
作者在書中所提到的第二個方面就是”教育的質(zhì)變”，也就是教育的新面貌，他舉出四項(xiàng)改變趨勢：1.從”偏重知識教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤比轿唤逃胶獍l(fā)展”，學(xué)生可以按照自己的興趣與能力，選擇自己要深入學(xué)習(xí)的課程，積極發(fā)展自己的潛能；2.從”集中同步學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤狈稚W(xué)習(xí)”，學(xué)校學(xué)習(xí)不必是一周五個全天，學(xué)生可以參與不同的學(xué)習(xí)活動，或上網(wǎng)接受遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)；3.從”階段學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤苯K身學(xué)習(xí)”，大學(xué)畢業(yè)不再是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，因?yàn)橹R更新快速，而學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識，能用的.期間非常短暫，所以在職人員需要不斷的補(bǔ)充新知識與技能；4.從”文憑認(rèn)定”轉(zhuǎn)變?yōu)椤睂?shí)力認(rèn)定”，以后專業(yè)人員的能力鑒定會變得越來越重要，各行各業(yè)將取消一試定終身的情況，而改為依公司職務(wù)所需的各種能力來聘用人才。
最后作者所所提到的重點(diǎn)方面就是”教師與學(xué)校的未來”，依據(jù)美國市場調(diào)查報告，到2003年，美國有15%的高中畢業(yè)學(xué)生，將選擇網(wǎng)絡(luò)大學(xué)就讀，美國現(xiàn)在也有許多網(wǎng)絡(luò)高中的實(shí)驗(yàn)，將來學(xué)校會成為歷史名詞嗎？未來的學(xué)校會經(jīng)歷怎樣的轉(zhuǎn)變？人人讀哈佛的夢想，能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？作者就這些問題等都作了詳盡的說明。
讀完這本《教育的未來》，讓我感到對于教育的種種問題，我們應(yīng)該有何種思維和行動，教師與父母的角色又該有何不同的面貌，值得深思。未來的教師不再是傳授知識的的工作者，應(yīng)該成為幫助學(xué)生，進(jìn)行電腦網(wǎng)絡(luò)教育的課程引導(dǎo)，生活的輔導(dǎo)，創(chuàng)意和潛能的開發(fā)，由過去的主導(dǎo)教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的角色。未來的父母在教育角色上，要慢慢從遮風(fēng)避雨的保護(hù)角色，轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)孩子能力的輔助角色，使自己既有的能力、條件成為培養(yǎng)學(xué)生的沃土，讓他們自由自在地在沃土上茁壯成長，并且認(rèn)識到孩子其實(shí)并不脆弱。
總之，《教育的未來》一書，闡述了多元化的學(xué)習(xí)面貌，以科學(xué)的方法發(fā)掘教育可能的未來，更重要的是建立以人為本的教育觀，使人不由得反省過去和現(xiàn)在的教育，深思未來的教育。必須建立“以人為本”的全人教育，協(xié)助個人完成“人之所以為人的意義”，才能使科技發(fā)揮最大效能，也才是教育的最大目的。
讀未來教育家有感 篇5
21世紀(jì)是個信息化、科技化、國際化、多元化的地球村時代，教育是國家邁入21世紀(jì)的最基礎(chǔ)工程,因此教育的改革與落實(shí)已成世界各國的共同趨勢與大業(yè)。溫世仁先生從科技的觀點(diǎn),對教育現(xiàn)代化與未來教育的面貌提出精辟的見解,不但闡述多元化的學(xué)習(xí)面貌，更以科學(xué)的方法發(fā)覺教育的無限可能，以下是本人閱讀溫世仁先生的《教育的'未來》一書的心得分享：
一、未來的教育必須應(yīng)用計算機(jī)科技促進(jìn)教育現(xiàn)代化：
�。ㄒ唬⿷�(yīng)從計算機(jī)教室推進(jìn)到教室計算機(jī)：在班班有計算機(jī)下,落實(shí)信息科技融入教學(xué)，使計算機(jī)變成無遠(yuǎn)弗界的知識庫，活化教學(xué)與教育。
�。ǘ⿷�(yīng)用計算機(jī)科技改進(jìn)知識教育方法：
1.善用交互式多媒體教學(xué)于物理化學(xué)數(shù)學(xué)……等知識學(xué)科,但在國文、道德……類課程重視文字與課本教學(xué),因?yàn)槲覀儍?nèi)心的思考是靠文字而不是多媒體。
2.學(xué)生進(jìn)度導(dǎo)向：以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心,落實(shí)有教無類、因材施教。
3.著迷學(xué)習(xí)：將生澀的教材趣味化、寓教于樂,提高學(xué)習(xí)興趣。
4.實(shí)境模擬：透過模擬實(shí)作,落實(shí)學(xué)習(xí)過程,強(qiáng)化知識應(yīng)用。
5.知識網(wǎng)絡(luò)：因特網(wǎng)如一座無遠(yuǎn)弗屆的知識庫，可擴(kuò)展我們的視野。
二、未來的教育必須體認(rèn)第三波學(xué)習(xí)時代教育的質(zhì)變,做出以下的調(diào)整或改變：
（一）從偏重“知識教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭轿唤逃胶獍l(fā)展”：
學(xué)校主要在培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力，教育孩子成為有能力的人。我們可應(yīng)用計算機(jī)科技縮短學(xué)習(xí)一般知識的時間，把另一部分時間應(yīng)用在開發(fā)潛能、提高學(xué)習(xí)能力上，以達(dá)全方位的平衡發(fā)展。
�。ǘ⿵摹凹型綄W(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺稚W(xué)習(xí)”：
善用計算機(jī)科技打破時空限制，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、數(shù)字學(xué)習(xí)、視訊會議……,以達(dá)處處是教室、時時可學(xué)習(xí)。
�。ㄈ⿵摹半A段學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K身學(xué)習(xí)”：
今日信息科技時代、知識爆炸,知識半衰期加速，必須幫助人們建構(gòu)永不畢業(yè)的人生、終身學(xué)習(xí)，才能跟上后現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)時代的脈動。
�。ㄋ模⿵摹拔膽{認(rèn)定”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)力認(rèn)定”：
未來的社會實(shí)力重于學(xué)歷,以實(shí)力認(rèn)定個人價值,所以學(xué)校除培養(yǎng)有道德的人外，更要培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力,有能力做事的人。
（五）未來的學(xué)校：從“general purpose”變?yōu)椤皊pecial purpose”，除現(xiàn)在的一般學(xué)校外,更增加如補(bǔ)習(xí)班型態(tài)的某種專門技術(shù)及涵養(yǎng)指導(dǎo)的地方，包括實(shí)體的與虛擬的，形成“處處皆學(xué)校，人人為老師，時時可學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)型社會。
�。┪磥淼睦蠋煟喉毦邆錅贤�、使用信息科技能力、并能產(chǎn)生道德示范作用。角色上由“主導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拜o導(dǎo)者”，注重課程導(dǎo)引、學(xué)習(xí)評估、生活輔導(dǎo)、生涯指導(dǎo)、創(chuàng)意和潛能的開發(fā)五項(xiàng)輔導(dǎo)工作，以培養(yǎng)具創(chuàng)意，有核心專長、具有能滿足自己和別人需要的能力的人。
�。ㄆ撸┪磥淼母改福涸诮逃系慕巧氂晌蓓敱Ｗo(hù)的心態(tài)調(diào)整為提供土壤的心態(tài)，以“輔助”角色，讓孩子自由成長，培育孩子成為堅強(qiáng)、獨(dú)立、有能力、具特長的人。
《教育的未來》一書，從《教育的未來》的全人教育觀，闡述多元化的學(xué)習(xí)面貌，更以科學(xué)的方法發(fā)掘教育的無限未來，使人深深體悟到：必須建立“以人為本”的全人教育，協(xié)助個人完成“人之所以為人的意義”,才能使科技發(fā)揮最大效能，也才是教育的最大目的。
期望教育界的朋友及全天下的父母，以人為本圓為心，以科技為半徑，為孩子畫個全人發(fā)展的人生圓。
讀未來教育家有感 篇6
寒假里借閱了《教育照亮未來》這本書，看完給我感慨頗多。教育，是一片廣闊而真誠的熱土，“在耕耘之后一定會有收獲”！教育有夢。千百年來，在對人類理想的憧憬和尋覓中，一代又一代先哲苦苦思索，現(xiàn)實(shí)的廢墟和思想的曠野上，已為我們建立起許多精美而燦爛的“寄托”。
這其中最令我印象深刻的是陶行知，我們當(dāng)下的教師更應(yīng)理解陶行知給我們的那句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的孩子看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個對社會有益的人材。不是嗎？我在想，我們的這一代，也都成人，每個人都有自己的.發(fā)展空間，有成就，有方向，幾乎每個人不管原來讀書成績?nèi)绾�，都在社會上以不同角色發(fā)揮著能量。那么，在培養(yǎng)我們下一代，像我女兒這一代的孩子，她們成長后，社會將更多元化，人才需求也更多元化。因此，欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是實(shí)施教育的重要途徑之一。
在教學(xué)中，我們不能只因?yàn)楹⒆拥膫�體差異，而對孩子有所偏見，我們要對每個孩子一視同仁，從實(shí)際出發(fā)，關(guān)心孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，特別是對待調(diào)皮、搗亂的孩子，我們要從心靈上去感化他們，針對孩子出現(xiàn)的心理問題，要及時做好反饋；同時，營造互相幫助、互相學(xué)習(xí)、班級環(huán)境，小朋友之間不能互相嘲笑、譏諷，用自己的實(shí)際行動，努力為孩子打造一個良好的生活學(xué)習(xí)氛圍。
愛的教育是一種真正的教育，愛的教育應(yīng)該成為當(dāng)今教育的主題，一個沒有愛和同情心的人是不健康的人，愛應(yīng)從身邊的事做起，從愛一草一木，一樹一花，小動物，父母、爺爺、奶奶、叔叔、阿姨到愛自己的學(xué)習(xí)和生活，最后到愛集體，愛祖國，愛人民。培養(yǎng)愛心很重要，無論做什么事情都要有一個愛心。只有愛，才能享受人生的真諦，只要愛，才能感受到人類的偉大和存在的價值。從今以后我會多試著從孩子的角度考慮問題，用“孩子的眼光”看待，用“孩子的情感”體驗(yàn)，用情去施教，用愛去開導(dǎo)，只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜l(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也收獲愛！讓愛始終貫穿在我們的教育之中。
讀未來教育家有感 篇7
深秋的夜，些許涼意隱隱滲出脊背。此刻，一盞昏黃的燈，面前是一本書——《教育照亮未來》。觀封頁，素凈的米色、白色和赭石，映襯著鏤金大字，字字灼灼。我似乎從未讀一本書如它一般，千斤重，萬鈞力。教育，這兩個字，突然從歷史的蒼穹中跌落，劃出一道綿延而遒勁的線條。
蔡元培、胡適、張伯苓、經(jīng)亨頤、晏陽初、陶行知、陳鶴琴、葉圣陶，輕撫書頁上的這一個個名字，陌生而又熟悉。他們的文字風(fēng)格各異，卻一樣厚實(shí)沉重。我仿佛看到了未名湖畔，蔡元培讓美育大放異彩;臺東講臺，胡適言辭懇切，主張教育獨(dú)立;南開學(xué)堂，張伯苓提倡重視體育，健全學(xué)生人格;衡山腳下，晏陽初致力于平民教育，打破城鄉(xiāng)概念;育才學(xué)校，陶行知推行生活教育，讓教育在生活的土壤中發(fā)芽……時隔百年，當(dāng)我再次因?yàn)椤督逃樟廖磥怼愤@本書而重溫這些教育家的文字，并沒有因?yàn)榘胛难园氚自挾X得距離遙遠(yuǎn)。相反，這些近一個世紀(jì)前的呼喊，就像一個個晴天霹靂，振聾發(fā)聵。教育在民國，如呱呱墜地的嬰兒，一路蹣跚學(xué)步，跌撞攙扶，直到腿腳穩(wěn)健，蹦跳雀躍。戰(zhàn)亂的廢墟中，學(xué)校依舊弦歌一堂，帶著詩意和溫暖;顛沛流離中，教育依然昂首，愈發(fā)高貴而尊嚴(yán)。這不能不說是歷史的一個奇跡。
掩卷沉思。百年來，教育變化翻天覆地。然而，在教育如此昌達(dá)的今天，教育最樸素的本質(zhì)，教育最原始的定義，教育最根本的目的，正漸漸模糊，叫人憂心。“亂花漸欲迷人眼”，一陣陣的教育浮華背后，我們越來越難以找到作為一個教育者，這個太陽底下最光輝的職業(yè)的幸福感和價值感。如我，如我們，讀《教育照亮未來》，似一陣清風(fēng)徐徐，吹云散霧，又似拂去蒙在心上久積的塵埃。
胡適說，“你種谷子，便有人充饑;你種樹，便有人砍柴，便有人乘涼;你種瓜便得瓜，種豆便得豆，種荊棘便得荊棘�！睊行淖詥�，我作為一名教育者，踏上講臺的那一刻我又在思量什么。面對講臺下澄澈如一潭清泉的目光，他們需要什么，我又能給予什么?葉圣陶在《如果我當(dāng)教師》一文中說，“決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹禍的小魔王;無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的'，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选�。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊�！泵鎸Το嗵幍暮⒆�，我的眼角眉梢是不是投射出些許的無奈與心煩?想及私塾里的教書先生背手踱步，一柄戒尺握在手中，我的手是不是又該高高舉起然后輕輕落下?
猛然間，我對“教育”一詞的敬畏感油然而生�！敖逃苯^不僅僅是教會一個孩子各種本領(lǐng)，識字、寫字、算數(shù)、閱讀;也絕不僅僅是教會一群孩子，懂規(guī)范，知禮儀�！敖逃笔俏⑿χ春⒆优吭趬怯^察小蟲;“教育”是給渾身臟兮兮的孩子一個擁抱;“教育”是讓孩子用一盒彩筆描繪心中的美好。在“教育”這個廣闊的世界中，“雪融化后是美麗的春天”，“陽光是活潑的�！�
驀然回首，母校杭師大藝術(shù)樓前，經(jīng)亨頤先生目光如炬，清戄的面龐，消瘦的身形，我曾駐足，仰視心中的大師，許久。猶記得那年長長的走道兩邊，一幀幀教育家的相片，有的已經(jīng)泛黃，有的簇新�！督逃樟廖磥怼芬粫屛一砣婚_朗，奇跡并非有如神助。因?yàn)橛幸蝗好駠逃沽汉挽`魂式的人，一群滿腔熱血遍灑教育圣壇的人，一群即使衣衫襤褸卻神采依舊的人。他們思想的光芒早已穿越時空，耀眼得讓今天的教育現(xiàn)實(shí)無法正視;他們教育的理念就像一株株蒼松翠柏，四季常青;他們懷揣著一顆嚴(yán)慈并濟(jì)的心，縱然是這個時代教壇最杰出的人物也望其項(xiàng)背。
記得一句話，“如果身處黑暗之中，與其埋怨，不如讓自己發(fā)光”。借讀《教育照亮未來》，品著民國教育大家的思想，篳路藍(lán)縷，以啟山林，循著他們探求的足跡，一星光，一點(diǎn)亮，秉燭前行。
讀未來教育家有感 篇8
理想在彼岸，我們遙望著，奮力擺渡。如果沒有理想主義之風(fēng)帆，教育之舟如何遠(yuǎn)航?
有那么一個歷史時期，教育家燦若星海，在戰(zhàn)亂與苦難的底色之上，理想之花爭相綻放在最美的地方——校園，絢爛而高貴。合上書頁，耳邊回想著一個世紀(jì)過去依然響亮的聲音，感受著理想主義的詩意和溫度。
本書收錄了民國時期八位教育家部分經(jīng)典演講辭和文章，那些教育大師們，也許他們的教育思想不盡相同，然而相同的是他們對教育理想的執(zhí)著追尋，對人的精神與價值的不懈求索。
蔡元培，他指出健全的人格分為體育、智育、德育、美育，主張美育于人生有重大意義，提出“以美育代宗教”的口號，認(rèn)為美育不僅能陶冶情操，還能激發(fā)創(chuàng)造精神，他的教育思想和實(shí)踐對現(xiàn)代教育體系建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。
胡適，一生堅持民主教育思想，主張以兒童為中心，注重科學(xué)實(shí)證，在當(dāng)時充滿專制色彩的社會中，他艱難而又孤獨(dú)的堅持無疑是愚昧空氣中的縷縷清風(fēng)。“我們今日必須堅決的信仰：五千萬失學(xué)兒童的救濟(jì)比五千架飛機(jī)的功效至少要大五萬倍”，這是那個時代的異響，更是閃耀著理想主義光芒的吶喊——國要強(qiáng)，國民教育是根本。
張伯苓，先后創(chuàng)辦南開中學(xué)堂、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)，以“公”“能”為南開校訓(xùn)�！拔┢湓使拍芨哒斑h(yuǎn)矚，正己教人，發(fā)揚(yáng)集體的愛國思想，消滅自私的本位主義”，張先生所言之“大公”，正是現(xiàn)代社會所追尋的理想和目標(biāo)，在孩子心中埋下“允公”的種子何其可貴!“南開學(xué)校的教育目的，就在于培養(yǎng)有現(xiàn)代化才能的學(xué)生，不僅要求具備現(xiàn)代化的理論才能，而且要具有實(shí)際工作的能力”，樸實(shí)的語言闡釋了學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生“能”之目標(biāo)。張伯苓一生不遺余力地提倡體育，尤其可貴的是注重體育教育的普及，如今的“全民健身”、“陽光體育”，正是他遙望的理想。張先生竭力提倡各種課外活動，學(xué)術(shù)研究、講演、出版、新劇、音樂研究會、體育、社團(tuán)，多么活潑多彩的教育情境，百年前的聲音依然鮮活。讀這一章，尤喜張先生在1944年為學(xué)校四十周年紀(jì)念日之特刊所寫的《四十年南開學(xué)校之回顧》。
金亨頤，致力于探索師范學(xué)校的辦學(xué)，提出“訓(xùn)育之第一要義，須將教師本位之原狀，改為學(xué)生本位”，要求教師必須有“高尚之品性”。
晏陽初，世界平民教育運(yùn)動與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動的倡導(dǎo)者，提出了“學(xué)校式教育”、“家庭式教育”、“社會式教育”的平民教育三大方式。
陶行知，其“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三個教育理論核心觀點(diǎn)，可以說是中國現(xiàn)代教育變革與發(fā)展不竭的源泉。
陳鶴琴，中國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園——鼓樓幼兒園的創(chuàng)辦者，創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育完整體系，提出“活教育”思想，強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動中的.直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。其《誰是成功的教師》一文中，提出了幾種評量教師品格的量表，并且引入、分析了美國當(dāng)時最新的教師自我評量的量表。
葉圣陶，我國語文學(xué)科建設(shè)的先驅(qū)，執(zhí)筆撰寫了我國第一部初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)《初級中學(xué)國語課程綱要》，編輯出版了一系列中小學(xué)國語課本，為我國現(xiàn)代語文教材建設(shè)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。他提出的“教是為了達(dá)到不需要教”的樸實(shí)的教學(xué)觀，經(jīng)過時間的過濾，更顯其價值。
教育大師們滿懷熱忱地鋪設(shè)著現(xiàn)代教育之路，讓人全然忘了校門外彌漫的硝煙，本書導(dǎo)言中寫到，“百年暌隔，歸來時我們不覺有一點(diǎn)生分，卻似故人相見親切而溫馨”，穿越時空，聆聽一個世紀(jì)前不見纖塵的最為純真的呼喚，親切是因?yàn)橄嘧R，先輩們對教育理想的仰望和踐行啟蒙了中國現(xiàn)代教育。
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