《唐·吉訶德》讀后感
篇一：《唐·吉訶德》讀后感
《唐·吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義杰作，作者塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說，并揭示出教會(huì)的專橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦�！短啤ぜX德》問世以來，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，唐·吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國(guó)家都流傳著。別林斯基曾說，唐·吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。唐·吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進(jìn)程的同義語。革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧在著作里不止一次地提到唐·吉訶德。唐·吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。
《唐·吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng)，實(shí)則隱含作者對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見解�，F(xiàn)實(shí)主義的描寫在《唐·吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風(fēng)景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫面。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。
尼日利亞著名作家奧克斯頗動(dòng)感情地說：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《唐·吉訶德》”。
剛開始接觸這部小說的時(shí)候，年紀(jì)還小，只是感覺它很滑稽，習(xí)慣看中國(guó)傳統(tǒng)的以情節(jié)見長(zhǎng)的小說的我，除了留下一個(gè)全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個(gè)胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無可談之處；再次看這部小說的時(shí)候，已經(jīng)是大學(xué)的時(shí)候了，了解了外國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈頭，知道了什么是騎士文學(xué)，發(fā)覺《唐·吉訶德》這部小說是傳統(tǒng)騎士文學(xué)的異類，因?yàn)槲矣X得傳統(tǒng)的騎士文學(xué)比較悲壯和典雅；而另類的騎士文學(xué)荒誕，仿佛是周星弛的無厘頭電影這般那般。單就文學(xué)樣式來說，我一直認(rèn)為是沒有什么太大的優(yōu)差之別的（因?yàn)槲矣X得任何的文學(xué)形式縱使有某些瑕疵，這只是從大的文學(xué)發(fā)展歷史的比較后所總結(jié)出的，但是它能夠在文化歷史中占了一個(gè)時(shí)期，影響那一代人，自有它的優(yōu)點(diǎn)）如果把唐這部小說硬說為是為了抨擊騎士小說之類的話來，那是把它放在當(dāng)時(shí)的文藝復(fù)興的文化氛圍來說的，也許是剛好應(yīng)了時(shí)事的發(fā)展。在塞萬提斯他自己描述寫《唐·吉訶德》的時(shí)候，他本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。
由此看來書中所展現(xiàn)的廣闊的社會(huì)畫面和流溢出的豐富的思想就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是出自要掃除騎士小說這么一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)。
一部經(jīng)典著作，永遠(yuǎn)給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會(huì)有著不同的理解。這樣的作品，才會(huì)不僅當(dāng)時(shí)會(huì)被譯成多種文字，而且隨著時(shí)代的演進(jìn)，不斷會(huì)有新的譯文出現(xiàn)，這就是作品的生命力所在。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，幡然醒悟：《唐·吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來，理想和現(xiàn)實(shí)是左右著人類的一個(gè)不可調(diào)和的矛盾體。而《唐·吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。唐·吉訶德是一位窮鄉(xiāng)紳，
讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動(dòng)，幾度離家，要鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè)�？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻覺來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車當(dāng)作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場(chǎng)。結(jié)果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。
其次，從藝術(shù)角度講，塞萬提斯通過《唐·吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說的基礎(chǔ)，就是說，現(xiàn)代小說的一些寫作手法，如真實(shí)與想象、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說對(duì)小說指指點(diǎn)點(diǎn)，在《唐·吉訶德》中都出現(xiàn)了。比如在唐·吉訶德身上，愚蠢和聰明博學(xué)，荒唐和正真善良，無能和勇敢頑強(qiáng)就這樣矛盾地融合在一起．這是一個(gè)可笑但并不可不惡，甚至是相當(dāng)可愛的幻想家桑丘，這位待從的性格特點(diǎn)與他主人之間，既有相同方面的陪襯烘托，也有相反方面的襯托對(duì)比，而且又是同中有異，異中有同.相比之下，如果唐·吉訶德是幻想型，那么這位侍從則屬于現(xiàn)實(shí)型.他無論干什么，都不會(huì)忘記自己的現(xiàn)實(shí)利益，即使冒傻氣時(shí)也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點(diǎn)智慧的閃光，如果說：唐·吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應(yīng)該是傻瓜中的聰明人。除了這個(gè)兩個(gè)個(gè)性突出，對(duì)比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，它所帶來的意義，也許對(duì)于整天充斥著音樂影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深，但是在當(dāng)時(shí)，人們的唯一娛樂方式就是挑燈讀書，因而能早在17世紀(jì)——文學(xué)剛剛啟蒙復(fù)興的時(shí)代，塞萬提斯就寫出了《唐·吉訶德》，它給予近現(xiàn)代小說的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說他是現(xiàn)代小說第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗耍摹短啤ぜX德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的`影響也是不可估量的。
唐的讀后感篇二：
風(fēng)亦起，心亦涼。我以詞人的步伐，留下串串足印
在《宋詞》的世界里，我甘做一只鳥兒，去飛翔。
今宵秋波澹澹，昨夜春雨綿綿。暮時(shí)點(diǎn)滴欲墜，朝間片片無奈舟。失去，惘然，憔悴損？無奈又如何。驀然回首，十余載又怎能與之相提并論，“三十功名塵與土”，那樣的豪邁。
輕推窗臺(tái)，揀盡寒枝，寂寞沙洲。渺渺無望的未來，融入淡淡的傷。雨里來去，潮漲潮汐，《宋詞》留下的——不變的深邃，永恒的唯美。歷史的塵埃，你飽經(jīng)風(fēng)霜地走來，從此明白何以謂之“精煉”。也發(fā)覺自己實(shí)在渺小。書籍是后備，或后衛(wèi)，抑或是后盾，是支撐著前進(jìn)的夢(mèng)幻翼羽。
邁著詞人的步伐。我哪來詞人的胸懷？殊不知，陸游的“寂寞開無主”，涵蓋多少辛酸；李清照的“凄凄慘慘戚戚”，抒發(fā)了多少離愁；蘇東坡的“生死兩茫�！保枃L了多少煎熬。而我，此刻便越發(fā)渺小。只是沙粒，一念間便會(huì)被吹走，一念間又會(huì)被吹回。只是云朵，由水滴凝聚而成，又化作水滴紛紛而至。造就詞人的必須是內(nèi)涵。
我期待，去掀開帳幔，去挽起窗簾，繼續(xù)讀書，致使自己充實(shí)。
《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！�
這首詩只有四句，二十八個(gè)字。其中：渭城，《唐詩三百首詳析（中華書局1957年11月出版）》在七言絕句里的樂府中說，“渭城在今陜西咸陽縣縣東”。浥，《新華字典》說，“浥，沾濕”。陽關(guān)，《漢語小詞典（上海辭書出版社1979年10月出版）》說：“陽關(guān)（在今甘肅省敦煌西南）通往西域的大道”；《唐詩三百首詳析》說，“陽關(guān)，古關(guān)名，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，黨河之西”。對(duì)于我們高中生來說，沒有什么不了解的了。
渭城，是古代的地名，陽關(guān)，也是古代的地名。除了兩個(gè)問題以外，這唐詩是我們都讀得懂的詩歌。渭城在今陜西咸陽縣縣東；陽關(guān)，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，黨河之西。提醒愛好格律詩朋友注意，咸陽，在長(zhǎng)安（今西安）之西，渭城在咸陽縣縣東，所以渭城應(yīng)該在咸陽和西安之間；陽關(guān)，在今甘肅省敦煌西
南一百三十里，其間距離甚遠(yuǎn)。我的蘭州朋友告訴我，從上海到甘肅省的距離，等于從甘肅省全境由東到西（至陽關(guān)）的距離。這有什么問題？就是從渭城到陽關(guān)十分遙遠(yuǎn)，為什么西出陽關(guān)就沒有故人了呢？是因?yàn)殛栮P(guān)在當(dāng)時(shí)唐朝的地盤，一路上有驛站（可以休息的賓館）；西出陽關(guān)，進(jìn)入西域，是出國(guó)了，是藩國(guó)（對(duì)唐稱臣的國(guó)家）的地盤，就沒有那么舒服了，所以“西出陽關(guān)無故人”。
劉老說：“唐代勢(shì)力極盛的時(shí)候，西面的邊疆遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的亞細(xì)亞西部，長(zhǎng)安和西域的交通是頻繁的。那時(shí)……安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府都設(shè)在如今新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)�！碑�(dāng)官人商賈他們離開長(zhǎng)安西上的時(shí)候，人們就在當(dāng)時(shí)首都的郊區(qū)的渭河旁做一番話別，當(dāng)然也來點(diǎn)酒。可以想象，當(dāng)時(shí)的渭城是十分繁華熱鬧的，賓館酒樓侍陪歌妓，人來人往，柳樹成蔭，酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，搬運(yùn)工人眾多，小販當(dāng)街?jǐn)[賣，美女迎面走來。望著這喧鬧的城市，想著長(zhǎng)途跋涉到了陽關(guān)，還要從那里過關(guān)西出到西域，實(shí)在對(duì)比強(qiáng)烈，感想頗多�？椭麟y免寫點(diǎn)詩文，或表示安慰，或表示懷念，或表示贈(zèng)別，也輸出了比如“君住長(zhǎng)江尾”的男女相思幽情。 劉老說：“在唐朝，這是一首非常有名的送別詩。所謂?此辭?一出，一時(shí)傳誦不足，至為三迭歌之�！徊俊度圃姟防铮@類的贈(zèng)別作品數(shù)量委實(shí)不容易統(tǒng)計(jì)。但是為什么王維這四句能夠獨(dú)擅一代之名呢？……這樣的情景（我們前面說的——山頭老生注），在渭水河邊不知重復(fù)過多少次。到了詩人手里，就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”。山頭老生認(rèn)為，我們當(dāng)代格律詩應(yīng)該寫出我們當(dāng)代高中生能讀懂的詩歌，這里包括我們用平水韻和我們用新華字典韻寫作的朋友。這首詩只有四句，二十八個(gè)字，是一個(gè)在唐玄宗開元九年中進(jìn)士（公元722年，距今1281年，還是個(gè)畫家，蘇東坡稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”）的詩人王維寫的格律詩。我們古人（距今1281年中了進(jìn)士的詩人）從前寫的直白格律詩，卻“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”，到我們現(xiàn)在還能讀懂，我們現(xiàn)在的格律詩難道要讓我們高中生都讀不懂嗎？真不可思議！
劉老說：“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”。這里的“意”，是意境，也是詩人的境界�！稗o意兼美”，不是故作玄虛，不是比如把我們中學(xué)課本里已經(jīng)知道的，現(xiàn)代格律詩先鋒的梁?jiǎn)⒊壬f成是“梁任公”的風(fēng)雅。梁?jiǎn)⒊壬f：“余雖不能詩，然好論詩。以為詩之境界，被千余年來鸚鵡名士（余嘗戲名辭章家為?鸚鵡名士?，自覺過于尖刻）占盡矣，是最可恨也。故今日不作詩則已，若作詩，必為詩界之哥倫布、馬賽郎然后可。猶歐洲之地力已盡，生產(chǎn)過度，不能不求新地于阿米利加（美洲——山頭老生注）及太平洋沿岸也。欲為詩界之哥倫布、馬賽郎，不可不備三長(zhǎng)：第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，
然后成其為詩�！保ㄕ詮V東高等教育出版社1998年9月出版的《梁?jiǎn)⒊娫~全注》）就是當(dāng)代格律詩的境界。也許，“境界”，是詩人的思想修養(yǎng)：“意境”，也是詩人的修養(yǎng)；詩人通過他的藝術(shù)修養(yǎng)表達(dá)他的思想修養(yǎng)。也許，境界和意境和情景是不可分割的整體。山頭老生對(duì)梁老前輩的崇拜就此打住。
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！蓖ㄟ^我們上面的自由發(fā)揮，可以看到它的境界。文字表達(dá)十分直白，卻“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”，提煉出一首很高的藝術(shù)境界的絕句。渭城，在西北，很少下雨，和我們江南不同，朝雨，在清晨送別的時(shí)候突然下起了朝雨，多么美好，“浥”、“輕”，是詩人的境界，“浥，沾濕”、輕，如清，不明顯，連早上不明顯的塵土都沾濕了。詩人在第一句就產(chǎn)生了詩人的境界，這境界說平時(shí)沒有下雨的渭城在清晨送別的時(shí)候突然下起了朝雨，多么美好！客舍青青柳色新，是無須解釋的，客舍原來刷成青色，現(xiàn)在恢復(fù)了青色，和柳樹相比，柳樹色彩更青，是清潔，洗擦，與第一句“塵”對(duì)應(yīng)，想起無塵的世界，從境界上可以產(chǎn)生聯(lián)想。勸君更進(jìn)一杯酒，不要被現(xiàn)在美好的景色迷惑，您是要出征的人，還是再喝一杯酒吧，昨晚的溫馨和在清晨送別的時(shí)候突然下起了朝雨，不能讓您忘掉艱辛，作者直接用“酒”字，出現(xiàn)了中國(guó)歷史悠久的酒文化，是第三重境界。西出陽關(guān)無故人，是說您的艱辛，當(dāng)您到了陽關(guān)，將要西出陽關(guān)的時(shí)候，就可能看不到一個(gè)從前的朋友了，這是第四重境界——前面的三句是喜劇，讓人十分溫馨的時(shí)刻，就是在第三句的勸酒，還是溫馨的，有朋友或歌妓或親人在左右。第四句卻是很知己的朋友的告誡，當(dāng)您要西出陽關(guān)的時(shí)候，就可能看不到一個(gè)從前的朋友了，“惜別”凸現(xiàn)，也許就是詩人思想修養(yǎng)——境界的交流了。第四句“西出陽關(guān)無故人”是以悲劇結(jié)尾的作品了，悲劇，是將美好的東西打碎的藝術(shù)形式
3《唐詩三百首》讀后感
在中國(guó)上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒。它就是古詩，是中國(guó)文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語言，似乎在向我們?cè)V說著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化。
就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，
給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。
每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首是都是一個(gè)伊索寓言，告訴別人一個(gè)深刻的道理。品讀古詩，能讓罪犯走向光明之路；能讓事業(yè)的流浪者重新成為有名的人士。古詩似乎有著讓人起死回生的力量，只要細(xì)細(xì)的去品讀，這便是一生中最大的財(cái)富，讓我們一輩子受益。
《唐詩三百首》，寄托了中國(guó)人對(duì)文明的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國(guó)，也是為我們自己，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。
唐的讀后感篇三：唐吉可德讀后感
有人說他是一個(gè)幻想家,但我卻認(rèn)為他是一個(gè)理想主義者,他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是其實(shí)制度的產(chǎn)物,其中也包含著人文主義的內(nèi)容.在教會(huì)嚴(yán)重束縛人們思想的黑暗時(shí)代,這樣一位能夠沖破思想牢籠,尋求人性解放的人,是時(shí)代的先驅(qū).
《唐吉可德》的小說主人公原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一位鄉(xiāng)紳貴族，過著極為游藝閑適的生活，家里藏有各式騎士小說，并備受其影響，最終在一次讀書后產(chǎn)生了一個(gè)世界上所有瘋子都不曾有過的怪誕想法“他要做個(gè)游俠騎士，帶著他的甲胄和馬走遍世界，八方征險(xiǎn)，實(shí)施他在小說里看到的游俠騎士所做的一切，赴湯蹈火，報(bào)盡天下仇，而后流芳千古�！钡拇_很怪誕離奇不可思議，但是他真的這么做了。一開始就注定了這個(gè)悲劇性的任務(wù)不會(huì)擁有什么完美的結(jié)局，他的每次出游都是以悲劇告終。第一次，被人打到動(dòng)彈不得，被驢背回了村；第二次，依舊執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救回了家；第三次出游，他的鄰居參孫加爾拉為了幫助這個(gè)可憐人，與他定下條約，慫恿他再出去，自己假扮成騎士的模樣與主人公進(jìn)行決斗反而被堂吉訶德打敗，夢(mèng)想破滅。而三個(gè)月后參孫再次找到了堂吉訶德，這次參孫贏了，按照約定，堂吉訶德必須放棄出游回家養(yǎng)病�；氐郊抑校眉X德便一病不起，臨終前他意識(shí)到了騎士小說的危害，并叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權(quán)。他的覺醒恰恰是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)與無力的抗?fàn)�，�?duì)自己過去的行為與思想給予了否定的態(tài)度。
在西歐的中世紀(jì),教會(huì)控制了人們的思想,這似乎很像中國(guó)的秦朝,就差焚書坑儒了.而人文主義精神的出現(xiàn),是對(duì)思想的的一次解放,它使人們變得更加勇敢,無畏.例如在蒙鐵爾郊原,屹立著許多大風(fēng)車,唐吉訶德把它們當(dāng)作兇暴的巨人,對(duì)它們發(fā)起戰(zhàn)斗,他握著長(zhǎng)矛,沖了上去.風(fēng)卻刮得很狂烈,騎士被掀倒在地上,他的長(zhǎng)矛也摔爛了.但這次冒險(xiǎn)使他泄氣了嗎?一點(diǎn)沒有,他說風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么,擦干淚,不要怕,至少我們還有夢(mèng).
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