讀《歌德談話錄》有感
時(shí)代往往造就偉人，但是作為一個(gè)偉人首先要具有超前獨(dú)有的思想，偉大的創(chuàng)造力，高尚的人格……等等一些因素；偉人是富有創(chuàng)造力的，總以一種巔峰的思想來看待世間萬(wàn)物的一切風(fēng)月變幻，以自己的思想理論為基礎(chǔ)用言論或文字來表述這種時(shí)代的造物。德國(guó)的偉大詩(shī)人、小說家和劇作家歌德便是一位狂飆思想的偉大人物，她具有高度的反叛精神，強(qiáng)烈的思想情懷，自身的矛盾沖突……構(gòu)筑了一個(gè)時(shí)代的偉人，時(shí)代的步伐，時(shí)代的巔峰。
似乎偉大的人物都是不能為人所理解的，不能被社會(huì)所容納。倍受時(shí)間的煎熬與思想的隔閡，為了突破這種空間的禁錮與束縛，歌德與席勒建立了摯深的友誼，正如馮雪峰所說——“真正的友誼，是一定以共同的高尚的思想為基礎(chǔ)的'�！眱蓚�(gè)人共同努力，共同創(chuàng)造，共同進(jìn)取。為時(shí)代的進(jìn)展開辟了歷史的先河。歌德是個(gè)抑郁、苦痛、自我矛盾的人，在歌德的筆下，總是展現(xiàn)出另人驚嘆的思想和“復(fù)蘇”的力量。書中所隱匿著巨大的思維能力和想像能力，讓人驚嘆于作者的高度智慧。但是在作者的心中。只能去面對(duì)這迂腐、愚昧的社會(huì)。用文字的獨(dú)到力量去改變，卻不能融入這社會(huì)。不僅要保持自身的清高，還要有思想的距離與壓力；偉人總是難免要受到一些繩蠅茍且小人的攻擊與誣蔑。歌德發(fā)出了“有才能的文人往往互相傾扎”這樣的感慨。哎，有才能的人往往遭人妒嫉，既不能超脫這空間的束縛，也不能保持自身的清高來回避小人。在這種情況下，他們想到了自殺，自殺是一種超脫，自殺是一種思想的喜悅。歌德便用別人的痛楚來安慰自己——“拜倫被流言蜚語(yǔ)中傷，被趕出英國(guó)，要不是早死使他擺脫了庸俗市儈們及其仇恨，他還會(huì)逃到天涯海角去呢”。歌德不能被人所理解，只能與自己的好友席勒與周身所接觸的人物來擺脫時(shí)間的圍困。
羅曼羅蘭說：“人生的苦難是不能的一知己。”但往往得到了知己卻不能相互理解，這也是人生最大的苦難呀！不是身心的痛楚，而是思想的壓抑于煎熬。
斯大林說：“人生最寶貴的是生命，人生最需要的是學(xué)習(xí)，人生最愉快的是工作，人生最珍貴的是友誼�！备璧屡c席勒的友誼至高無(wú)上。正如索�？死账顾f：“拋棄一個(gè)真誠(chéng)的朋友，猶如拋棄你的生命。歌德與席勒的友誼是他們的制高點(diǎn)；可席勒就這么靜靜的走了，比歌德早走了近20年，歌德一個(gè)人在晚年忍受著巨大的煎熬與壓力。在這種痛苦中自我反省來進(jìn)行對(duì)世俗的看法與創(chuàng)造，歌德不僅要忍受著外界的壓力，又要進(jìn)行自身的文學(xué)創(chuàng)造。終于創(chuàng)造了耗費(fèi)他畢生心血的巨著《浮士德》的第二部，它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。
歌德雖然是文壇的君王，但歌德卻是現(xiàn)實(shí)生活中的奴隸。他的作品總是讓人感覺思想上的開拓，情感上的赤誠(chéng)，精神上的滿足。筆者就曾深受過《少年維特之煩惱》這部作品。那濃重的詩(shī)意，狂飆的思想，強(qiáng)烈的時(shí)代精神，高度的藝術(shù)性。都是被后世所肯定和景仰的。
歌德說：“勇于進(jìn)去者長(zhǎng)生！”歌德在黑暗中就這樣掙扎、進(jìn)取。把握人生的每一個(gè)環(huán)節(jié)。譜奏了一曲人生的《浮士德》，造就了一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)，抒寫了人生的一斷篇章。
那赤誠(chéng)、飽滿的激情，掩蓋了滄桑、古老的遺憾。將那偉大崇高的思想傳遞給全人類。我將懷著一顆虔誠(chéng)、尊敬的心靈去讀取那歷史所遺留下來的結(jié)晶�；蛟S寂寞和無(wú)助會(huì)緊緊的將我吞并；但我希望，我能站在人生的制高點(diǎn)，去迎取我那真誠(chéng)的期盼。
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