心理學與生活讀后感1500字（通用6篇）

　　當閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的心理學與生活讀后感1500字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　心理學與生活讀后感 1

　　本我 可以看做是原始驅(qū)動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現(xiàn)實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂特別指、生理和情感快樂。

　　超我 是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自己，這是一個人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。

　　自己 是一個基于現(xiàn)實的自己方面，來調(diào)整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自己代表一個人關(guān)于生理和社會現(xiàn)實的觀點，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認識。自己的一部分工作是選擇那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結(jié)果。

　　自己是受現(xiàn)實原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實的選擇。比如，自己會阻止考試作弊的沖動，因為他考慮到被抓住而產(chǎn)生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自己會進行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力非常緊張時，自己很難制定出最優(yōu)的折中。

　　——引用原文定義

　　從上面的定義看很好理解本我、超我與自己的概念。其實我們每個人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的`過一輩子——這個“想”的過程就可以理解為本我欲望的驅(qū)動力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學上說，物質(zhì)決定意識，也可以理解為現(xiàn)實決定思想。

　　在心理學上來講，又是一個“超我”與“自己”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你應該完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以一定的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自己想成為的那個“成功的我”的樣子;自己是什么呢，它是現(xiàn)實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎。

　　所以一般情況下“自己”會幫助協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的判斷及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出符合現(xiàn)實的“正確的事”。

　　這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自己”的現(xiàn)實性不強。諸多因素造成的行為。

　　一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自己是理性的我。

　　一個人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個“我”。

　　個人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自己是處于同一個發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是符合社會道德規(guī)范的，同時又具有現(xiàn)實意義。

　　由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻，“奉獻”符合社會道德觀又具有現(xiàn)實意義，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。

　　那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

　　弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

　　當然，如果一個人只注重本我和自己而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。

　　總之，這三個“我”最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個都是不好的。

　　心理學與生活讀后感 2

　　這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源以及社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學。

　　書本的第十二章講的是動機，動機是一個概括性的術(shù)語，是對所有引起、支配和維持生理和心理活動的過程的概括。這個詞語來源于拉丁語，意思是“趨向于”。所有的生物有機體都會趨向于某些刺激而遠離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺得的。動機理論不僅解釋了每個物種包括人類的一般性的“運動”模式，而且也解釋了每個物種中各個個體的喜好和行為。我們通過考慮用動機去解釋和預測物種和個體行為的不同方式來對動機進行分析。

　　心理學家之所以采用動機這一概念，有幾個基本目的，結(jié)合書中作者的詳細講解，我認為這些目的闡述了動機概念的作用從而讓人們意識到動機的重要性，也讓更多的人去研究探索動機�；�本目的.有以下三點:1、把生物學和行為聯(lián)系起來。作為-一個生物有機體，人的體內(nèi)有復雜的內(nèi)部機制來調(diào)節(jié)身體的機能從而幫助自己生存。有機體的行為不是憑空偶然發(fā)生的，導致其出現(xiàn)，是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，當有機體特別是人類出現(xiàn)某些不尋常的行為時,.不能只發(fā)表觀點而不去探索解釋，了解其緣由。另一方面，將人的行為與生物學聯(lián)系起來，有助于將人真正視為自然的一-部分，正視人的七情六欲，科學而人性化的解釋人的行為，有助于突破傳統(tǒng)舊道德的束縛，探索人道主義的新內(nèi)涵。2、解釋行為多樣性。當情境恒定(如相同的能力、技能、經(jīng)驗和機會)時，心理學家就會用動機這一-概念來解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學的解釋后，會幫助行為人本身了解自己，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態(tài)，也能讓人們更加寬容的對待同類，對待自然。多樣化的世界才是發(fā)展的永恒動力，也是未來世界的不可阻擋的發(fā)展趨勢。3、從公開的行動來推斷內(nèi)心的狀態(tài)。人們總是用可能發(fā)生的原因來解釋某種行為為什么如此發(fā)生，這種規(guī)則同樣適用于自己的行為。在人際交往過程中，有很多微妙的信息都是通過細小的行為來傳遞的，比如眼神、微笑、小動作等等。如果能很好的“察言觀色”并及時對其作出反應，這將讓人際關(guān)系更加和諧。在精神疾病的治療中，醫(yī)生也非常需要很好的掌握這-技巧，同理，在案件偵查、商業(yè)談判等活動中，這種“讀心術(shù)”有很大的價值。

　　通過以上幾點的分析，我們可以清楚的看到心理學與生活千絲萬縷的關(guān)系，心理學研究生活又服務于生活，這是心理學不斷發(fā)展的動力之源。書中作者對于心理各個方面知識的闡述十分詳細而生動。這本書就像是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑。要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。而且它從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫忙你逐漸產(chǎn)生對心理學的濃厚興趣，學心理學的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

　　心理學與生活讀后感 3

　　雖然全文中有不少不太能認同的觀點或不能成立的論據(jù)，但仍有不少可值得學習借鑒之處。

　　人可以分為七個層面：

　　第一層，多巴胺—ATP系統(tǒng)，主管短期能量的爆發(fā)；比如愛情的開始大都是由于：受到某個人的刺激—產(chǎn)生多巴胺—分解葡萄糖—轉(zhuǎn)化為ATP系統(tǒng)—瞬間能量需要消耗，此鏈條被激活三次，并得到強化，以此形成慣性。

　　第二層，情緒腦，用來應對生命威脅，提供能量爆發(fā)，其工作鏈條是：警報系統(tǒng)—情緒激素—腺素—能量，即情緒就是能量，腎上腺素的能量比ATP能量持續(xù)時間長，且數(shù)量大，如果不能得到有效發(fā)泄，極容易破壞內(nèi)在組織細胞，比如毛細血管爆裂。一定程度，腎上腺素=心理時間/客觀時間，比如當你遇上堵車快遲到了，就會覺得每一秒都被拉成了幾分鐘甚至幾個小時，實際客觀時間并沒有發(fā)生變化。

　　第三層，肱二頭肌能量即身體能量守恒定律。身體就像一個儲能站，很多瑣碎的事情，包括大腦的各種行為都從同一個儲能站取用能量。身體能量是心智能量的基礎，某些程度上說，情緒失控也就說明著身體能量匱乏，生活中的打雞血也表現(xiàn)對周圍充滿掌控感，渾身充滿能量。當身體能量不足時，會定額分配能量，首先被撤掉的是自控力，然后是意識，最后是生命。

　　第四層，神經(jīng)鏈，就像自動擋一樣，在無意識情況下，肌肉自動做了那些事情。神經(jīng)鏈分兩種，情緒型神經(jīng)鏈（獎勵性神經(jīng)鏈和懲罰性神經(jīng)鏈）和中性神經(jīng)鏈。神經(jīng)鏈形成是沒有邏輯的，這和記憶的存儲有關(guān)，經(jīng)歷的各種感受和環(huán)境都會被記憶存儲起來，大腦會把當時的環(huán)境壓縮成圖像，然后編碼在神經(jīng)突觸里。記憶不深刻這個突觸就會死掉，記憶深刻就會被壓縮存儲在前額葉里，以便日后使用。

　　第五層，鏡像自我即社會腦，社會腦不經(jīng)過意識，讓我們直接去學習社會的慣例，不需要意識的努力，個體就可以融入群體。社會性動物除了自控，還需要有同情心。

　　第六層，反意志力，道德優(yōu)越感是人的錯覺和本能需求。做到的第一個策略叫選擇性邏輯，即挑選有利的，選擇性的忽略掉不利于道德的原因，來使自己行為合理化，行為的腦電波總是早于原因分析的腦電波。第二個策略叫象征性自虐，壞人知道自己的'行為是錯的，為了維持罪惡感和道德感的平衡，會嚴厲的懲罰自己，讓自己在道德感方面有些盈余。人們做任何事情不是為了追求快樂就是為了避開痛苦，自由意志是快樂的，不自由的美德是痛苦的，所以凡是美德便會激起反意志力。公式：自由意志=快樂，美德=不自由=痛苦=反意志力。前扣帶皮層監(jiān)控沖突以及危險，可以利用以開發(fā)自己大腦思考能力。

　　第七層，前額葉，掌控現(xiàn)在和未來。前額皮層是額頭覆蓋的那層大腦，可以細分成三部分：左半邊，右半邊，眉心周邊的一小塊。右半邊

　　掌控著最近的未來，以分鐘和小時為計量單位；左半邊掌控著以天和周為計量單位的未來；眉心是掌控長遠目標的，以年、月作為計量單位。

　　在行為失控或意志失控時，我們可以利用七層自我模板，針對不同分身作出各個擊破：

　　1、針對多巴胺—ATP系統(tǒng)，抽掉ATP能量：腦子發(fā)熱時，講能量轉(zhuǎn)移到身體，握緊雙手，深吸一口氣憋氣5—10s。

　　2、針對情緒腦—泄掉腎上腺素：放松小腹；腹式呼吸；

　　3、讓身體能量爆發(fā)—鍛煉和洗手；

　　4、針對鏡像自我—走神：轉(zhuǎn)移注意力；將同類人妖魔化；取消現(xiàn)狀。

　　5、針對反意志力—敷衍它，哄它；

　　6、針對前額皮層，給它個前景。

　　心理學與生活讀后感 4

　　《心理學與生活》這本跨越半個多世紀的心理學入門級經(jīng)典，它集北大心理學系集體智慧翻譯，是北大、清華等國內(nèi)多所高校普通心理學課程的專用教材和參考讀物，本書不僅介紹了心理學相關(guān)概念和理論知識，還用大量的科學研究和實例驗證心理學在生活中的廣泛應用。這本書是美國斯坦福大學多年使用的教材，被ETS推薦為GRE心理學專項考試的主要參考用書。本書的作者有兩位，一位是美國心理學家、心理學會（APA）前主席菲利普·津巴多，被公認為“當代心理學的聲音和面孔”，因斯坦福監(jiān)獄實驗和編寫大學心理學教材而著稱。另一位則是理查德·格里格，在認知心理學研究領域有專長，在第14版修訂時開始成為合著者。

　　今天想通過本書和大家分享三個話題。

　　如何告別亞歷山大

　　當今社會的個體都可能會遇到壓力情境，當我們面對壓力時，身體和心理便會產(chǎn)生一定的應激反映，身體的應激反應是自動的、可預期的，而心理的反映卻是我們依賴對世界的知覺和解釋習得的，所以應對壓力非常重要。本書推薦了很多好方法，比如書中介紹的應激思想灌輸法。第一階段，人們首先要對他們的行動獲得更多的認識，是什么引發(fā)它，以及它的結(jié)果如何？你可以每天堅持寫日志，然后通過回看日志就可以分析出原因和結(jié)果，對存在的問題進行界定，增加對問題的可控性。比如你會發(fā)現(xiàn)你最近工作效率很低，這是個應急源，經(jīng)過分析你可能得到三個原因，如工作難度加大了。第二階段，你開始認同那些可以抵消非適應性、自敗行為的新做法。你開始安排一些學習時間提高自己能力，或者限制自己一周讀兩本書。第三階段，你開始對自己的新行為點贊，新行為也為你帶來更大的成功。這只是對抗壓力的一種方法，想了解方法可以翻開書，找到適合自己的那一款。

　　如何讓你人見人愛

　　心理學家告訴我們沒有莫名我就喜歡你，所謂喜歡那就是一種人際吸引。兩個素不相識的人，第一次見面時彼此留下的印象，叫“首因效應”，亦稱“第一印象”。在職場上，第一印象總是十分重要的，現(xiàn)實生活中，一些素不相識的人，在許多場合，如出差在車、船上的鄰位旅客，入學遇見同班新同學，出席會議初次邂逅的與會者等。雖然對人家的個性品德等一無所知，但卻由對方的衣著、容貌、談吐舉止表情等方面，留下印象，并與之結(jié)交成朋友。所以我們要保持一個積極陽光、禮貌干凈的狀態(tài)面對我們身邊的人，給人留下好的第一印象。但只注重第一印象是不行的，我們還要懂得心理學中提到的人際交往八大定律，讓我們通過學習能夠做到控制情緒、明辨是非、真誠友善、助人為樂，相信你一定會在職場上人見人愛。

　　學會如何成功地成長

　　本書中‘人的畢生發(fā)展章節(jié)’是這樣詮釋“成功成長”，書中鼓勵把發(fā)展看成有得有失的變化。據(jù)此，在一生中成功興隆的秘訣就在于鞏固一個人的收獲，而減少一個人的`損失。人畢生都在發(fā)展，畢生生理發(fā)展、畢生認知發(fā)展、畢生社會性發(fā)展，當你正確理解這些發(fā)展后你更加理解成功的意義。成功成長的一部分就是使用選擇性優(yōu)化與補償，選擇就是人們選擇最適合自己的目標；優(yōu)化就是指人民在與自己關(guān)系最密切的領域鍛煉或訓練自己；補償是指用其他方法和途徑應付損失。阿德勒心理學的啟示：重要的并不是你遺傳到了什么，而是如何使用遺傳給你的東西。我們深刻的理解每一個個體都是與眾不同的，世界就是因為個體的不同而更加精彩，就像父母、我們、孩子三代人，每一代人都在為自己的奮斗目標而努力，方式不同、起點不同，但同樣收獲喜悅。

　　翻開600余頁的《心理學與生活》，讓身心來一次“智慧的旅行”，認識自我、理解他人，讓我們一起向幸福出發(fā)！

　　心理學與生活讀后感 5

　　心理學，一個既熟悉又感到陌生的詞。一向以來我都對心理學充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關(guān)的知識，這次有幸拜讀了《心理學與生活》。

　　拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個心理學的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學習過心理學的人來說，這本教材是十分適宜的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍，如果想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選取。這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學，真切地感受到心理學和日常生活息息相關(guān)。

　　它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學與社會文化等資料。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、2000余條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學、研究和學習都極具參考價值。

　　我很喜歡書中個性設置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學實驗，讓你明白心理學的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

　　還有“生活中的心理學”這個專欄，把心理學和我之間的距離拉近了很多�？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“好處””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”———原先，你每一天都用得到心理學！

　　“21世紀的心理學”這個專欄也很好，介紹的是心理學中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學生引向心理學的新領域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負，為人類了解和改善自身做出貢獻。

　　要學習一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對錯；也能夠自我摸索著走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

　　如果有機會的`話我想多點了解一些關(guān)于心理學的專業(yè)知識，深入學習現(xiàn)代心理學，了解心理學的發(fā)展史，學習一些團體活動的知識，透過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學方法，認識自我和他人，提高自我和幫忙他人的潛力。期望老師能在心理學與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識。當今社會，在物質(zhì)得到滿足的狀況下，如何讓自我浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自我，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。

　　心理學與生活讀后感 6

　　焦老師上課的時候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這么問的，不能是教科書，不能是小說。我第一本想到的是佛洛依德的《夢的解析》，那時候看這本書差點沒看瘋掉。不能否認佛洛依德果真是一個天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對心理學產(chǎn)生了濃厚的興趣。《夢的解析》對于我這個非心理學專業(yè)，又剛開始接觸心理學的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅持讀了下來。還記得那時候整整一個月的時間我都用《夢的解析》中寫的方法為自己解夢，還拉這周圍的同學為他們解夢，呵呵，很瘋狂。這是一本非常有趣的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧�；蛟S有同學也在看這本書我們可以互相研究一下，因為我當時看這本書的時候，我宿舍的人都被我研究怕了。記得當時每天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢?”

　　而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學與生活》這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學的入門教程，寫得非常通俗易懂，書中用很多心理學在生活中運用的例子來解釋心理學的原理，看過這本書的人對心理學都有大概的了解，而且會對心理學產(chǎn)生濃厚的興趣。

　　《心理學與生活》讓我印象最深刻有幾大點：

　　首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的興趣;

　　其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩;

　　還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的'很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

　　我曾經(jīng)向很多同學和朋友推薦過這本書，我認為，如果是心理學的初學者，就一定要看這本書，而如果是一個已經(jīng)對心理學很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學的視角去觀察和理解這個世界，這個社會、周圍的人和事。

　　有時候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學基礎的書也完全可以仿照這本書的寫法。國內(nèi)的學科基礎的教材，總是很喜歡介紹很多學科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學習這個學科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學科的理論與方法固然很重要，但是我覺得應該運用循序漸進的方法，更多的是從培養(yǎng)學生的學習興趣出發(fā)，運用一些實際運用的例子，來讓初學者對這個學科產(chǎn)生濃厚興趣的同時，又能讓初學者了解這個學科的基本原理和知識結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學習鋪平道路。

　　同樣，希望已經(jīng)看過這本書的同學和打算看的同學，我們可以多交流一下心得體會。

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