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《怪誕行為學(xué)》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《怪誕行為學(xué)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《怪誕行為學(xué)》讀后感1
有時候我想想自己的行為也真是奇怪，用一個有趣的比喻那就是：我在走路，別人對我說往西是對的。但那時的我多半是不大會聽的，會選擇暫時停留，甚至有時候別人對我表述的方式讓我感覺不太舒服，我會固執(zhí)地往東走一走。我常常想我毛病這是不是叫“多疑”。后來發(fā)現(xiàn)往西確實(shí)是對的，礙于面子，只能趁人不注意的時候拼命往西跑來追回落下的路程。我并不回避我有這樣的不良習(xí)慣，但目前也不想改掉它，因?yàn)槲矣X得這樣之后，別人才會任由這個固執(zhí)的我自生自滅，也從某個角度讓我有點(diǎn)與眾不同，同時我也能擁有那么一點(diǎn)點(diǎn)被動的“自由”。
就像這次什么名著讀后感之類的東西，這是一個學(xué)校檢查考核的項(xiàng)目之一。我不喜歡這些表面功夫。我覺得這個說明不了任何問題，但是有些人能讓它說明很多問題，讓那些檢查的人眼睛覺得舒服一些，從而得出一個看似皆大歡喜的結(jié)論，掩蓋了潛藏的種種問題。因而，在一聽到它的時候我必然是破口大罵：憑什么逼迫我做這種事，好假。而事實(shí)就我個人而言其實(shí)是有寫作的沖動，只是沒有寫作的行動，我需要一個外力有推動一下，否則這個沖動會無限期地?cái)R置在那，直到它消失�，F(xiàn)在，諷刺的是這個外力由于某種不正當(dāng)?shù)拿�，被我罵了。最后，我決定不管別人怎么認(rèn)為怎么做，我想我還是要掌握這個契機(jī)，碼一點(diǎn)點(diǎn)文字，不讓近期的思想也隨時光的流逝而流失。
不知道《怪誕行為學(xué)》算不算得上是名著。說實(shí)在的我也不知道什么樣才算是名著，很多時候別人捧著一本說是名著，我看完覺得不是那么一回事。這個很難定義，我姑且濫竽充數(shù)一回。通篇讀完，能讓我思考的很多，我節(jié)選了一個細(xì)節(jié)。
你在岳母家參加感恩節(jié)家庭宴會。看看她為你們擺出的那豐盛的一大桌子吧!火雞烤成油亮的金黃色;火雞里面塞的全是你最喜歡的.家庭自制餡料。孩子們吃得興高采烈：甘薯上面是厚厚的蜀葵糖漿。你妻子也非常得意：餐后甜點(diǎn)是她最拿手的南瓜派。
節(jié)日慶祝一直持續(xù)到深夜。你松了松腰帶，啜了一小口葡萄酒，深情地注視著坐在對面的岳母。你站起身來，掏出了皮夾。媽，對于您在這一切中所傾注的愛，我應(yīng)該付您多少錢?你誠心誠意地問。屋子里頓時鴉雀無聲，你晃了晃手中的一疊鈔票。您覺得300美元夠嗎?不對，等一等!我應(yīng)該付您400美元!
美國著名插畫家諾曼·洛克威爾也畫不出這樣一幅畫。一杯葡萄酒被打翻了，你岳母滿臉通紅站了起來;小姨子對你怒目相向;外甥女哭了起來。明年的感恩節(jié)，十有八九，你就自己守著電視機(jī)吃冷凍午餐吧。
這是怎么回事呢?為什么你提出直接付款讓聚會的人們?nèi)绱藪吲d?答案是，我們同時生活在兩個不同的世界里--其中一個世界由社會規(guī)范主導(dǎo)，另一個則由市場規(guī)范來制定法則。社會規(guī)范包括人們之間互相的友好請求。你能幫我搬一下沙發(fā)嗎?你能幫我換一下輪胎嗎?社會規(guī)范包藏在我們的社會本性和共同需要里。它一般是友好的、界限不明的，不要求即時的報(bào)償。你可以幫鄰居搬沙發(fā)，但這不是說他必須馬上過來幫你搬，就好像幫人開一下門--它為你們雙方都帶來愉悅，并不要求立即的、對等的回報(bào)。
另一個世界--與此截然不同--為市場規(guī)范所統(tǒng)治。這里不存在友情，而且界限十分清楚。這里的交換是黑白分明的：工資、價格、租金、利息，以及成本和贏利。這種關(guān)系未必是邪惡與卑俗的--事實(shí)上，它同時也包括了自立、創(chuàng)新，以及個人主義--但是它們的確意味著利益比較和及時償付。如果你處在由市場規(guī)范統(tǒng)治的世界里，你按勞取酬--它從來就是這樣的。
罰款對杜絕遲到有效嗎?
我的好朋友加州大學(xué)圣迭哥分校教授尤里·格尼齊和明尼蘇達(dá)大學(xué)教授奧爾多·呂斯提切尼對從社會規(guī)范轉(zhuǎn)到市場規(guī)范案例的長期影響做了巧妙的測試。幾年前他們在以色列的一家日托中心進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，看運(yùn)用罰款措施是否能有效減少某些家長接孩子遲到的現(xiàn)象。
尤里和奧爾多的結(jié)論是，罰款的效果并不好，事實(shí)上它還會帶來長期的負(fù)面效應(yīng)。為什么呢?實(shí)施罰款之前，老師和家長之間是社會的關(guān)系，是用社會規(guī)范來約束遲到的。因此，如果家長遲到了--有時會這樣--他們會對此感到內(nèi)疚--這種內(nèi)疚迫使他們以后準(zhǔn)時來接孩子。(在以色列，內(nèi)疚似乎對約束人們更有效。)但是一旦實(shí)施了罰款，日托中心就無可挽回地用市場規(guī)范取代了社會規(guī)范。既然家長們?yōu)樗麄兊倪t到付了錢，他們就用市場規(guī)范來詮釋這件事了。換言之，既然有了罰款制度，他們就可以自己決定早來還是晚來了。不用說，這絕非日托中心的初衷。
不過好戲還在后頭呢。最有意思的是幾星期以后，日托中心取消了罰款。這就是說日托中心方面回到了社會規(guī)范。那么家長們也會回到社會規(guī)范嗎?他們的內(nèi)疚之心也會回來嗎?根本沒有!自從取消了罰款，家長們依然故我。他們繼續(xù)在接孩子的時候遲到。實(shí)際上，取消罰款后，遲到家長的數(shù)量反而有所增加。歸根結(jié)底，社會規(guī)范和市場規(guī)范都取消掉了。
這一實(shí)驗(yàn)揭示了一個不幸的事實(shí)：一旦社會規(guī)范與市場規(guī)范發(fā)生碰撞，社會規(guī)范就會退出。換言之，社會規(guī)范很難重建。一旦這朵盛開的玫瑰從枝頭落下--一旦社會規(guī)范被市場規(guī)范打敗--它很難發(fā)揮任何效力。
于是從我的職業(yè)出發(fā)，聯(lián)系這個結(jié)論發(fā)現(xiàn)了一些有趣的問題，可能它還不成熟，很片面。
舊時雖然有九師十丐的尷尬稱呼，但天地君親師的概念多少也能體現(xiàn)這個社會地位。我記得有位高僧大德說過：舊時，家長帶孩子去拜師，一并和孩子一起叩拜，可能有些作秀的成份，但在孩子心中影響深刻：既然父母都拜了，這個人多少也要尊重些。而老師受了家長一拜，自然不敢怠慢，報(bào)酬沒有太多的提及，但這一拜，我個人認(rèn)為份量極重，這也是社會規(guī)范的建立吧。
我原始的印象中，老師是穿長衫的文人，迂腐，多才，卻也嚴(yán)厲……其中并沒有富人的形象。解放后老師的工資似乎很低，聽我爸爸說出來擺個攤都夠老師好幾年�？伤麄兓貞洠耗菚r候雖然工資不高，卻很幸福，學(xué)生仍舊也是不聽話，卻純樸。而現(xiàn)在我耳邊的怨聲載道，引得我覺得未來不甚光明。
后來，當(dāng)我聽到有人對我說：跟班也為你自己，有十塊錢呢!我突然覺得有種被羞辱的感覺�；蛟S有人覺得我裝*。我承認(rèn)我沒有崇高到完全脫離金錢。可我想解釋的是，我來，確實(shí)是想看看這群學(xué)生，而我走，確實(shí)是由于眼前的現(xiàn)狀我接受不了，無恥地選擇了逃避——那十塊錢，限制不了我的去留。我想那個不幸的事實(shí)解釋了我的羞辱的感覺，我在不自覺地被帶向了一個市場規(guī)范。與此同時社會，媒體，法律……故意不故意地把這個工作的細(xì)則考量與經(jīng)濟(jì)掛上了鉤。
會議上，領(lǐng)導(dǎo)們想營造一個類似家庭一個相互理解相互幫助的氛圍，然后在這個氛圍中細(xì)細(xì)地說明與經(jīng)濟(jì)有關(guān)考核細(xì)則，那個不幸的事實(shí)已經(jīng)說明這個貌似辦不到。而有趣的是學(xué)校恰恰最需要是一個社會規(guī)范來經(jīng)營它。起碼我們不能像企業(yè)那樣隨意換掉電焊工一樣換掉一個任課教師吧!畢竟不應(yīng)該是錢貨兩迄的交易。
問題有很多，我思考哪里出錯了，我答不上來，我也想不明白，只能拋出這個問題：哪里出錯了，我們該怎么做?
以網(wǎng)上流傳的一句話作結(jié)尾：想污染一個地方，一是垃圾，二是鈔票!
《怪誕行為學(xué)》讀后感2
生活中我們常有莫名其妙的舉動。你真的會失控？一時沖動就沒道理可言？所有的現(xiàn)象，背后都有經(jīng)濟(jì)的力量！《怪誕行為學(xué)》用輕松幽默的方式告訴我們這是為什么，又該如何改變。
這是一本能讓你恍然大悟的書，用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的另類視角看世界，從此你看待生活的眼光會全然不同。
讀書筆記作者簡介：
韓志英 新東方國內(nèi)外考試部管理培訓(xùn)生
前幾天看了一本《怪誕行為學(xué)》，書本中的很多理論和道理解決了一直困擾我的問題。比方說書中講到的為啥我們有時候下決心去減肥，但是一看到有好吃的甜點(diǎn)送過來就忍不住了呢？為什么有時候去購物，計(jì)劃的只買一件衣服，但是去了之后發(fā)現(xiàn)買回來很多原本不需要的東西？為什么花50美元的阿司匹林比5美分買的阿司匹林見效更快？等等這些問題，可能之前我們沒有思考過原因，不過這本書告訴了我們why.
書中提到了黑珍珠的例子，先開始不為人知，后來和那些珍貴的紅寶石，綠寶石相襯下顯得熠熠生輝，一下提升了黑珍珠的價值。還有讓當(dāng)紅的明星佩戴黑珍珠，就會提升出黑珍珠的價值，這也是一種明星效應(yīng)，這也就是很多營銷廣告，先期打入市場時要和當(dāng)時市場占有率最高的產(chǎn)品掛高，從而制造噱頭，吸引消費(fèi)者。這個時代每天都會有很多新產(chǎn)品產(chǎn)生，不怕人們?nèi)ピu論，只怕人們都不知道有這個東西的存在。所以進(jìn)入市場的第一步就是要吸引消費(fèi)者。
還有一個很重要的定律就是要讓客戶渴望做一件事，只需要讓做這件事的機(jī)會變得難以獲得即可。當(dāng)我們想進(jìn)入學(xué)校辦一場講座的時候，如果不需要花費(fèi)成本就可以直接聽課，那么去的人會很少。而如果采取微信搶票的方式，或者是花費(fèi)一定的成本去才能獲得票，就會有很多人寧愿花費(fèi) 個多小時排隊(duì)得到這張票。這就是運(yùn)用了這個理論，讓得到票的機(jī)會變得難以獲得，就會讓你渴望做這件事。對于我們而言，辦講座就是想吸引更多的`學(xué)生去看，只有讓學(xué)生覺得這個票是不容易獲得的，他們才會珍惜這個機(jī)會。
另外一個理論講的是價格魔力， 為什么同樣的阿司匹林我們會認(rèn)為50美分的比5美分的效果更好？說明了我們心里的預(yù)期結(jié)果會對身體產(chǎn)生一定的影響，信念和預(yù)期不但會影響人們對于視覺、味覺和其他感官現(xiàn)象的認(rèn)識，還會讓人們發(fā)現(xiàn)預(yù)期能夠改變他們的主觀甚至客觀體驗(yàn)，從而對他們有所影響，有時這種影響非常巨大。在醫(yī)藥方面，我們發(fā)現(xiàn)一分錢，一分貨，你付多少錢，就有多大療效，價格能夠改變體驗(yàn)。如果我們看到半價商品，本能地會斷定它的質(zhì)量比全價的差，事實(shí)上是我們把它看得差了，它也真的就差了。
關(guān)于拖沓的惡習(xí)以及自我控制�？戳诉@一部分，我明白了原來拖沓的習(xí)慣是很多原因造成的，很多人也一直受著這個因素的影響，所以當(dāng)我一直很奇怪為什么有時候年初的計(jì)劃到一年快結(jié)束的時候才發(fā)現(xiàn)還沒有實(shí)施，寫論文的時候人們總是在最后的期限才交，總是習(xí)慣于拖延時間，到底是什么原因？書中提到是因?yàn)槭艿蕉虝簺_動的影響而偏離長遠(yuǎn)目標(biāo)，可能當(dāng)時我們不會失去什么，但是日積月累就會發(fā)現(xiàn)離原來的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，一次的不參加體檢、不去鍛煉對我們的健康影響有多大呢？忘記了自己"要減肥"的誓言又會使我們暫時增加幾斤肉嗎？不會，因?yàn)橄氲綍簳r的一次沖動不會給我們帶來多么大的傷害，所以一次次的打破原有計(jì)劃，導(dǎo)致了后期根本沒有辦法實(shí)施。
從怪誕行為學(xué)這本書中，我學(xué)到了很多道理，當(dāng)然面對大部分人之前的非理性行為也有了更進(jìn)一步的了解。當(dāng)我們做決策時，一定不要盲目的自信，要善于分析各種情況，選擇最適合自己的，以及自己最想要的答案，從而做出更加理性的選擇。
《怪誕行為學(xué)》讀后感3
我看到封面的時候覺得這書特別有趣，我想一定很有趣吧！于是我?guī)е闷嫘淖x了下去。
這本書是由美國作家克勞里創(chuàng)作而成的，是由一位來自倫敦的小男孩加倫·布朗一起制作的。
這本書中講述的`主要內(nèi)容是：加倫·布朗是一個天真的孩子。他有一個好朋友叫布魯斯，他們是一群不認(rèn)識的朋友。有一天，一位怪物出現(xiàn)在他的家中，嚇得加倫·布朗十分害怕，加倫·布朗十分害怕，就在這一刻，他看到布朗十分害怕，就把它帶到了布朗家里，布朗說要用這種方法讓他們不害怕，布魯斯十分害怕，于是他就開始用這種方法讓他們不害怕。
在布魯斯家中，有一種很奇怪的動物，名字叫：阿魯斯蒂安，他是個怪物，他會講笑話。這種方法可好玩了，他們用了兩種方法，讓布朗十分害怕，他們還有很多方法讓這些怪物害怕。布朗很害怕，所以他就用了兩種方法讓他們不害怕，他們還會講笑話。
讀完這本書，我知道了我們不要害怕，要保持樂觀的心態(tài)，不要害怕，不要害怕失敗，就算失敗了也沒有關(guān)系，只要我們認(rèn)真的去努力，就會成功。
《怪誕行為學(xué)》讀后感4
隨著社會的發(fā)展，人們面對的事物越來越多元化，每一種事物都存在著多樣的情形，所以埃里希·弗洛姆（美籍德國社會心理學(xué)家）在《逃避自由》中提到，現(xiàn)在困擾著人們的不是缺乏機(jī)會，而是機(jī)會越來越多，令人眼花繚亂。在日常生活中，選擇的難度是越來越大，選擇帶來的困擾越來越多。
選擇之難在于不愿輕裝簡從
在這復(fù)雜的世界中，面對著繁瑣的事物，該如何取舍，一直是個值得探討的問題。我們買個手機(jī)，沒有經(jīng)過一陣比較篩選是絕對不會下手的，其實(shí)在手機(jī)產(chǎn)品比較成熟的今天，同價位的手機(jī)在性能上差距并不大，最終結(jié)果是我們經(jīng)過長時間選定的手機(jī)并不比之前備選的其他手機(jī)多出什么功能，即使是多出的一些高科技也是日常根本不用的，而且還帶來了高成本。前年，伯父查出肺癌晚期住進(jìn)了醫(yī)院，堂弟在經(jīng)營5家粉店、 家米粉加工廠，還兼顧著供水加壓泵的銷售、安裝。每次去看伯父，他都抱怨堂弟很忙，去年年初他說我看他的次數(shù)都比堂弟還多。這話深深刺痛了堂弟的心，堂弟立即把手中的業(yè)務(wù)分包出去，陪伴伯父走過了人生最后一個時段，讓伯父在癌癥的痛苦中享受著親情的溫馨，在去年夏天安詳?shù)仉x開。對于孩子，我愛人讓他學(xué)畫畫、英語、珠心算、跆拳道等等，希望能發(fā)掘他在某個項(xiàng)目中可能迸發(fā)出的天賦，上周孩子偷偷跟我說：“我不喜歡周三”，我問：“為什么”，他說：“因?yàn)橐硝倘馈薄Ｃ刻熠s場送這個那個班，體驗(yàn)了一大堆活動，沒有發(fā)現(xiàn)什么天賦，只知道他不喜歡跆拳道�？梢哉f這種傻瓜游戲得不償失，但我們都很喜歡玩，說服不了愛人就還得送。也只能希望孩子能表現(xiàn)出某種天分，卸下其他包袱，輕裝簡從走接下來的路。
選擇之難在于不愿全力以赴
很多時候，我們在成長的路上有明確的目標(biāo)，但我們的選擇卻不堅(jiān)定，歸根結(jié)底就是不愿全力以赴。高三那年，我們的物理老師多次提醒“現(xiàn)有的成績只代表過去，從現(xiàn)在開始心無雜念、全力以赴，肯定是可以沖上來的”。但又有多少人能做到？身邊的同學(xué)，大多都在為自己留后路，有的想著考不上大學(xué)就補(bǔ)習(xí)的'（我就是其中一個），有的想著考不上本科就讀�？疲�有的想著可以繼承家業(yè)，無所謂考上還是考不上。高三了大家都努力了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠努力，最后絕大多數(shù)人都沒有獲得更好的成績。但有 名同學(xué)卻做到了全力以赴，高三開學(xué)第一次模擬考他僅排班上79名，但他不給自己留后路，他告訴家人考不上本科就把他的名字在族譜中移除，他暫停自己喜愛的籃球、象棋等課外活動，不留余力全身心投入學(xué)習(xí)，最終高考成績排在班上第 名，考上了哈爾濱工業(yè)大學(xué)。此時，我想起了項(xiàng)羽的“破釜沉舟”，他在軍隊(duì)過了漳河后，立即派人“皆沉船、破釜甑、燒廬舍”，且僅“持三日糧”，全軍只有打敗秦軍才有生路，這被逼迫的全力以赴，是項(xiàng)羽的軍隊(duì)取得九戰(zhàn)九勝戰(zhàn)績最主要的因素。而現(xiàn)實(shí)生活中，我們更愿意竭力為自己保留各種選擇余地，我們往往認(rèn)識不到，無論做什么事，保留的余地越多，我們的努力常常也隨之衰減。
選擇之難在于總是瞻前顧后
很多人認(rèn)為在繁雜的事物中做選擇難，但二選一就簡單了。其實(shí)不然，就像“布里丹之驢”，它在兩堆等分量等質(zhì)量的干草中間，因?yàn)椴荒軐烤乖摮阅囊欢迅刹葑鞒鋈魏卫硇缘臎Q定而餓死。就是這頭傻驢在二選一的時候卡殼了。雖然這個故事是編出來的，但這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中卻不少。二選一時，兩者差異差距較大時容易做選擇；兩者在功能、特征等各個屬性都相近時，也就是說兩者對選擇人的吸引力相當(dāng)時，往往最難取舍。在這種情形下，我們總會瞻前顧后、左比右比，導(dǎo)致選擇時間過長，也會因?yàn)樽约旱莫q豫不決帶來損失。20年前，我中考成績還可以，在縣城最好的兩所高中之間要做選擇，家人把兩所學(xué)校做了詳細(xì)的比較，甚至還到學(xué)校周邊實(shí)地考察，包括教室、食堂、開水供應(yīng)等與學(xué)習(xí)有關(guān)或關(guān)系不大的各個方面。家人的時間和精力漸漸被這些事占據(jù)，家里小攤的經(jīng)營受到嚴(yán)重影響。而實(shí)際上，家人要尋找的是最合適我學(xué)習(xí)的地方，全縣城的人都知道這兩所高中綜合水平都差不多，而且我也決定學(xué)理科，比較一下理科高考平均分就可以了，何必花 0多天時間做無謂的比較。二選一之難，在生活中最常見的就是如何取舍新歡和舊愛，當(dāng)你對兩者都懷愛意，那是最痛苦的事情，不管選了誰，你都會覺得痛心，此時還瞻前顧后，不果斷、不抉擇，必將帶來更大的焦慮。
在生活中每一次選擇都不容易，但解決選擇困擾的方法有很多。我認(rèn)為，最有效的就是學(xué)會抓住主要矛盾，這就需要我們加強(qiáng)日常積累，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，以實(shí)事求是為遵循，正確認(rèn)識事物的客觀規(guī)律和自身需求，選擇就不會那么難。進(jìn)一步思考，如何做出正確的選擇，則還需要我們充分認(rèn)識事物的發(fā)展性，要樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，把自身需求與事物的客觀規(guī)律相結(jié)合，保證選擇的方向與時俱進(jìn)，這樣才能做出更好的選擇。
《怪誕行為學(xué)》讀后感5
第一件事：
去銀行信用卡部門溝通，先說明現(xiàn)在大部分人會使用信用卡買很多他們不需要的東西來堆滿他們的櫥柜，用信用卡消費(fèi)得不到很好的控制，建議銀行信用卡部門可以出一個信用卡額度階段提醒的服務(wù)，在內(nèi)卷的信用卡市場，這一服務(wù)可以讓客戶更多的選擇這家銀行的信用卡。銀行家們對這個提議很感興趣，但是這件事最后卻沒有成功。
我總結(jié)思考了一下：作者的思路清晰，能透過用戶行為去剖析市場，并能找到能改變市場的人。但是最后卻沒有能推動這場變革。其中一個因素肯定是階段額度提醒有可能讓信用卡部門的利息收入減少，這會直接影響到管理層的績效�，F(xiàn)在的情況，利息收入已經(jīng)很多，你再讓我冒著減少利息收入的風(fēng)險(xiǎn)去做這個事情，這不是自找苦頭嗎？做了不一定對，但是不做卻不會錯。
銀行家們有想法，但是銀行家因?yàn)檫@可能會對實(shí)際利益有損害，不一定會推動。作者有想法，但是這件事也不涉及作者的利益，作者想的肯定是不推就不推吧。那該如果去推動這個事情呢？
我思考了，并記錄了下來，說的不好還請指正。1.找到再上層的領(lǐng)導(dǎo)，這個領(lǐng)導(dǎo)必須同時負(fù)責(zé)多個部門。爭取讓這個領(lǐng)導(dǎo)去推動。單個部門的績效可能對領(lǐng)導(dǎo)短期的影響不大，做的不好損失不大，但是做好了卻能讓領(lǐng)導(dǎo)收獲更多。
2.還是找原來信用卡部門的領(lǐng)導(dǎo)，提議在信用卡競爭頗為激烈的地區(qū)先試行新方案。這個地區(qū)競爭本來就激烈了，拿出不一樣的改革，輸了影響也不大，就當(dāng)是試錯，還可以將本次試驗(yàn)寫入工作報(bào)告，展現(xiàn)銳意進(jìn)取的精神讓更高領(lǐng)導(dǎo)層看到。
3.引入除了銀行和客戶的第三方，例如作者，這里設(shè)定為乙方。假設(shè)乙方的訴求是推動這一場服務(wù)以獲得報(bào)酬。首先需要通過一系列的操作和銀行方達(dá)成合作（書中的內(nèi)容來看，這種合作是可以實(shí)現(xiàn)的，并結(jié)合上述點(diǎn)1和點(diǎn)2），以合作的形式由外部的力量去推動內(nèi)部。
第二件事：
事情背景是一場很受矚目的球賽，想看的人非常多，但是票很有限，拿票需要采用抽簽的形式。參與抽簽的都是狂熱的球迷，抽簽結(jié)果出來之后，舉辦方分別給有票方和無票方打去電話，問無票方愿意出多少錢買票，無票方平均出了a元；也問了有票方愿意以多少錢賣票，有票方給了10a元價格。為什么兩波人對價格的偏差會這么大呢？拿我自己經(jīng)歷的事情來解釋，賣方肯定是價格越高越好，因?yàn)橘u方知道產(chǎn)品的價值，賣方是用產(chǎn)品確定價格，我們的產(chǎn)品出來是解決問題的，但是最終的目的'肯定是變現(xiàn)。買方肯定是價格越低越好，買方是用其他類型的東西來對比，以價格來衡量產(chǎn)品，買方拿的是錢，錢能換來很多東西，選擇的余地很多，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)中有一個名詞叫價格彈性，或許可以解釋這一行為。所以賣方需要讓買方了解到這個產(chǎn)品的實(shí)際價值才行。例如同樣是手表，為什么有的手表幾十塊錢，而有的手表卻要幾十萬塊，買方為什么要買幾十萬的表？我們得了解買方的核心訴求以及針對這個核心訴求去展示我們獨(dú)特的優(yōu)勢，提供有針對性的產(chǎn)品或服務(wù)，買方才有可能接受賣方的價格，這是一個銷售的過程。
第三件事：
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)否定了免費(fèi)午餐的概念，但是人是會隨著自身心情、周圍環(huán)境等原因做出不一樣的決定，免費(fèi)午餐也不是白花錢、白浪費(fèi)時間，免費(fèi)午餐需要讓參與的相關(guān)方都能獲得一些凈收益。這給了我很多啟示，讓我想起來之前《遙遠(yuǎn)的救世主》中給我的啟發(fā)，人可以貪小便宜，但是不能損害別人的利益，該大方的時候要大方，對人也對事兒，想請別人吃飯，就不要扣扣搜搜的，要大大方方，讓人感覺到愉快，后面才好繼續(xù)做朋友，不然有了這頓沒下頓，這頓飯的意義就沒了。不該大方的時候也不能充胖子，量力而行，量事而為。做一件事之前需要考慮能給各方帶來什么，不損人要共贏。助人者，人恒助之。
《怪誕行為學(xué)》讀后感6
當(dāng)我們在逛街購物，要理性消費(fèi)；當(dāng)我們在飲食時，要理性合理膳食；當(dāng)我們的處理問題時，要理性思考，生活無處不理性。偉大的文學(xué)家莎士比亞更以“理性何等高貴，才能何等偉大”來贊美理性，似乎要隨時保持理性，才能更好的生活，非理性則帶著貶義的色彩。而然在丹、艾瑞里的《怪誕行為學(xué)2》中，用有趣的實(shí)驗(yàn)和詼諧幽默的語言向我們闡述了非理性的積極力量。
書中第二章標(biāo)題是“工作的意義：從樂高游戲中，我們可以學(xué)到些什么？”為更好的探索工作的意義，作者設(shè)計(jì)了多個實(shí)驗(yàn)，其中有個實(shí)驗(yàn)是：有償裝配樂高玩具。實(shí)驗(yàn)分為兩組，一組為“有意義”組，任務(wù)是裝配與樣品完全相同的玩具，薪酬規(guī)定為，計(jì)件工資額隨裝配數(shù)量遞減，沒有限制時間，可做到認(rèn)為不合算為止；另一組為“徒勞無功”組，實(shí)驗(yàn)的要求和酬勞的計(jì)算方式與“有意義”組相同，不同的是工作人員在實(shí)驗(yàn)人員面前將其裝好的樂高當(dāng)場全部拆開后，再次提供給同一實(shí)驗(yàn)人員使用。實(shí)驗(yàn)結(jié)果為，“有意義”組參與者平均裝配的樂高個數(shù)比“徒勞無功”組高出了32%。實(shí)驗(yàn)分析告訴我們，如果你找的人喜歡某一事物，你是否把他們放在有意義的工作條件下，成為了影響他們努力程度的主要動力。
對一個企業(yè)來說，是否能調(diào)動員工的積極性，是否能讓員工更努力的工作，關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，而員工是否愿意盡力工作，很大程度上取決于企業(yè)能不能把員工放在有意義的工作條件下。很多企業(yè)會通過愿景規(guī)劃，帶給員工工作的動力，但是這樣的`動力時效性短，而且實(shí)現(xiàn)愿景的過程漫長，多數(shù)員工的積極性無法長期保持。然而，從工作中的一些小事入手，讓員工確信只要做好工作就會得到肯定，讓員工時長保持有成就感，從而增進(jìn)員工的積極性。再者，上層領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該設(shè)法把環(huán)境背景結(jié)合起來盡可能讓員工加深對工作意義的體驗(yàn)，讓員工了解他所從事的事情對個人提升的意義，對公司的影響。
印象深刻的還有書中的第三章“宜家效應(yīng)：為什么我們會高估自己的勞動成果”。我們會喜歡買需要自己動手組裝的宜家家具，會更喜歡自己親手做的蛋糕，會覺得自己折的千紙鶴看上去更漂亮，會覺得自己家孩子更聰明、更可愛。作者通過實(shí)驗(yàn)展示了努力的4條重要法則：
1、我們對某一事物付出的努力不僅給它帶來改變，也改變了自己對它的評價；
2、付出越多，產(chǎn)生的愛戀越深；
3、我們對自己的作品估價經(jīng)常會過高；
4、如果付出巨大的努力仍然沒有獲得成功，我們就不會感到過多的依戀。
或許我們習(xí)慣于周末慵懶的躺在床上，等到飯點(diǎn)時候叫個外賣，這樣理性的決定確實(shí)給我們帶來更多的休憩時間；工作時候習(xí)慣于把事情更多的安排給其他人做，這樣就可以擁有更多的閑暇時光喝茶，但是與此同時，將失去提升自己的機(jī)會，將無法體會到勞動所帶來的長久滿足。
通過閱讀本書，徹底顛覆了我對非理性的理解，非理性并非只有貶義的色彩，它蘊(yùn)藏著積極的力量。坦誠接受自己非理性的本能，它也可以讓我們做出完美的決策。
《怪誕行為學(xué)》讀后感7
《怪誕行為學(xué)》這本書是一本十分有趣、幽默的書。它是由英國的克勞迪文斯先生寫的。這本書是英國的克勞迪文斯先生所著。它的書名是由來自英國的克勞迪文斯先生所著，它講了一個驚險(xiǎn)的故事。這個故事的主人公有麥克、克勞迪文先生、克勞迪文。這里面講了他們在一個公園里遇到一個非常奇怪的怪物。這個怪物的外表十分奇怪，但他們是由于這里的人長得怪怪的。
這個怪物的外表雖然非常奇怪，但是有一個非常特別的原因。它的外表很奇怪，有一個非常奇怪的原因是它的身體里面裝著一種液體，它能把水液通過液體里面的液體流出來。它的肚子里裝著一種能治療一種病的藥水，它能治療一種病的疾病。它的胃里裝著一種可以治療心肌的藥水，這種藥水就可治療心肌的腫瘤。
這本書中還有一個非常有趣的故事是麥克，這一本書講了他的老師布魯克斯先生的老師的十分有趣的事情。
這個故事講的是：他的老師為了培養(yǎng)孩子們的良好的.文明行為習(xí)慣不得不讓麥克把這些壞東西放在了他的學(xué)校，這一本書中有一位老師讓我十分佩服，他是一個很善良的老師，但是這本書中的老師和麥克的老師有點(diǎn)不同，布魯克斯老師不會用這種方法去培養(yǎng)孩子們的好奇心，因?yàn)檫@些老師的教學(xué)方法不是一般的老師能教的。他不會把壞東西放在心上的，他會把好東西放在心上。
我非常喜歡這本書。
《怪誕行為學(xué)》讀后感8
最近發(fā)現(xiàn)，閱讀的樂趣在與增長知識與見聞，提高理論水平。而好的讀書筆記，不應(yīng)該是讀書筆記。這樣只能成為偷懶者的捷徑，不僅對于作者的筆耕不輟是一種褻瀆，對于走捷徑者也是一種誤導(dǎo)。因此，只發(fā)感慨，啟發(fā)閱讀的興趣即可。
如果說好的書，會帶給你靈感的啟發(fā)，生活的新知，則《怪誕行為學(xué)》是一本好書。該書從認(rèn)知行為學(xué)的角度，分析了我們的選擇。當(dāng)我們堅(jiān)信是自主做出的選擇時，也許恰恰并不是我們自己的想法。
文中不僅是理論的闡述，更多的是對心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀，翔實(shí)而有趣�？蓱z了書中成為小白鼠的麻省學(xué)生和印度村民。正是這些不同背景的人群，成為我們觀察人類行為，觀察自我行為的剪影。
舉一個例子，讓讀者更了解書中的樂趣。
比如：一個威猛的大漢，有一個不幸的童年，父親因?yàn)樨湺竞捅I竊，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。小男孩立志奮斗多年，終于成為優(yōu)秀的警察。多年以后，他偶遇失聯(lián)多年的父親，沒想到威猛的壯漢，竟然緊張得像個小男孩。面對父親的言語挑釁，依然無力反擊。何以至此？
因?yàn)槲覀冇凶晕摇把蛉盒?yīng)”，這種自我羊群效應(yīng)，會使得我們重復(fù)自己之前的行為方式，最后形成行為模式。就如同一句箴言：行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣變成性格，性格決定命運(yùn)。當(dāng)然，我們的個人風(fēng)格，正在我們一次次的重復(fù)自我的過程中得到確認(rèn)和彰顯。
壯漢由于年幼的'時候，恐懼暴力而情緒多變的父親，往往在與其交往中謹(jǐn)小慎微，盡量揣摩對方的心意，并且不過早透露自己的意圖，因此顯得像一個膽怯的孩童�；蛘�，我們說這個成功的警察還沒有走出童年時期父親的陰影。就像，被鎖鏈拴住的小象，年長以后可以輕易沖破的藩籬，由于年幼時的失敗經(jīng)歷，而斷絕了嘗試的念頭，成為被鎖鏈綁縛住的大象。
而面對其他兇犯時，盡管對方更加狡猾和狠毒，但由于沒有彼此相處多年的一貫印象，因而可以無視對方的邪惡和恐怖，輕易表達(dá)正義和勇氣。
該書中，稱之為“錨”，錨是一個沉重的基點(diǎn)，不僅可以固定狂浪中的巨輪，更可以將我們的意識，停留在最初的成見之中。無論多么荒謬的觀點(diǎn)，只要形成了“錨”就很難被自我認(rèn)知而改正。因此生活中才有那么多聰明人，犯了愚蠢而固執(zhí)的錯誤。
另一方面，作者研究了情緒和決定之間的聯(lián)系，以及決定的重復(fù)性。借用前面的例子，孩子讓父親交學(xué)費(fèi)，失敗的父親，咆哮著砸碎酒瓶。小男孩由于受到驚嚇，啜泣著躲起來，不出一聲。第二次，小男孩拿著鄰居太太送給他的蛋糕高興地吃著，自尊心受到傷害的父親，仍掉手中的電視遙控器，大罵孩子不知羞恥。小男孩在驚恐中，留著眼淚，跑出家門。第三次，小男孩拿著滿分的成績單，看到沙發(fā)中的父親，心中莫名的恐懼；而父親一看到兒子，就是一肚子無名火。
這好似《羅密歐與朱麗葉》雙方家族都說不清從什么時候開始仇恨，只是一味地沉浸在相互仇視中無法自拔。我們的決定只受到兩種因素的影響，情緒和對前次行為的重復(fù)。
所以，嬌生慣養(yǎng)的孩子，習(xí)慣了重復(fù)對父母頤指氣使，到他們年長后，父母盡管已經(jīng)暮年，仍然對父母吆五喝六，成為了典型的不孝子。經(jīng)常吵架的夫妻，也會適應(yīng)并重復(fù)這樣的行為模式，成為吵鬧一輩子的兩個人。所以，有人會反省，為何我對其他人都和藹可親，唯獨(dú)對自己的親密愛人，平白無故地看不順眼，不吵不休？所以，決定需要檢視，需要摒除情緒的干擾和自我重復(fù)的惰性。不一定我們要活得多么理性，只要我們能知道順情、隨喜、隨性、反省即可。最近看到大學(xué)同學(xué)在西藏拍得圖片，看到虔誠的藏民。心里卻想，我們的時代缺失了信仰，沒有道德可言，人人自危。但，如果我們只有信仰，放棄了色彩斑斕，情感起伏的生活，我們的人生將多么無趣？不知，我年后，我會懷著怎樣的信仰，或者何樣的人生。
《怪誕行為學(xué)》讀后感9
最近看了一本書——《怪誕行為學(xué)》，這本書從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)描述人類的非理性行為，乍一看似乎是跟經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的，實(shí)際上卻是和我們的日常行為和生活關(guān)系緊密，我沒有把它當(dāng)作一本告訴我怎么做生意的書，而是把書中所講映射到生活中，讓自己明白了一些看似平常卻出人意料的道理。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，我們都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，所作出的一切決策都是明智和最優(yōu)的；然而在現(xiàn)實(shí)中，我們的種種匪夷所思的行為卻遠(yuǎn)非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的那樣完美。作者丹。艾瑞里將心理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，告訴我們非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱形力量，非理性不是雜亂無章的，而是可以預(yù)測和把握的。作者觀察世界的方式異乎尋常，對日常生活中的事非常細(xì)心，這本書不僅讓我理解了一種非理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)更多地讓我感同身受于自己每天生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
第一章讓我印象深刻，為什么我們喜歡比較和攀比？多數(shù)人只有到了具體情境才知道自己真正想要的是什么。我們甚至不知道該如何生活，直到親戚、朋友有一天讓我們恍然大悟，原來他們過的日子正是我們所憧憬的。一切都是相對的，這就是關(guān)鍵所在。作者的這些話同樣讓我恍然大悟，我終于明白為什么我總是感覺到痛苦無比，因?yàn)楫?dāng)我把生活中的運(yùn)氣與別人相比時，就產(chǎn)生了嫉妒和羨慕。我想大多數(shù)人與我都經(jīng)常有著這樣的感受，我們經(jīng)常寬慰自己說，想開點(diǎn)，各人有各人的命，只要自己努力，總有一天會得到自己想要的，自己也會擁有那一切。但其實(shí)，我們究竟想要的是什么？
馬克·吐溫曾經(jīng)在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中寫道：“湯姆無意間中發(fā)現(xiàn)了人類行為的一個重要定律，那就是要人們渴望做一件事，只需使做這件事的機(jī)會難以獲得即可”。在第二章，書中以這段看似有點(diǎn)難理解的話來開始解釋供求關(guān)系的失衡，解釋了黑珍珠如何從無人問津變?yōu)榱讼∈勒鋵殹τ谏馕艺娴囊桓[不通，然而我卻看明白了其中的道理，因?yàn)樯碳野涯且淮胀ǖ暮谡渲橛骋r在一串串寶石項(xiàng)鏈中間，環(huán)繞在最當(dāng)紅明星名媛的粉頸上，因此它從不知價值幾何的東西被捧成了稀世珍寶。在日常生活中，我似乎也經(jīng)常被類似的奢侈品或高檔的事物迷惑過，其實(shí)應(yīng)該冷靜下來，認(rèn)真清點(diǎn)一下生活中的點(diǎn)滴，曾經(jīng)迷惑喜歡的不行的事物，現(xiàn)在依舊喜歡嗎，它真正被需要真正物有所值嗎？就像第三章節(jié)中提到的免費(fèi)的代價反而讓我們花費(fèi)更多，因?yàn)槊赓M(fèi)的真正誘惑力是與人類本能地懼怕?lián)p失相關(guān)的，但是我們卻為此消費(fèi)了更多無關(guān)的東西。不管什么時候，總有某種非理性的東西在我們的思想里，所以我們還是要盡量保持清醒的頭腦，自我控制自己的非理性，最近看了這本書，我總在做白日夢，說不定有一天，我們也能很好地把握這種非理性行為做個成功的人。
書中的第八章——多種選擇的困境：為什么我們希望所有的門都開著？我就經(jīng)常在面對多個選擇時猶豫不決，反而比沒有選擇留地時更加煩擾。書中講了項(xiàng)羽破釜沉舟打敗敵人的故事和一些我們在面對選擇時的困境，我們怎么才能擺脫這種非理性的.沖動，不去追逐毫無價值的多余選擇呢？通常困擾我們的不是缺乏機(jī)會，而是機(jī)會太多，令人眼花繚亂；我們可能往往認(rèn)識不到，無論哪種情況，保留余地的同時我們也放棄了別的東西，我們應(yīng)該果斷地關(guān)上該關(guān)上的門。我們總是不斷在提醒自己，我們可以做到一切，可以成就自己期望的一切，所以我們必須盡一切可能全面提高自己，必須對生活中的一切加以嘗試，必須在有生之年把人生必看的1000種東西全部看遍，就算看了999種也不行。然而，我們卻把自己搞得勞累不堪、心力交瘁。
這本書還有很多寫的很好的東西，對很多非理性行為做出了合理的解釋并且聽起來不無道理，在每次看完一個觀點(diǎn)或是一個小故事之后，總能引起我的共鳴或是讓我開始反思自己生活中的點(diǎn)滴并審視自己的一切。看完這本書之后更覺得自己應(yīng)該有點(diǎn)改變，更清楚去思考自己想要什么，不要輕易被誘惑，果斷地做出選擇和合理的決策。但我深知惡習(xí)難改，那些非理性的沖動也難以自我控制，不過它讓我更了解了自己，更了解了大多數(shù)人，我想這便是我看完這本書之后的最大的收獲吧。
《怪誕行為學(xué)》讀后感10
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買單。
有時候我們想買一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時候我們都會選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會讓我們覺得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會讓我們覺得更加美麗自信;我們總覺得自己的孩子是非常聰明可愛的';如果我們預(yù)先聽到過對一件事物的評論，我們就會在面對它的時候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過大量的實(shí)驗(yàn)證明：很多時候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟(jì)行為中也是這樣。
我們愿意為了10美元的東西能省5美元而花費(fèi)精力，但不愿意為1000美元的東西省5美元而費(fèi)勁;
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習(xí)，給他一個底線，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;
幸福感并不是和自己的薪資有關(guān)，而是和周圍人的薪資有關(guān)。如何提高自己的幸福感，就要改變自己的比較系統(tǒng)，不要攀比;
在不涉及金錢的時候，很多人都會作弊;也許你不會拿辦公室里的一角錢，但你覺得拿一支鉛筆是沒有影響的。
讀這本書讓我對自身以及人性都有了更深的認(rèn)識。恨多時候我們對事物的認(rèn)知都會陷入自己的錨定范圍內(nèi)，容易被困在問題里，這個時候我們就要好好思考這件事情，是什么影響了我們對它的判斷，我們應(yīng)該怎樣做取舍，應(yīng)該以什么為重心，我們的目的、目標(biāo)是什么，我們真正需要的是什么，有什么是可以被砍掉的
我想，人就是這樣一步步成長起來的。在明晰的規(guī)劃中，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤自己的錯誤，從而能夠找到正確的路堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)!
《怪誕行為學(xué)》讀后感11
這本書的作者太讓我驚訝了，我以前一直以為我看的書的作者早已“仙逝”了，上百度搜索他的相關(guān)信息時，我才反省了自己，思想太偏激，太狹隘。請理查德·懷斯曼先生原諒我這個無知的人，我發(fā)誓我會認(rèn)真悔改我這種白癡的行為。
理查德·懷斯曼（RichardWiseman）（1966--），倫敦大學(xué)心理學(xué)學(xué)士，愛丁堡大學(xué)心理學(xué)博士，曾獲劍橋三一學(xué)院Perrott-Warrick獎學(xué)金。具有“英國大眾傳播心理學(xué)第一教授”的頭銜，心理學(xué)家中的怪才，Quirkology（臺灣學(xué)者譯為“怪咖心理學(xué)”）創(chuàng)始人。他現(xiàn)任英國赫特福特大學(xué)教授，為該校心理系研究所負(fù)責(zé)人，著有心理學(xué)熱銷書《怪咖心理學(xué)》（Quirkology）（20xx），《幸運(yùn)配方》(TheLuckFactor)（20xx）《發(fā)現(xiàn)大猩猩》（Didyouseethegorilla?）（20xx）《59秒》（20xx）等。關(guān)鍵是我們可以在YouTube懷斯曼頻道或Quirkology網(wǎng)站看到并參與他的近期研究和有趣的實(shí)驗(yàn)。
那什么是怪誕心理學(xué)呢？簡單地說，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個方面。在過去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門嚴(yán)肅的社會科學(xué)。
本書的每一章都向讀者揭示隱藏在人生各個不同層面的秘密心理，其中包括欺騙、決策、自私和迷信等。在此過程中，我看到了一些很古怪研究。
比如說，拖延車輛在有紅綠燈的路口停留的時間，以此衡量后面會有多少輛車的司機(jī)不耐煩地使勁兒按喇叭；研究為什么姓魚的海洋生物學(xué)家會特別多；暗中分析買的商品超過10件卻到超市快速通道結(jié)賬的是哪一類人；叫人用菜刀砍下活老鼠的頭顱；分析自殺率是不是和全國電臺播放的鄉(xiāng)村音樂數(shù)量有關(guān)；雖然各種質(zhì)疑看似不無道理，但實(shí)驗(yàn)證明"黑色星期五"的確對人的健康不利。
其實(shí)我想說的是這本書是一本神奇的書，它不是一個神奇的網(wǎng)站，的的確確是一本神奇的書。里面的很多鮮活的`事例、調(diào)查，讓我看了之后瞠目結(jié)舌。這個世界之大，無奇不有，連“無神論”都是一種信仰的時代，那還有什么不值得我們驚訝的呢。不過《怪誕行為學(xué)》真的是一本與眾不同的書，作者極度謙虛的說，在我們即將看到的這些研究中，大多數(shù)到目前為止還難登大雅之堂，只能屈居于不知名的學(xué)術(shù)期刊中。這些都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，對于我們的生活方式與社會結(jié)構(gòu)而言，這些研究具有非常重要的意義。不過，和絕大多數(shù)的心理學(xué)研究不同，這些研究本身都有點(diǎn)古怪。有些是用主流的方式研究不同尋常的課題，有些則是用不同尋常的方式研究主流的課題，它們都是行為科學(xué)家搞怪的結(jié)果。不過我還是覺得這本書讓我增長了不少的見識，也讓我看到了不一樣的研究。
《怪誕行為學(xué)》讀后感12
利用周末的時間，終于將《怪誕行為學(xué)》讀完了�！豆终Q行為學(xué)》是通過講述日常中最常見的行為，來闡述我們的非理性行為。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其基礎(chǔ)假設(shè)條件之一就是，人都是理性的。但是通過《怪誕行為學(xué)》的嚴(yán)密論證與闡述，此論點(diǎn)是不足以成立的，因?yàn)槿耸沁@個世界上最復(fù)雜的生物。
先說說看《怪誕行為學(xué)》的一點(diǎn)感受。此書中運(yùn)用了大量對比試驗(yàn)，以試驗(yàn)結(jié)果來闡述自己的觀點(diǎn)。這在國內(nèi)的圖書上是比較少見的（目前可能比較多的是數(shù)據(jù)）。對比試驗(yàn)，我想不單單是一種科學(xué)探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實(shí)際工作中的工作方法。因?yàn)槲覀兂思榷ǖ慕?jīng)驗(yàn)可以參考（實(shí)際上隨著環(huán)境的變換，其真實(shí)的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過這樣的對比試驗(yàn)，來檢驗(yàn)我們的想法。如果你的試驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙，并且經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么在推廣開來，可能是成本最低化的一種途徑。
因?yàn)闀猩婕暗膬?nèi)容比較多，今天晚上重點(diǎn)根據(jù)書中闡述的幾個方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。
第一：約會的竅門。人們的平均行為都具有相對的特質(zhì)，也就是說人們都愿意結(jié)合當(dāng)時的環(huán)境、場合、以及可供選擇的參照物來做出對比。那么，如果你想在一個環(huán)境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個看起來沒有你帥氣、沒有你漂亮，與你想比有一定差距的對象陪同。這聽起來對那個陪同的人不公平，但是人們會根據(jù)這樣的情況來做出判斷。所以，要想約會成功，選好伙伴很重要。既然已經(jīng)知道了這條規(guī)律，那就要保密好，否則會引起你的伙伴的憤怒。
第二：有魅力僅存在特定的環(huán)境中。當(dāng)我們在生活中，總會對一些特定的事情，或者某些人產(chǎn)生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現(xiàn)這樣情況的前提，就是存在于特定的環(huán)境中。隨著環(huán)境的變化，你的興趣點(diǎn)也會轉(zhuǎn)移。這條規(guī)律告訴我們，如果你在一個區(qū)域內(nèi)，或者時間內(nèi)，要去選擇那些與你具有共同特質(zhì)的人，而這些人與你在這個環(huán)境內(nèi)都有一些不適應(yīng)，這樣彼此才會產(chǎn)生吸引力。當(dāng)然，不論是你對別人感興趣，還是別人對你感興趣，隨著時間和環(huán)境出現(xiàn)了變化，如果魅力減少了，也是正常的現(xiàn)象。沒有必要為此而糾結(jié)。
第三：輪流做東比AA制更能促進(jìn)感情。在這里，社會科學(xué)家有個理論，叫做“付款痛苦”，就是說賺錢都不容易，付錢時都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對下降。這點(diǎn)給我們的提示是，如果輪流做東，那么對于付款人來說，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時還會留下好客的名聲。而同時參與的人，會因?yàn)楂@得了免費(fèi)的享受，快感增加。其實(shí)套用老祖先的話說，就是禮尚往來。只有這樣，大家才會更快樂，感情才會更深厚。
第四：禮品是最佳的友情潤滑劑。在這里，作者闡述了兩個概念，就是社會規(guī)范與經(jīng)濟(jì)規(guī)范。社會規(guī)范更傾向于道德、感情等非金錢因素，經(jīng)濟(jì)規(guī)范則強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出的金錢關(guān)系。可以想象，社會關(guān)系中，如果過多的金錢交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會規(guī)范程度。同時，禮品在用在員工激勵上，要比金錢更能激發(fā)員工的忠誠度和勤奮度。結(jié)合自己的實(shí)際，我的朋友們，也許我要開始為你們準(zhǔn)備自己用心挑選的禮品啦。
第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產(chǎn)生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強(qiáng)化式（什么時候獲得獎勵或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說明一下，固定強(qiáng)化式，就是你通過固定的行為可以獲得固定的獎勵；可變強(qiáng)化式，是什么時候獲得激勵是不確定的。我們對于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對未來的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會給我們帶來可變強(qiáng)化式的激勵。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動收發(fā)郵件的功能，同時將自己的郵件聯(lián)系人進(jìn)行分類處理。這樣可以對我們的'電子世界生活有所改變。
第六：錯誤的生活決策是影響我們生命的“頭號”殺手。書中作者列舉了自己生病期間的一些思考和解決對策，其實(shí)隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，真正影響我們生命的，是我們對生活決策方式的改變。那么我們應(yīng)該如何去做？書中的建議是將有益的和不益的結(jié)合起來。以自身舉例來說：出去見客戶是有益的，不愛鍛煉身體是無益的。最簡單的辦法，就是對于一些可以步行或者騎車去見的客戶，就絕不坐車。如此，不就是兩相結(jié)合嗎？
第七：人們總是對自己擁有的過于高估。此點(diǎn)其實(shí)可以應(yīng)用到很多地方，我們對自己的決策都認(rèn)為是完美的，我們認(rèn)為自己的產(chǎn)品是完美的，商家認(rèn)為自己想的都是對的。其實(shí)這里更主要的是要引導(dǎo)我們要學(xué)會換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會促成最終的合作。適度降低一點(diǎn)自己的期望，有的時候，對自己也是一件好事情。
以上七條是根據(jù)書中的要點(diǎn)進(jìn)行的一個總結(jié)。其實(shí)真正讀此書，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習(xí)以為常的事情入手，卻發(fā)現(xiàn)了很多值得思考的東西；第二以大量實(shí)例為依據(jù)，并且能設(shè)計(jì)出合理的行為試驗(yàn)，這種以實(shí)證論觀點(diǎn)的方法可以在很多工作中加以運(yùn)用。
書讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理，讀多次才能產(chǎn)生生產(chǎn)力。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。作文
《怪誕行為學(xué)》讀后感13
《怪誕行為學(xué)》是一本有著重大的現(xiàn)實(shí)意義的書，通過一系列生動有趣的現(xiàn)代案例的敘述，引出了一系列的思考。它是一本非常好的書，讓我們看到一個非常有趣的世界，讓我們感到無數(shù)的好奇與驚嘆。
這本書的作者是美國的克雷芒奇鎮(zhèn)，他是美國當(dāng)代最受歡迎的'心理學(xué)家之一，他的研究成果表明，這里的人都是心地善良的。他們對于生活充滿了好奇，對于生活的好奇感讓人不禁想起了自己的生活。他們有各種各樣的生活習(xí)慣，比如他們對于生活的好奇、生活的快樂、生活的艱辛、生活的困惑，都能讓人感覺到他們是那樣平平淡淡，從來沒有去過那個世界。
這本書主要講的是一些孩子的心理變化。這些生活習(xí)慣的確是有點(diǎn)特別，但是我們不要去怪它。因?yàn)槊恳淮我粋�生日都是不一樣的行為。因?yàn)槊總�人的生日都是不一樣的，但是每一個人的生日都是一樣的，所以我們不要去怪。
這本書給我最大的啟示就是：每一個人都是一個奇怪的世界。我們不能去怪它。它也許是一種生活方式，或者是一個別的行為方式，但是我想我們一定要正視它。它也是一本有著很強(qiáng)力量的書，只看我們怎樣去看待它。
《怪誕行為學(xué)》讀后感14
經(jīng)常覺得我的確應(yīng)該多學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，人都是復(fù)雜的，很多時候是非理性的，而一旦認(rèn)識到這一點(diǎn)，對今后的人生會非常有幫助，無論是在自己做決策的時候，還是考慮甚至影響他人決策的時候。之前買到了一本《怪誕行為學(xué)》，上個周末讀完了，感覺非常有收獲，不愧是暢銷書。其實(shí)多數(shù)出名的暢銷書之所以暢銷是有其理由的，讀一下一般不會有什么損失，正所謂“開卷有益”嗎。
之前的課程上曾學(xué)過《組織行為學(xué)》，當(dāng)時就覺得非常有用，老師也講過“錨定”等概念，可惜那之后就都還給老師了，沒什么更多的記憶。現(xiàn)在讀了這本書，真的感覺溫故而知新了。作者用非常生動的筆觸給我們描繪了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個大的輪廓，真的可以讓人開闊視野，如果能經(jīng)常思考并靈活運(yùn)用的話，絕對會成為一個核心競爭力的。
下面就大致總結(jié)一下作者所提到的各種人類決策中會發(fā)揮作用的非理性力量吧，給自己做個備忘。但詳細(xì)的內(nèi)容，各位還是買書回去看吧，絕對不會后悔的。
1、比較的力量（不怕不識貨，就怕貨比貨）
2、錨定的力量（第一印象的重要性）
3、免費(fèi)的力量
4、社會規(guī)范與市場規(guī)，要跟女朋友談錢，不要跟父母談錢，不要跟好友談錢，多送禮物，但不能送錢，其實(shí)這章讓我想起了大學(xué)時的一篇英語課文）
5、激情的力量（警惕你心中的要加薪）
6、拖拉的力量（短期滿足與長期目標(biāo)的斗爭）
7、所有權(quán)的力量（孩子是自己的好）
8、多種選擇的困境（不要做興趣廣泛，但一事無成的人）
9、預(yù)期的`力量（流行，跟風(fēng)，羊群效應(yīng)，偏見，人要衣裝，佛要金裝，好菜要好盤，好酒要好杯）
10、高價的力量（真的一分錢一分貨嗎？打折買到的東西，是不是總覺得不太好；安慰劑效應(yīng)）
11、人們內(nèi)心深處的誠實(shí)與占便宜的沖動，現(xiàn)金可以阻止我們作弊。
12、個人需求與群體屬性的矛盾，“免費(fèi)午餐”在哪里（只要別人不理性，真正理性的我們就有獲得利益的機(jī)會，利用別人的不理性）
總而言之，這的確是一本非常好的書。有時間的話還得多看幾遍，并且寫詳細(xì)的心得體會才好。好像原作者還出了一本《怪誕行為學(xué)2》，回頭有機(jī)會也要買回來讀一下。
《怪誕行為學(xué)》讀后感15
“我們常常暗下決心節(jié)食鍛煉，但是只要看到甜點(diǎn)小推車一過來，我們的決心就消失得無影無蹤。你知道這是為什么嗎？我們有時候興致勃勃去購物，買回來一大堆東西，卻放在家里用不上。這是為什么呢？頭痛的時候，我們花5美分買的阿司匹林吃了不見效，可是花50美分買的阿司匹林卻能立竿見影。這又是為什么……”這是《怪誕行為學(xué)》一書開頭的一段話，給我們拋出了很多生活中的疑問，而這本書就是用各種實(shí)驗(yàn)和逸聞趣事來解答這些問題的。
作者艾瑞里是美國杜克大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正如他在書中所說的那樣，“很多人對我說，我觀察世界的方式異乎尋�！薄５拇_，作者一反傳統(tǒng)的認(rèn)為人是理性的這一基本假設(shè)，揭露了生活中種種的非理性的，怪誕是行為，并從社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以解釋，“幫助你們從根本上重新思考使你們和周圍其他人生生不息的動力是什么”。比如作者對于頭痛時吃什么藥最見效的問題，同樣的藥，不同的價錢，結(jié)果是50美分定價的藥比5美分定價的藥更有效，這個時候人是非理性的，但是非理性卻在我的生活的方方面面產(chǎn)生了比這更多的影響。生活中類似這樣的例子有很多，人們會去瘋搶免費(fèi)的但并不需要的.東西。
《怪誕行為學(xué)》顛覆了傳統(tǒng)的看世界的眼光，打開了另一扇看待這個社會的窗口，為我們展現(xiàn)了“另一個”世界。讀來令人恍然大悟。在字里行間，都讓人忍俊不禁，發(fā)出感慨和共鳴，“我也是這樣”或“我周圍的人就是這樣的”，引發(fā)人對于非理性的思考，教人更加理性的對待生活和經(jīng)濟(jì)活動。但是如作者一樣，往往是“暗下決心”，最后還是陷入了非理性的怪圈。盡管如此，還是忍不住繼續(xù)往下讀，讀完掩卷而思。
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